I. 위기는 언제 시작되었나요?
저항 운동에 참여한 많은 작가들은 위기가 언제 시작되었는지 알아내려고 노력했습니다(위기는 세계적 독점 자본주의가 만성 질환을 통해 선진국 전체를 노예화하려 한다는 것입니다).
분명히 이 문제는 2년 SARS-CoV-2019가 출시되기 훨씬 전부터 시작되었습니다.
저항 세력의 많은 사람들이 다음과 같이 지적합니다. 1986 국가 아동 백신 접종 부상 방지법이 위기의 시작이었다.
그러나 CIA는 최소한 존 F. 케네디 암살 이후로 국가를 운영해 왔습니다. 1963.
아마도 위기는 미국이 나치와 일본의 생물학 무기 과학자들을 수입한 이후 시작되었을 것입니다. 세계 대전?
다른 사람들은 위기의 시작을 연방준비제도의 창설과 연방소득세 부과로 지적합니다. 1913 미국이 현대적인 글로벌 제국으로 성장하는 데 도움이 되었습니다.
나는 코로나가 단지 1950년대부터 시작된 세계 정복, 식민지화, 제국주의의 연장선일 뿐이라고 이전에 주장한 적이 있습니다. 1492.
아마도 문제는 우리가 사냥꾼이자 채집꾼이 아닌 농부가 되었을 때 시작되었을 것입니다(맥주를 만들기 위해). 한 가지 주요 이론).
다양한 가능한 기원 지점을 광범위하게 살펴보면, 문제는 원죄로 거슬러 올라간다는 강력한 주장을 할 수 있습니다. 그것은 다른 모든 동물들 중에서 인간에게만 고유한 결함입니다. 우리는 선과 악의 차이를 의식하지만, 종종 악을 선택합니다. 저는 이것이 정답이라고 생각합니다. 문제는 죄 자체의 문제로 거슬러 올라갑니다.
그래서 저는 최근 코로나 위기가 일곱 가지 대죄의 극단적인 사례라는 생각이 들었습니다.
II. 일곱 가지 대죄의 극단적인 사례로서의 코로나 재난
일곱 가지 대죄에는 흥미로운 것이 있습니다. 연혁.
- 터툴리안 인 처음으로 이들에 대해 기록하기 시작한 것은 기원후 200년경 카르타고에서였습니다.
- 기독교 수도사 에바그리우스 폰티쿠스 이 아이디어는 기원후 383년경 이집트에서 처음 확장되었습니다.
- 하지만 우리 대부분이 알고 있는 일곱 가지 대죄 목록은 다음에서 나옵니다. 교황 그레고리 1세 서기 590년.
교황 그레고리 1세에 따르면, 일곱 가지 대죄는 다음과 같습니다.
1. 자만심및 자존심,
2. 욕심,
3. 강한 욕망,
4. 부러워,
5. 대식,
6. 격노글렌데일
7. 나태.
이런 행동을 죄라고 부르는 이유는 그것이 우리를 하나님으로부터 분리시키고 사회에 불화를 가져와 우리와 다른 사람들을 불행하게 만들기 때문입니다.
이제 랄프 바릭이 연구실에서 바이러스를 더 치명적으로 만들기 위해 일하고, 토니 파우치가 그 작업에 자금을 지원하고 의회와 미국 국민에게 거짓말을 하고, 생물전 산업 단지가 처음부터 교활한 아이디어를 내어 세상에 퍼뜨리는 것을 생각해 보세요. 저는 코로나 재앙이 일곱 가지 대죄의 전형적인 예라고 주장합니다. 이러한 죄 각각과 그것들이 코로나 참사에 어떻게 적용되는지 살펴보겠습니다.
아래 목록의 정의는 다음에서 나옵니다. Britannica 백과 사전물론, 분석은 제 것입니다.
1. “신학적 의미에서, 자존심 자신의 우수성에 대한 지나친 사랑으로 정의됩니다.”
그게 토니 파우치, 빌 게이츠, 프랜시스 콜린스, 스콧 고틀리브를 설명하지 않는다면, 무엇이 설명할 수 있을지 모르겠습니다. 아쉽게도 그들 중 누구도 실제로 훌륭하지 않습니다.
2. ' 욕심 부와 세상적 소유물에 대한 지나친 사랑이나 욕망으로 정의됩니다."
도둑질을 시도하다 $ 76 조 베이비붐 세대를 병들게 하여 부를 축적하게 했다는 것은 확실히 이 정의에 부합합니다.
3. 무엇을 만드는가 강한 욕망 죄악은 "양심 없는 쾌락"입니다. M. 간디) 또는 다르게 말하면, 상대방에 대한 배려 없이 즐기는 것을 뜻한다.
무기화된 바이러스를 만들고 5.5억 명의 사람들에게 독성 물질을 주입하는 것은 다른 사람들을 무시하는 극단적인 사례로 보입니다. 또한, 저는 Baric, Fauci, Gates, Bourla, Bancel 등이 이 괴상한 광경에서 가학적 쾌감을 얻는다고 생각합니다.
4. '선망의 대상 질투는 단순한 질투 이상이며, 다른 사람의 우수성이나 축복이 자신의 우수성이나 축복을 깎아내린다고 믿는 것을 포함하며, 다른 사람의 행운을 파괴하고 싶어하게 만듭니다.”
저는 유전학자와 바이러스학자들이 월가의 사교 동아리 소년들이 벌어들이는 돈을 보고 그들이 그 부정하게 얻은 부를 대신 받을 자격이 있다고 결정했다고 생각합니다. 또한 과학계는 학교를 마치기 위해 얼마나 열심히 일해야 하는지에 대해 분개했고, 다른 모든 사람의 건강을 파괴하여 더 많은 부와 권력을 스스로 유지하기로 결정했다고 생각합니다.
5. 대식 하나 이상의 필요 이상을 소비하는 것입니다.
빌 게이츠가 왜 650억 XNUMX천만 달러가 필요하다고 생각하는지 모르겠습니다. 376-foot superyacht이지만, 그것은 확실히 나에게 폭식의 예처럼 느껴진다. 생명을 구하는 의료 정보를 검열하는 Jeff Bezos와 Mark Zuckerberg는 비슷한 과장된 수중 활동에 참여한다.
6. '격노 복수하고자 하는 강한 증오나 원망의 감정으로 정의됩니다."
지난 몇 년 동안 백신 광신자 Peter Hotez는 자꾸 국토안보부, 상무부, 법무부, 유엔 안전보장이사회, NATO에 자신의 작업에서 오류를 지적하는 사람들을 막기 위해 "확실한 조치를 취하라"고 요구했습니다. 제게는 분노처럼 들립니다.
7. 나태 “신체적 또는 정신적 노력의 비난받을 만한 부족”입니다.
이 위기 전체는 제약 산업이 적절한 연구 개발을 하기에는 너무 게으르기 때문에 규제 포획에 의존하기 때문에 발생합니다. 모호한 테스트 결과를 조사하는 데 수십 년을 실험실에서 보내는 대신 규제 기관을 살 수 있는 이유가 무엇입니까? 도란 핑크 대신에?
나는 또한 죄를 강조하고 싶습니다. 우상 숭배 — "신이 아닌 다른 사람이나 무언가를 마치 신인 것처럼 숭배하는 것." 우리가 싸우고 있는 생물전쟁 산업 단지의 구성원들은 자신을 신으로 여깁니다. 유발 하라리와 WEF 승무원은 이에 대해 매우 명백하게 말합니다. 우상 숭배는 코로나 위기의 핵심입니다.
III. 덕에 호소하는 것이 왜 불충분한가
만약 일곱 가지 대죄가 우리를 이 혼란에 빠뜨렸다면 아마도 미덕으로 돌아가는 것이 이 문제를 해결하는 방법일 것입니다. 일부 보수 학자들은 다음을 포함합니다. 패트릭 데닌 오랫동안 미덕으로의 회귀를 촉구해 왔습니다(그들은 코로나 대화에 직접 참여하지 않지만 오히려 미덕으로의 회귀가 미국의 많은 현대적 병폐에 대한 해결책이라고 생각합니다).
아쉽게도, 저는 그것이 그렇게 간단하다고 생각하지 않습니다. 저는 역사가 죄의 힘이 너무 강력해서 미덕에 대한 전통적인 호소를 압도한다는 것을 보여준다고 믿습니다. 저는 계몽주의의 개혁이 이기심에서 미덕을 생산하는 구조를 만들려는 시도라고 주장하기 위해 한 걸음 더 나아가고 싶습니다(그것이 시장의 미덕에 대한 아담 스미스의 주장의 본질이 아닌가요? 국부론?)
자유 시장에서는 기업가들이 서로 경쟁하게 되어, 이기적인 사람들이 고객의 이익을 위해 일할 수밖에 없게 됩니다.
언론의 자유, 집회의 자유, 언론의 자유, 종교의 자유, 그리고 정기적인 민주적 선거는 아이디어들을 서로 경쟁하게 만듭니다. "철은 철을 날카롭게 한다"는 말이 있듯이 가장 뛰어난 아이디어가 떠오르게 됩니다.
미국 헌법의 견제와 균형은 정부의 세 부문을 서로 대립시킵니다. 이를 통해 정치인들이 스스로를 위해 더 많은 권력을 축적하고자 하는 자연스러운 경향이 다른 정부 부문 구성원의 탐욕과 충돌하여 모든 파벌의 극단주의를 상쇄합니다.
이 모든 것이 250년 동안 효과가 있었습니다.
그러나 이제 과점기업이 생겨나면서 자유시장은 사라졌습니다. 결탁하다 서로; 정치적 자유는 사라졌습니다. 기업과 국가가 합병되었고 그들은 개인의 자유를 무시하기 위해 어떤 변명이든 사용합니다. 그리고 미국 정부의 세 부서와 규제 기관은 모두 생물전 산업 단지를 위해 일합니다. 우리는 분명히 사악한 자들을 피하고 부끄럽게 여겨야 하지만, 미덕에 대한 단순한 호소로는 이 괴물들을 막을 수 없습니다.
실제적으로 우리는 코로나인을 자유를 이해하는 사람들로 대체하기 위한 혁명이 필요합니다. 하지만 우리가 권력을 잡고 지난 250년간의 기본적 자유를 회복하더라도, 앞으로 자유를 보호하기 위해 과학과 의학에 대한 일련의 견제와 균형이 필요하다고 생각합니다.
저자의 재출판 서브 스택
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토비 로저스는 호주 시드니 대학교에서 정치 경제학 박사 학위를 받았고 캘리포니아 대학교 버클리에서 공공 정책 석사 학위를 받았습니다. 그의 연구 초점은 제약 산업의 규제 포획과 부패입니다. 로저스 박사는 전국의 의료 자유 단체와 함께 풀뿌리 정치 조직을 하여 어린이의 만성 질환 유행을 막기 위해 노력하고 있습니다. 그는 Substack에서 공중 보건의 정치 경제학에 대해 글을 씁니다.
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