자폐증 바비

공유 | 인쇄 | 이메일

마텔은 자폐증을 가진 아이들을 위한 바비를 출시했습니다. 자폐증을 가진 아이들도 스스로에게조차 존재감을 드러내야 한다는 믿음 때문입니다.

'모든 아이는 바비 인형에서 자신의 모습을 볼 자격이 있다.' 이것이 바로 마텔의 슬로건입니다. 추천 광고.

우리 시대의 중요한 주제는 바로 '드러남', '자기 자신을 보는 것', '세상 밖으로 나오는 것'입니다. '성'이라는 영역에서 시작된 이 개념은 이제 다양한 경로를 통해 실현될 수 있는 보편적인 가능성이 되었습니다.

그리고 모든 것이 그 앞에 굴복한다. 커밍아웃에 반대할 이유는 없다. 그것은 좋은 것의 공급을 늘릴 뿐이다.

그것은 거짓이며, 건강과 행복을 파괴합니다. 진실은 건강과 행복을 증진시킵니다.

하지만 우리가 이런저런 방식으로 커밍아웃을 하려고 애쓰는 동안, 우리는 커밍아웃의 유용성을 간과하고 있습니다. 그 유용성은 커밍아웃을 하는 우리 자신에게는 물론이고, 커밍아웃한 우리를 통제하려는 사람들에게도 중요하다는 점을 말입니다.

커밍아웃은 여러 가지 유익한 효과를 가져오기 때문입니다.

첫째, 커밍아웃은 내면에 무언가가 있다는 것, 세상으로부터 움츠러드는 무언가가 있다는 것을 의미합니다. 가 – 감각이나 과학으로는 감지할 수 없지만, 정부의 명령으로 임명된 새로운 유형의 전문가들이 알아낸 것이다.

심리학자, 교육 전문가, 다양한 분야의 치료사 등 이러한 전문가들은 우리에게 현대인의 영혼, 즉 '정체성'에 대해 설명해 줍니다.

그렇게 함으로써 그들은 사람들의 성격을 규정짓는다고 주장하지만 실제로는 전혀 드러나지 않는 성격을 만들어낼 수 있는 권력을 스스로에게 부여합니다. 뭔가 문제가 있습니다. 가비록 그 흔적이 전혀 없더라도 말입니다. 그 흔적이 없을수록 더욱 그렇습니다. 가 그렇게 말할 수도 있겠습니다.

둘째, 커밍아웃은 본질적으로 내면에 존재하며, 본질적으로 보이지 않는다는 것을 암시합니다. 가이는 상황이나 상태에 대한 가시적인 증거, 즉 가능한 원인과 증상 모두를 중요하지 않거나 핵심과 무관한 것으로, 또는 본질과 관련이 없는 것으로 폄하할 수 있습니다. 가 필요한 경우라면 얼마든지.

셋째, 커밍아웃은 자신의 모습을 드러내는 전략을 의미합니다. 가 그 자체로는 중립적이며 결과 또한 수용 가능합니다. 왜냐하면 그것들은 단지 진실을 밝혀낼 뿐이며, 진실을 밝히는 것은 오직 참일 수밖에 없기 때문입니다.

넷째. 커밍아웃은 어떤 방식으로든 현재 상황을 드러내는 것을 의미합니다. 가 어떤 속성을 지니고 있든 간에, 그것은 공격적이거나 파괴적일 수 없고 오직 건전하고 올바른 것일 뿐이다. 어떤 상황에 대한 기존 증거를 무시할 수 있는 힘은, 그 상황에 대한 조작된 증거를 만들어낼 수 있는 힘과 맞먹는다.

다양한 효과를 삽입하고 정상화하는 장치로서, 커밍아웃이라는 발상은 더할 나위 없이 유용하다.

자폐증 바비는 바로 그 점을 완벽하게 보여주는 사례입니다.

제가 주장했듯이, 자폐증의 진정한 형태는 인간 삶에 참여할 수 있는 조건으로부터의 배제를 의미합니다. 자폐증이란 무엇인가 및 자폐증이 아닌 것.

미국 질병통제예방센터(CDC)에 따르면 현재 미국 어린이 31명 중 1명은 8세 이전에 자폐 스펙트럼 장애 진단을 받는데, 이는 21세기 초 이후 거의 4배 증가한 수치입니다.

자폐증의 이러한 대유행은 이전에는 볼 수 없었던 규모로 아이들을 중독시키고 있음을 보여줍니다. 그리고 자폐증 문제를 해결하기 위한 사회적, 정치적 전략은 대개 그 파괴성을 악화시켜, 자폐증을 포용한다는 명분 아래 자폐증의 가장 반인간적인 특성들을 증폭시킵니다.

하지만 커밍아웃이라는 복잡한 절차를 통해 자폐증을 미화하는 것은 인류에 대한 범죄를 무색하게 만들 뿐 아니라, 일종의 미덕으로 포장하는 것과 다름없습니다.

첫째, 분명히 밝혀져야 할 것은 자폐증은 다음과 같은 식으로 규정된다는 점입니다. 가, 그것이 어디에 가자폐증이라는 개념은 감각과 과학에 의해 고통스러울 정도로 명백하게 드러나는 여러 방식에서 분리되어, 교육, 심리학 및 다양한 치료 분야 전문가들의 선언으로 축소되어 버렸습니다.

자폐증은 그 특별함과 진실을 모두 담아 현대인의 영혼에 접목되며, 우리 아이들이 겪는 신체적, 사회적 고통에서 벗어나 사회가 오직 이점으로 삼을 수 있는 독특한 정체성으로 변모합니다.

이러한 점에서 마텔이 자폐증을 주제로 한 첫 번째 인형이 켄이 아닌 바비라는 점은 의미심장합니다. 자폐증은 남성에게 불균형적으로 많이 나타나는 질환입니다. 하지만 자폐증을 '커밍아웃'이라는 틀에 가두는 것은 여성이 남성보다 자폐증을 더 많이 숨긴다는 의심스러운 주장으로 이러한 실증적 사실을 반박하는 결과를 낳습니다.

널리 알려진 자폐증 '가면' 현상은 자폐증의 본질이 뚜렷한 생리적 또는 행동적 특징에 있는 것이 아니라 불가사의한 어떤 요소에 있다는 가정을 전제로 합니다. 가내면의, 보이지 않는.

둘째, 드러나야 할 것으로 여겨지는 자폐증은 현재 드러나지 않고, 보이지 않는 것으로 간주됩니다. 결과적으로, 자폐증을 바라보는 방식들은 피상적이고 단지 부수적인 특징으로 폄하됩니다.

마텔이 자폐증을 암시하기 위해 사용한 진부한 표현들, 즉 플랫 슈즈와 헐렁한 드레스를 입은 인형, 그리고 살짝 사시인 눈은, 제품 설명에서 자폐증의 본질적인 특징이 아니라고 사과하듯 제시되는데, 이는 본질적으로 눈에 보이지 않는 자폐증의 어떤 식별 가능한 징후도 마찬가지로 중요하지 않다는 것을 암시합니다.

자폐증의 종종 고통스러운 양상들은 이처럼 간과되고, 진정한 자폐증의 표현이 아니라 선하고 진실된 무언가의 왜곡으로만 여겨지게 됩니다.

셋째, 드러나야만 하는 자폐증은, 그 본질을 이끌어내는 한에서만 중립적이라고 볼 수 있는 전략들의 대상이 된다. 가.

가장 가혹한 관리 방식, 예를 들어 학교 출석을 돕기 위해 진정제나 암페타민을 처방하는 것조차도 자폐증 환자들이 일반적인 환경에서 진료받을 수 있도록 하기 위한 수단일 뿐입니다.

자폐증 바비 인형은 리탈린 약과 함께 판매되지는 않지만, 그녀의 액세서리들은 리탈린과 유사한 맥락에 있습니다. 손에 쥐는 장난감, 태블릿, 헤드폰 등이 포함되어 있는데, 이러한 기기들은 자폐증 환자들에게 내재된 '집착'과 '배제'를 부각시키며, 그들의 멍한 무관심을 과장하여 마치 그들의 존재를 알리는 것처럼 보이게 합니다.

넷째, 드러나야 할 것은, 심각한 기능 장애를 일으키는 자폐적 행동은 다양성의 환영할 만한 포용으로서 받아들여지고, 나아가 장려되어야 한다는 점입니다.

이는 특히 해로운 현상입니다. 왜냐하면 자폐증은 포용될 수 없는 것이며, 그 특징들은 인간 공동체를 파괴하기 때문입니다. 마텔의 광고 문구처럼 자폐증을 주제로 한 인형을 만들어 '장난감 코너에서 포용의 범위를 넓힐' 수는 있겠지만, 세상은 장난감 코너가 아니며 세상에 금기시되는 것을 포용할 수는 없습니다.

우리는 자폐증으로 고통받는 사람들을 불쌍히 여겨야 합니다. 우리는 그들의 고통을 덜어주려고 노력해야 합니다. 우리는 그들과 그들을 돌보는 사람들의 삶의 질을 향상시키기 위해 힘써야 합니다. 하지만 근본적인 배제로 인해 상황이 규정되는 사람들을 포함시킬 수는 없습니다. 그런 경우는 있을 수 없습니다. '자폐 친화적인' 사회.

최근 제가 쓴 기사에 대한 답신으로 한 어머니가 편지를 보내왔습니다. 그녀는 슈퍼마켓에서 10살 된 자폐증 아들에게 공격당해 발로 차이고 소리를 지르는 등 욕설을 들었다고 합니다.

하지만 커밍아웃을 하려는 사람들에게는 그날 그 슈퍼마켓에는 말 그대로 아무것도 볼 게 없는 사람들이었다.

10살 소년이 어머니를 발로 차는 행동은, 눈에 보이는 자폐증의 한 증상으로서, 플랫 슈즈나 헐렁한 여름 원피스가 자폐증의 필수적인 특징이 아닌 것과 마찬가지입니다.

물론 발버둥 치고 소리 지르는 것은 다뤄야 할 일입니다. 이 아이는 매일 진정제를 복용하지 않았던 걸까요? 하지만 이러한 행동들은 자폐증의 징후가 아니라 자폐증을 가로막는 장애물로 여겨집니다. 사실, 마음속 깊은 곳에는 아름다운 '자폐아'가 숨어 있습니다. 다만 괴로워하는 10살 아이들과 지친 어머니들, 그리고 그들에게 약을 처방하는 전문가들과 그들이 살아가려는 사회가 그 아름다움이 세상 밖으로 나올 수 있도록 도와준다면 말이죠.

한편, 자폐증의 유전적 기원을 밝히려는 거대한 연구 산업은 자폐증 대유행을 태연하게 외면하며, 자폐인의 영혼을 끝없이 추적하는 사이비 과학적인 수완을 발휘하고 있다.

In 의학의 한계이반 일리치는 의료기관의 진단이 개인적, 정치적 무죄의 영역을 열어주며, 그곳에서 조사와 비난이 이루어져야 한다고 주장했다.

그러한 진단이 어떤 것과 연관될 때 가 그것은 반드시 드러나야 한다. 개인적, 정치적 순수함의 공간은 개인적, 정치적 미덕의 공간으로 탈바꿈한다.

자폐증을 가시화하려는 프로젝트는 마땅히 책임과 비난의 영역이어야 할 것을 일반적인 환영의 영역으로 재구성합니다. 만약 반대 의견이 있다면, 그것은 자폐증의 유병률 자체에 대한 것이 아니라 자폐증의 중요성을 가로막는 장애물에 대한 것입니다.

이는 자폐증이라는 끔찍한 현실을 긍정적이고 진실된 것으로 재해석하여, 사회의 가치를 자폐증을 유발하는 정도가 아니라 자폐증을 찬양하는 정도에 따라 판단하게 만든다.

우리가 그들의 커밍아웃 게임에 계속 휘말리는 한, 자폐증으로부터의 자유는 결코 오지 않을 것입니다.

우리는 그들이 만들어낸 '자폐증'이라는 꼬리표와 그것이 만들어내는 개인적, 정치적 순수성을 버려야 합니다. 우리는 그들이 추진하는 커밍아웃이라는 계획과 그것이 만들어내는 개인적, 정치적 미덕을 버려야 합니다.

우리 아이들은 자폐증이 있는 게 아닙니다. 파업 중일 뿐입니다. 물론 무의식적으로 파업을 하고 있는 것이죠. 그들의 파업 행위는 사실상 멈추지 않고, 완화될 수 없고, 포함될 수도 없는, 무의식적인 상태 그 자체입니다.

그럼에도 불구하고 그들은 파업 중입니다. 점점 더 불합리하고 불건전해지는 정권에 맞서 지극히 합리적이고 건전한 저항을 펼치고 있는 것입니다. 그 정권은 그들의 물리적 삶을 재설계한다 그들이 첫 숨을 쉬기 전부터. 그러한 체제는 그들의 사회생활을 재설계한다 그 후로 영원히.

우리가 '자폐증'이라고 부르는 것은 비인간적인 수단과 목적을 통해 인간의 지평을 파괴하려는 시도에 맞서는 지속적인 투쟁입니다.

자폐증 바비가 쓸모 있는 유일한 점은 이러한 캠페인을 억압하고, 마땅히 개인적, 정치적 분노와 시정 조치가 있어야 할 자리에 개인적, 정치적 미덕을 만들어내는 것뿐입니다.

하지만 마텔의 광고 문구가 모든 것을 말해줍니다. '모든 아이는 바비 인형에서 자신의 모습을 볼 자격이 있습니다.'

이 분야에 대해 조금이라도 아는 사람이라면 누구나 이렇게 말할 것이기 때문입니다.

자폐증 아동은 자신의 모습을 볼 수 없습니다.

자폐증이 있는 아이들은 바비를 볼 수 없습니다.

자폐증이 있는 아이들은 바비 인형에서 자신의 모습을 찾아볼 수 없습니다.

와서 대화에 참여하라: