"우리 사회의 대서사는 기계 과학의 이야기입니다. 인간이 생물학적 '유기체'로 축소되는 이야기입니다. 또한 인간의 심리적, 상징적 차원을 완전히 무시하는 이야기입니다. 인간에 대한 이러한 관점이 문제의 핵심입니다." 심리학자 마티아스 데스메트는 2020년 초 벨기에 신문에 실린 기사에서 이렇게 말합니다. “코로나바이러스에 대한 두려움은 바이러스 자체보다 더 위험하다”.
이 문단은 현대의 인류 지위와 자리 잡은 소외에 대한 데스멧의 분석의 핵심을 반영합니다. 그에 따르면, 2020년에 자리 잡은 대량 최면은 계몽주의로 시작된 서양 사상 전통에 뿌리를 둔 오랜 시간 동안 진행되어 온 발전의 절정에 불과했습니다.
기계론적 세계관과 최종 해결책
데스메트는 제2차 세계대전의 공포 이후, 인간 사회가 전례 없는 문제에 직면해 있다고 믿었던 철학자 한나 아렌트를 언급합니다. 이는 홀로코스트, 즉 "최종 해결책" 직후였으며, 모든 도덕성이 과학적 정밀성으로 대체되어 바람직하지 않은 전체 국가를 말살한 나치의 해석에 따르면 "공중 보건"에 대한 위협이었습니다. 아렌트의 가장 유명한 작품은 대량 학살자 아돌프 아이히만을 분석한 것입니다. 그는 기계론적 사고의 정신에 따라 자신의 유일한 의무, 유일한 미덕은 과학적 정밀성으로 자신의 끔찍한 역할을 완수하는 것이라고 믿었고, 그것이 완전히 성공적이지 못했다는 것을 유감스럽게 여겼습니다.
2020년은 코로나바이러스를 근절하기 위한 궁극적인 해결책을 보았습니다. 모든 것이 희생되었습니다. 가난한 사람들, 어린이들, 청소년들, 사회 전체가 대부분에게 무해한 바이러스에 감염되는 것을 피하기 위해 희생되었습니다. 나중에는 점점 더 터무니없는 노력에 참여하지 않기로 선택한 사람들은 사회에서 배제되었습니다. 보리스 존슨은 사회를 멈추게 하면서 "사회라는 것이 실제로 존재합니다."라고 말했습니다. 그에게 사회는 진정한 인간 상호작용의 복잡한 그물이 아니었습니다. 오히려 그의 사회 개념은 겁에 질려 모든 것을 희생하여 비이성적인 두려움을 충족시키고 과장하는 것을 주된 목적으로 보는 폭도였고, 통치자들은 그 두려움을 키우고 과장하는 것을 주된 목적으로 보았습니다.
기계론적 사고의 서사는 궁극적 해결책을 낳습니다. 많은 사람들은 최근의 일을 홀로코스트의 최종 해결책에 의해 박멸될 예정이었던 국가의 지배력을 위협하는 것처럼 보이는 작은 국가 집단을 추방하거나 근절하려는 시도로 봅니다. 그리고 일부는 심지어 작은 국가 집단 자체 내에서 그 최종 해결책을 결정적으로 다룰 필요가 있다고 믿는 사람들이 있다고 주장하기도 합니다.
인권의 이름으로 희생된 인권
11년 2001월 XNUMX일의 공격 이후 미국, 영국, 그리고 그 동맹국들이 시작한 "테러와의 전쟁"에서 궁극적인 해결책은 무엇이었을까요? 그 핵심은 인권 침해였습니다. 수백 명의 무고한 사람들이 법의 보호를 받지 못하는 수용소로 끌려가 수년, 심지어 수십 년 동안 억류되었습니다. 그리고 공식적으로 이 전쟁은 전사들이 침해한 바로 그 인권을 보호하기 위해 벌어졌습니다. "당신이 무죄이든 유죄이든 상관없습니다." CIA 담당자가 모리타니아에 말했습니다. 모하메두 울드 슬라히, 그는 미국 비밀 요원에 납치된 후, 과타나모 만의 수용소에서 15년을 보냈고, 그곳에서 고문을 당하고 모욕을 당했으며, 완전히 무고했습니다. 왜? 그는 단순히 그가 무슬림이었기 때문이라고 말합니다.
"시간이 지나면서 저는 모든 것을, 모든 기도문, 모든 구절을 잊어버렸습니다." 모하메두는 제가 참석한 가장 기억에 남는 회의 중 하나에서 이렇게 말했습니다. "저는 꾸란을 외웠습니다. 하지만 포로로 잡혀 있을 때는 모든 것을 잊어버렸습니다. 제가 기억하는 것은 할머니가 가르쳐 주신 것뿐이었습니다. 선행을 하나 할 때마다 알라가 열 가지 선행을 베푸신다는 것입니다."
"하지만 나는 화가 나지 않았다"
제가 회의에 도착했을 때, 제가 아는 전부는 무자비한 군벌의 손에 3분의 1의 인생을 보낸 남자가 그곳에서 연설할 것이라는 것이었습니다. 하지만 그가 연설을 시작했을 때 제 기대는 현실과 충돌했습니다. 제가 보고 들은 것은 증오와 자책으로 가득 찬 비통한 사람이 아니라 기쁨과 사랑을 발산하는 사람이었습니다. 그는 자신의 경험, 잃어버린 것, 그리고 지금의 삶에 대해 이야기했습니다.
청중 중 한 명이 2년 동안 지역 감옥에 무고하게 수감되었다고 주장하며 분노에 어떻게 대처했는지 물었을 때, 모하메두는 "하지만 화가 나지 않았어요. 모든 것을 용서했어요."라고 대답했습니다. 10년 이상 고문과 굴욕을 당한 그는 질문자의 운명이 자신의 운명보다 덜 심각하다고 생각한다는 것을 잠시도 드러내지 않았습니다.
Desmet은 인간 조건에 대한 기계론적 세계관의 궁극적 해결책은 멸균된 환경에 고립된 IV를 투여받는 무의식적인 개인이라고 말합니다. 전체주의 심리학. 그런 개인은 바이러스에 면역이 있고, 실존적 위기가 그를 괴롭히지 않으며, 두려움과 기쁨에서 자유롭고, 외상에 직면하지 않습니다. 그리고 그는 발전하거나 성장하지 않습니다. 그는 용서와 관용을 지침으로 삼아 고통에 맞서는 데서 오는 삶의 기쁨을 결코 경험하지 못합니다. 그는 결코 인간이 되지 않습니다.
세상에 대한 기계론적 관점과 궁극적 해결책에 대한 탐구는 실패했습니다. 왜냐하면 그것들은 궁극적으로 생각하고 도덕적인 존재인 인간에게 적대적이기 때문입니다. 그 대신 우리는 인류와 사회에 대한 새로운 비전이 필요합니다. 그 비전의 특징은 무엇일까요? 저는 지금 당장 그 질문에 답하려고 하지 않을 것입니다. 하지만 저는 Mohamedou Ould Slahi와 같은 사람들의 경험과 메시지가 우리를 인도할 수 있다고 믿습니다. 이 경험과 메시지를 성찰하는 것은 부활절을 기념하는 지금 특히 적절합니다.
저자의 재출판 서브 스택
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Thorsteinn Siglaugsson은 아이슬란드의 컨설턴트, 기업가, 작가로 The Daily Sceptic과 다양한 아이슬란드 출판물에 정기적으로 기고합니다. 그는 철학 학사 학위와 INSEAD의 MBA 학위를 취득했습니다. Thorsteinn은 제약 이론의 공인 전문가이며 From Symptoms to Causes – Applying the Logical Thinking Process to an Everyday Problem의 저자입니다.
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