이념의 눈가리개

최근에 저는 사순절의 책임에서 벗어나 스프링 트레이닝 야구 경기와 플로리다의 햇살을 즐길 수 있는 기회를 며칠 동안 가졌습니다. 아마도 제 반항적 성향을 확실히 증명하기 위해 비행기가 아닌 암트랙을 타고 피츠버그로 돌아가기로 했습니다. 플로리다 탬파 유니언 역에서 피츠버그 유니언 역까지 31시간이 걸리는데, 버스 티켓은 불과 83달러에 구매할 수 있습니다.

저는 40호 열차가 오후 4시 45분에 출발하기 위해 몇 시간 일찍 탬파 유니언 역에 도착했습니다. 제 호텔은 오전 11시에 체크아웃을 해야 했기 때문입니다. 역 주변 지역을 탐험하기 쉽도록, 저는 암트랙의 무료 위탁 수하물 서비스를 이용하여 가방을 비웠습니다.

Ybor City를 탐험하고 근처 아일랜드 술집에서 술을 몇 잔 마시는 사이에 시간을 나눈 ​​후, 마이애미에서 기차가 도착할 시간이 되었습니다. 저는 기차에 올라타 티켓이 스캔되기를 기다렸다가 식당차에서 저녁 식사 서비스를 받을 자리가 있는지 물었습니다. 저는 오후 6시 30분 예약 시간과 가격에 동의했고 스테이크 저녁 식사를 즐길 수 있기를 기대하기 시작했습니다. 실망하지 않았습니다.

그런데 저녁 식사를 하던 중 두 가지 생각이 떠올랐습니다.

첫째, 이 식사는 며칠 전 탬파로 가는 비행기를 기다리며 피츠버그 공항에서 몇 시간을 갇혀 있었을 때 찾을 수 있었던 어떤 것보다 훨씬 더 고품질이었습니다.

둘째, 전체 경험은 항공사가 일반적으로 고객을 대하는 방식과 극명하게 대조되었습니다. 특히 Southwest Airlines는 며칠 전에 전체 브랜드 정체성을 불태우기로 선택했습니다. 고객에게 푼돈을 뜯어내기로 결정하다 소수 주주의 요구를 충족시키기 위해.

사실, 처음부터 끝까지 항공 여행 전체는 가능한 한 비인간화하는 것이 명확한 목적인 듯합니다. 몇 주 전에 항공편과 시간을 선택해야 하며, 여정 변경은 불가능하거나 엄중하게 처벌받습니다.

필요한 물건을 가지고 다니는 것은 더 이상 티켓 가격에 포함되지 않습니다. 위탁 수하물은 추가 요금이 부과되고, 일부 항공사에서는 휴대 수하물 요금을 지불해야 할 수도 있으며, TSA 보안 극장 때문에 휴대 수하물에 분명히 필요한 물건을 가지고 다니는 것은 불법입니다. (예를 들어, 미사 키트를 가지고 갈 때마다 성찬용 와인을 체크인해야 합니다.) 

장거리 국내선 비행에서도 음식을 기대해서는 안 되며, 실제로 공항에서는 괜찮은 수준의 식사를 제공하지 않을 수도 있습니다. 

그리고 물론 보안 검사를 통과해야 하는 문제도 있습니다.

실제로 일반 티켓은 배고픔과 소지품 없이 좁은 좌석에 앉아 이동하는 것 외에는 아무것도 제공하지 않습니다. 더 높은 등급의 여행을 감당할 수 있는 사람만이 최소한의 인간성을 유지할 수 있습니다. 항공사가 기차와 같은 오래된 교통 수단의 편의 시설을 모델로 서비스를 제공했던 몇 년 전만 해도 이 모든 것이 사실이 아니었습니다.

나는 집으로 가는 고풍스럽고 비효율적인 길을 가고 있었지만 더 많은 것을 느꼈습니다. 사람의 제가 비행기로 여행한 몇 년 동안 그 어느 때보다 더요. 물론, 자유 시장과 기술의 발전은 우리에게 거의 순식간에 먼 거리를 여행할 수 있는 기적적인 능력을 제공했지만, 비인간화 효과도 인정하지 않는 것은 몹시 현명하지 않은가요?

시장의 효율성, 양날의 검

저는 우리 정치에 존재해 온 이념적 분열이 시장이 효율적으로 일을 처리할 수 있는 엄청난 힘을 가지고 있지만, 이러한 효율성이 동시에 큰 선과 큰 악을 모두 이룰 수 있다는 사실을 인정하지 않는 데에서 적어도 부분적으로 기인한다고 말하고 싶습니다. 

대학에서 경제학을 전공한 사람으로서, 저는 시장 힘을 완전히 우회하려는 시도가 기껏해야 엄청나게 비효율적이거나, 심지어 최악의 경우 자신이 이루고자 하는 것과 정반대의 결과를 가져올 것이라는 것을 잘 알고 있습니다. 보이지 않는 손은 정말 강력하며, 이를 의심하는 사람은 바보뿐일 것입니다. (그런 바보들이 종종 공직에 출마합니다.)

그럼에도 불구하고, 수년 전 나는 시장에서 종교적 신앙에 가까운 터무니없는 극단에 직면했습니다. 미친 책 리뷰 위한 논문집 시장과 도덕성 이는 간통과 식인 풍습이 사회적으로 효율적 수준을 유지한다고 가정했습니다. 

이 책의 주제를 업데이트하자면, 펜타닐과 같은 약물의 시장 효율적 공급, 인신매매, 안전하지도 효과적이지도 않은 의약품, 사생활 침해, 검열 수단 등에 대해서도 말할 수 있을 것 같습니다.

산업 혁명의 어두운 시기에 시장은 또한 노동자들의 임금을 매우 효율적으로 사기했습니다(이것은 하늘에 복수를 간청하는 죄입니다).사람들은 절망적으로 가난하여 거의 아무것도 받지 못한 채 일하면서 "회사 매장"에서 비싼 필수품을 사기 위해 빚을 졌습니다.

현실주의자는 시장의 효율성을 칭찬하면서도 효율적으로 이루어지는 모든 일이 반드시 좋은 결과를 가져올 필요는 없다고 경고합니다. 제가 최근에 개발한 격언은 이 점을 잘 보여줍니다. 시장은 비인간화를 포함한 모든 일을 효율적으로 처리합니다.. 우리가 보는 가장 중요한 이념적 분열은 첫 번째 부분을 거짓으로 가장하고 싶은지, 두 번째 부분을 거짓으로 가장하고 싶은지에 대한 것입니다.

때때로 이러한 비인간화의 예는 회고해보면 우스꽝스럽습니다. 전자레인지가 발명되었을 때, 전자레인지를 소유할 만큼 부유했던 사람들은 맛있고 영양가 있는 식사를 전자레인지 저녁 식사로 대체하여 지위 상징과 몇 분을 절약하기 위해 스스로를 효과적으로 비인간화했습니다.

시장이 봉쇄, 마스크 착용 의무화, 실험적 유전자 치료 주사 강요 등을 용이하게 한 효율성을 찬양한 수많은 자유지상주의자들의 사례는 그다지 우스꽝스럽지 않습니다.

이념적 통로의 반대편에는 시장을 깊이 불신하고 일이 자기들이 생각하는 대로 진행될 때만 정부에 공을 돌리려는 사람들이 있습니다. 다음을 고려하세요. 하나의 예 이 주장의:

네, 과학은 놀랍습니다. 그리고 네, 대형(그리고 소규모) 제약회사는 백신을 믿을 수 없을 정도로 빠르게 제공했습니다. 하지만 자유 시장의 승리일까요? 그렇지 않습니다. 오히려 혁신 인센티브를 위한 올바른 프레임워크를 설정하고 시장의 에너지와 창의성을 활용하는 데 있어 정부 정책의 중요성을 지적합니다.

저자는 백신 개발에 대한 공로를 정부에 돌리고 싶어하지만, 정부가 비인간화 목표를 달성하기 위해 시장 원리를 사용하고 남용하는 더 광범위한 패턴을 지적합니다. CARES 법의 대부분은 봉쇄에 동참하도록 하기 위한 기업 뇌물이었습니다. 마스크와 백신 의무화 시행은 대체로 민간 기업이 시행하도록 맡겼습니다. 검열조차 민영화되었고, 페이스북과 트위터와 같은 기업이 더러운 일을 해서 정권에 대한 부인 가능성을 만들었습니다.

무서운 사실은 정부(모든 것을 비효율적으로 수행함)가 시장 힘을 통제하고 조작하는 방법을 배우면서 목적을 더 효율적으로 달성했다는 것입니다. 따라서 단일 정당은 모든 사람의 이념적 선입견을 단락시킬 수 있었습니다. 정부를 사랑하는 사람들은 국가의 업적을 축하할 수 있었고 시장을 사랑하는 사람들은 그 효율성을 축하할 수 있었습니다.

한편, 축하받는 "성취"는 다음과 같습니다. 전 국민을 대상으로 한 가택연금, 의료 개입 의무화, 진실에 대한 검열. 비효율적인 정부는 효율적인 시장을 이용해 시민들을 비인간화했습니다.

브라운스톤: 포스트 이념 싱크탱크

나는 주기적으로 기차를 타는 것을 좋아하는데, 특히 기차의 비효율성 덕분에 평소에는 집중하기 힘들 정도로 주의가 산만해져서 읽던 책을 따라잡을 수 있기 때문이다. 이번 여행에서 나는 거의 2년 동안 선반에 꽂혀 있던 토마스 해링턴의 책을 읽을 기회를 얻었다. 전문가의 반역: 코로나와 자격증 소지 계층.

저는 그 책을 정말 재미있게 읽었지만, 브라운스톤 행사에서 만난 몇몇 훌륭한 사람들과 관련해서도 여러 번 떠올렸던 똑같은 생각이 들었습니다. 즉, 2020년 이전에는 우리가 동맹이 될 리가 없었을 거라는 생각이었습니다. 왜냐하면 저는 일반적으로 진보적인 계층에서는 환영받는 것을 좋아하지 않았기 때문입니다.

코로나 히스테리가 시작되면서 우리 중 많은 사람들이 이전의 이념적 부족에 대한 환멸을 경험했습니다. 나는 반성했다 2022 년으로 돌아 가기 :

헌신적인 자유주의자들이 급진적인 권위주의자가 되었습니다. 의료는 모든 사람에게 무료여야 한다고 주장하던 사람들은 이제 따르지 않는 사람들에게는 거부되어야 한다고 주장했습니다. 한때 정부가 너무 크다고 주장했던 사람들은 이제 정부가 커지도록 열렬히 만들었습니다.

우리 모두는 우리의 이념적 선입견을 공유했던 사람들에 의한 배신의 매우 현실적인 고통을 알고 있습니다. 실제로 우리는 어둠의 세력이 바로 이러한 이념적 선입견을 이용해 우리의 전 친구들을 조종하여 침해하는 것을 지켜보았습니다.

자유주의자들은 정상적인 호흡을 신체적 폭력과 동일시하기 시작했고, 진보주의자들은 그들의 유토피아적 충동이 거대 제약회사에 의해 촉진될 수 있다고 확신했으며, 보수주의자들은 테러와의 전쟁을 잠시 중단하고 감기와 독감 시즌과의 전쟁을 시작했습니다.

시장과 정부라는 오래된 이분법은 둘이 비인간화라는 대의를 위해 효과적으로 연합한 세상에서는 더 이상 의미가 없습니다.

저와는 매우 다른 이념적 배경을 가진 또 다른 Brownstone Fellow인 Toby Rogers는 최근에 이 그림을 극적으로 그렸습니다:

기업과 국가가 합쳐져서(역사적으로 파시즘이라고 부르지만 마음이 약한 사람들은 기업주의라고 부름) 개인, 가족, 사회의 복지보다 이익 이익을 앞세우면 어떻게 될까요? 그 시점에서 우리는 시스템의 규칙(비공식적이든 아니든)에 따라 행동한다면 우리 자신의 멸망에 동참하는 셈입니다. 

실제로 지난 5년 동안 일어난 일이 바로 그것입니다. 기업과 국가가 합병되었습니다. 그들은 권력, 부, 통제력을 높이기 위해 정교한 글로벌 운영을 했습니다.

마치 어둠의 세력이 요한 바오로 2세가 회칙에서 요구한 것과 정반대의 것을 창조하려고 나선 것 같습니다. 센테 시무스 아 누스:

이제 원래의 질문으로 돌아가겠습니다. 공산주의가 실패한 후, 자본주의가 승리한 사회 시스템이라고 말할 수 있을까요? 그리고 자본주의는 현재 경제와 사회를 재건하기 위해 노력하고 있는 국가들의 목표가 되어야 할까요? 이것이 진정한 경제적, 시민적 진보의 길을 찾고 있는 제3세계 국가들에게 제안되어야 할 모델일까요?

답은 분명 복잡합니다. "자본주의"가 기업, 시장, 사유재산 및 생산 수단에 대한 결과적인 책임, 경제 부문에서의 자유로운 인간의 창의성의 근본적이고 긍정적인 역할을 인정하는 경제 시스템을 의미한다면, 답은 확실히 긍정적입니다. 비록 "기업 경제", "시장 경제" 또는 단순히 "자유 경제"라고 말하는 것이 더 적절할지라도 말입니다. 그러나 "자본주의"가 경제 부문에서의 자유가 인간의 자유를 전적으로 섬기는 강력한 법적 틀 안에 국한되지 않고, 자유를 그 자유의 특정 측면으로 보고, 그 핵심이 윤리적이고 종교적이라고 보는 시스템을 의미한다면, 답은 확실히 부정적입니다. (42)

저는 앞으로 나아갈 길은 우리가 이전에 정치와 세상을 해석했던 구식 이분법을 버리고 대신 세상을 점점 더 인간답게, 점점 덜 비인간적으로 만드는 방법에 주의를 돌리는 것이라고 제안하고 싶습니다. 인간을 미워하는 세력(우리 기독교인들은 악마적이라고 인식함)은 우리를 고립시키고, 모이고, 식사하고, 축하하는 것을 금지하고, 노래하거나 노래하는 것을 허용하지 않고, 예배하는 것을 허용하지 않고, 다른 사람들을 더러운 질병 운반자로 보도록 가르쳤습니다. 바로 그들이 우리를 비인간화하기를 원했기 때문입니다.

인간의 자유를 파괴하려는 비인간화에 저항하는 것은 가장 중요한 일입니다. 이러한 어둠의 세력이 정부 홀이나 기업 이사회 회의실에서 활동하든, 특히 이제 그들이 두 곳 모두에 존재한다는 것을 알고 있기 때문입니다. 두 곳을 명확하게 보는 것을 방해하는 모든 이념적 눈가리개를 버리자.