트랜스휴머니즘과 AI: 죽음의 이념

힐스데일 대학에서 제가 최근 AI와 트랜스휴머니즘에 대해 강연했던 영상 링크를 공유합니다. 영상으로 보기보다는 원문으로 읽고 싶으신 분들을 위해 아래에 강연 내용을 첨부했습니다.

AI와 트랜스휴머니즘

해킹 가능한 동물

여러분, 저는 유발 노아 하라리를 소개합니다. 그는 거창한 아이디어로 가득 찬 인물입니다. 그는 코로나19 위기 당시 이렇게 설명했습니다. "코로나19는 사람들이 전면적인 생체 정보 감시를 받아들이고 정당화하도록 만드는 중요한 요인이기 때문에 매우 중요합니다. 이 전염병을 막으려면 단순히 사람들을 감시하는 것뿐 아니라, 그들의 피부 아래에서 무슨 일이 일어나고 있는지도 감시해야 합니다." 60분만에 확인하세요 회견 하라리는 앤더슨 쿠퍼와 함께 이 아이디어를 반복했습니다. "지금까지 우리가 본 것은 기업과 정부가 우리가 어디를 가고, 누구를 만나고, 어떤 영화를 보는지에 대한 데이터를 수집하는 것이었습니다. 다음 단계는 우리 피부 아래로 침투하는 감시입니다." 그는 또한 다음과 같이 말했습니다. 인도 오늘, 코로나19 기간 동안 인구가 수용한 변화에 대해 논평할 때:

이전에는 이를 거부했던 민주주의 국가에서도 대규모 감시 시스템이 구축되고 있으며, 감시의 본질 또한 변화하고 있습니다. 이전에는 감시가 주로 피부 위에서 이루어졌지만, 이제 우리는 피부 아래에서 감시를 원합니다. 정부는 우리가 어디를 가고 누구를 만나는지 알고 싶어 하는 것이 아닙니다. 그들은 우리 피부 아래에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 싶어 합니다. 체온은 얼마이고, 혈압은 얼마이고, 건강 상태는 어떤지 말입니다.

하라리는 분명…당신의 속을 꿰뚫어 보고 싶어 하는 사람입니다. 그는 성공할지도 모릅니다. 최근 한 인터뷰에서 그는 철학적인 이야기를 늘어놓았습니다. "이제 인간은 그 어느 때보다 더 큰 힘을 개발하고 있습니다. 우리는 진정으로 창조와 파괴의 신성한 힘을 얻고 있습니다. 우리는 진정으로 인간을 신으로 격상시키고 있습니다. 예를 들어, 우리는 인간의 삶을 재설계할 수 있는 힘을 얻고 있습니다." 키르케고르가 헤겔이 절대자에 대해 이야기할 때 말했듯이, 하라리가 미래에 대해 이야기할 때 그는 마치 풍선을 타고 올라가는 것처럼 들립니다.

죄송하지만, 하라리 교수의 마지막 몇 마디가 그의 철학과 원대한 희망과 꿈을 더욱 풍성하게 해 줄 것입니다. "인간은 이제 해킹 가능한 동물입니다. 인간에게는 영혼이나 정신이 있고, 자유 의지가 있으며, 아무도 내 안에서 무슨 일이 일어나는지 모르니, 선거든 슈퍼마켓이든 내가 무엇을 선택하든 그것이 내 자유 의지라는 생각은 이제 끝났습니다."^[I] 하라리는 인간을 해킹하려면 엄청난 컴퓨팅 파워와 생체 데이터가 필요하다고 설명하는데, 이는 AI가 등장한 최근까지는 불가능했습니다. 그는 21년 후 사람들이 코로나XNUMX 위기를 돌아보며 "새로운 감시 체제, 특히 피부 속 감시가 등장한 순간"으로 인식하게 될 것이라고 주장합니다. 저는 이것이 XNUMX세기의 가장 중요한 발전이라고 생각합니다.^st "이것은 인간을 해킹하는 능력입니다."

사람들이 아이폰이나 알렉사가 감시용 "도청 장치"가 될까봐 걱정하는 것은 당연합니다. 실제로 기기가 꺼져 있어도 마이크는 켜질 수 있습니다. 하지만 웨어러블이나 이식형 기기가 시시각각 사용자의 심박수, 혈압, 피부 전도도를 추적하고 그 생체 정보를 클라우드에 업로드한다고 상상해 보세요. 이 데이터에 접근할 수 있는 사람은 대선 토론을 시청하는 동안 모든 발언에 대한 당신의 정확한 감정 반응을 알 수 있습니다. 심지어 당신이 아무 말도 하지 않더라도, 그들은 각 후보와 논의된 모든 이슈에 대한 당신의 생각과 감정을 가늠할 수 있습니다.

인체 해킹에 대한 하라리 교수의 말을 더 인용할 수도 있겠지만, 대충 짐작하셨겠죠. 이쯤 되면 하라리를 그저 과열된 공상과학에 집착하는 마을 무신론자로 치부하고 싶을지도 모릅니다. 수년간 공상과학 소설에 푹 빠진 그의 상상력은 이제 하늘 어딘가로 끊임없이 떠오릅니다. 우리가 왜 이 사람의 예측과 예언에 귀 기울여야 할까요?

알고 보니 하라리는 예루살렘 히브리 대학교 역사학과 교수였습니다. 그의 베스트셀러는 전 세계적으로 20천만 부 이상 판매되었는데, 이는 결코 작은 일이 아닙니다. 더 중요한 것은 그가 세계경제포럼(WEF)의 총아이자 의제의 핵심 설계자라는 점입니다. 2018년 WEF에서 열린 그의 강연 "미래는 인간에게 달릴 것인가?"는 앙겔라 메르켈 독일 총리와 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령의 연설 사이에 끼어 있었습니다. 그는 마치 모래상자에서 거대 기업들과 어울려 노는 것과 같습니다.

하라리는 WEF 강연에서 앞으로의 세대에서 우리는 "신체와 뇌, 정신을 어떻게 설계하는지 배우게 될 것"이라고 설명했습니다.^st 세기 경제는 직물이나 차량이나 무기가 아니라 신체와 두뇌와 정신입니다."^[II] 그는 경제의 소수 지배자는 데이터를 소유하고 통제하는 사람들이 될 것이라고 설명합니다. "오늘날 데이터는 세계에서 가장 중요한 자산입니다." 이는 토지가 가장 중요한 자산이었던 고대 시대나 기계가 가장 중요했던 산업 시대와는 대조적입니다. 세계경제포럼(WEF)의 수장 클라우스 슈밥은 하라리의 생각에 공감하며 "4차 산업혁명의 특징 중 하나는 우리가 하는 일을 바꾸는 것이 아니라, 우리 자신을 바꾼다는 것입니다."라고 설명했습니다. 유전자 편집을 비롯한 생명공학 기술은 우리 피부 아래에서 작동합니다.^[iii]

꿈꾸는 듯한 눈을 가진 하라리조차도 이러한 발전에는 잠재적인 위험이 있다는 것을 인정합니다. "너무 많은 데이터가 너무 적은 손에 집중되면 인류는 계층으로 분열되지 않고 두 가지 다른 종.” 라고 말하는 것은 좋지 않을 것 같습니다. 하지만 모든 것을 고려해 볼 때, 그는 기꺼이 이러한 위험을 감수하고 이러한 의제를 추진할 것입니다. 솔직히 말해서, 하라리는 미래의 전체주의 국가나 전능한 기업의 지배를 옹호하는 것이 아니라, 다가올 위험에 대해 경고하고자 합니다.

그러나 하라리는 매우 순진한 제안을 합니다. 그는 폭압적인 생물 안보 국가가 제기하는 명백한 문제들은 시민들이 정부를 감시하는 것만으로, 더 많은 감시를 통해 해결될 수 있다고 믿습니다. 그는 아테네 민주주의 포럼에서 한 강연에서 "반대로 생각해 보세요. 정부를 더 감시해야 합니다. 기술은 항상 양방향으로 작용할 수 있습니다. 그들이 우리를 감시할 수 있다면, 우리도 그들을 감시할 수 있습니다."라고 말했습니다.^[iv] 이 제안은—솔직히 말해서—엄청나게 멍청합니다. 우리 대부분이 유치원에서 배웠듯이, 두 가지 잘못이 하나의 옳은 것을 만들지는 않습니다.

WEF는 몇 년 전 웹사이트에 "당신은 아무것도 소유하지 않을 것이다. 그리고 당신은 행복할 것이다"라는 슬로건을 게시하여 큰 반향을 일으켰습니다. 비록 나중에 해당 페이지가 삭제되었지만, 그 글은 다보스맨이 구상한 미래를 명확하고 간결하게 묘사한, 지울 수 없는 인상을 남겼습니다. WEF 전문가들이 예측했듯이, 이러한 발전의 마지막 단계에서 우리는 아무것도 우리의 소유가 아닌, 임대/구독형 경제에 직면하게 될 것입니다. 모든 것의 우버화를 상상해 보세요.

이러한 미래를 감을 잡으려면 세상을 아마존 창고처럼 넓게 펼쳐 상상해 보세요. 디지털 거장들로 구성된 만다린 계급이 화면 뒤에서 지휘를 맡고, 더욱 정교해진 알고리즘의 특수성을 활용하여 대중을 지휘할 것입니다. 예언자 올더스 헉슬리는 이를 예견했습니다. 멋진 신세계 1932년 소설에서 그는 이렇게 말했습니다. 이러한 변화는 우리의 정치, 경제, 의료 제도와 구조뿐 아니라 인간됨의 의미에 대한 우리의 관념에도 도전할 것입니다. 이것이 바로 그 주장을 옹호하는 사람들이 찬양하는 바이며, 곧 살펴보겠습니다.

국가와 기업의 권력을 통합하는 공공-민간 파트너십의 기업주의적 방식은 기존 분야와 신흥 분야 간의 필수적인 융합을 수행하는 데 매우 적합합니다. WEF와 회원사들이 구상하는 이러한 생물학적-디지털 융합은 빅데이터, 인공지능, 머신러닝, 유전학, 나노기술, 로봇공학을 융합할 것입니다. 슈밥은 이를 제4차 산업혁명이라고 부르며, 이는 앞의 세 가지 산업혁명, 즉 기계, 전기, 디지털 혁명의 후속이며 이를 기반으로 발전할 것입니다. 잠시 후 만나게 될 트랜스휴머니스트들은 적어도 수십 년 동안 물리적, 디지털, 생물학적 세계의 이러한 융합을 꿈꿔 왔습니다. 그러나 이제 그들의 비전은 우리의 현실이 될 태세를 갖추고 있습니다.

제어 메커니즘

인간을 해킹하는 다음 단계는 지문 및 홍채 스캔이나 안면 인식과 같은 생체 정보, 인구 통계 정보, 의료 기록, 교육, 여행, 금융 거래, 은행 계좌 정보와 연계된 디지털 ID의 도입 시도를 포함할 것입니다. 이러한 시도는 우리가 강력히 반대해야 할 것입니다. 이러한 디지털 ID는 중앙은행 디지털 통화와 결합되어 정부가 모든 금융 거래에 대한 감시 권한과 통제력을 갖게 되며, 정부 지침을 준수하지 않을 경우 시장에서 배제될 수 있습니다.

생체 인식을 일상적인 거래에 사용하면 이러한 기술이 일상화됩니다. 우리는 아이들이 생체 인식 인증을 당연하게 받아들이도록 길들여지고 있습니다. 예를 들어, 현재 여러 학군에서 학생들의 급식 대기줄 이동을 원활하게 하기 위해 안면 인식(Face ID)을 사용하고 있습니다. 최근까지 지문과 같은 생체 인식은 범죄 혐의를 제기하거나 중요한 문서에 공증을 할 때처럼 높은 보안 목적으로만 사용되었습니다. 오늘날 휴대전화 사용부터 급식 대기줄까지 반복적인 활동에 대한 일상적인 생체 인식 인증은 젊은이들이 그들의 몸은 거래에 쓰이는 도구다우리는 무의식적이고 미묘하지만 그럼에도 불구하고 강력한 방식으로 신체를 도구화하고 있습니다.

백신, 디지털 감시 하드웨어 및 소프트웨어, 수집된 데이터 등 자사 제품의 시장 창출에 경제적 이해관계를 가진 기업들은 의료 및 기타 서비스 접근성이라는 당근과 채찍을 활용하여 저개발국에서 디지털 ID 도입을 강제로 유도할 것입니다. 선진국에서는 처음에는 디지털 ID를 편리하고 시간을 절약해 주는 수단으로 홍보하는 벨벳 장갑 같은 넛지(nudge) 전략을 사용할 것입니다. 이러한 조치는 많은 사람들이 거부하기 어려울 것입니다. 예를 들어 공항에서 긴 TSA 보안 검색대 줄을 건너뛸 수 있는 것처럼 말입니다. 지속적인 감시 및 데이터 수집 가능성을 포함한 개인정보 보호 위험은 줄을 서지 않고 바로 탑승할 수 없다면 비행기를 놓칠 위기에 처했을 때쯤이면 뒷전으로 밀려날 것입니다.

우리 모두가 이 새로운 사회 실험에 대한 참여를 거부하지 않는다면, 개인 인구 통계, 금융, 위치, 이동 및 생체 인식 데이터와 연계된 디지털 ID가 전 세계 인구에 대한 대량 데이터 수집 및 추적 메커니즘으로 전락할 것입니다. 우리는 이에 저항해야 합니다. 여기에는 TSA 공항 검색대에서 시행되는 새로운 얼굴 ID 스캔을 거부하는 것도 포함됩니다. 아직은 합법적으로 허용됩니다.

이 감시 시스템이 완전히 실현되면, 전례 없는 통제 메커니즘을 제공하여 어떤 형태의 저항에도 굴하지 않고 정권을 유지할 수 있게 될 것입니다. 이러한 기술관료주의적 꿈은 세계가 경험한 것 중 가장 완강한 권위주의 체제를 더욱 공고히 할 것입니다. 독점적인 기술 및 경제력을 통해 어떤 형태의 반대에도 굴하지 않고 스스로를 유지할 수 있다는 의미입니다. 반대 의견의 억압은 주로 시스템의 금융 통제를 통해 이루어질 것이며, 특히 중앙은행 디지털 통화를 도입할 경우 더욱 그렇습니다. 시스템의 엄격한 틀에 저항하거나 벗어나려고 시도하면 시장의 문은 닫힐 것입니다. 즉, 이 시스템이 일단 자리 잡으면 전복은 거의 불가능할 수 있음을 의미합니다.

전자레인지 우생학

이 강연 서두에서 제가 광범위하게 언급했던 하라리는 스스로를 트랜스휴머니스트라고 칭하는 새로운 유형의 학자, 활동가, 그리고 "선구자"들 중 가장 두드러진 구성원 중 하나입니다. 이들은 기술을 사용하여 삶의 환경을 바꾸는 것이 아니라 인간 본성 자체를 근본적으로 바꾸는 것을 목표로 합니다. 그들의 목표는 인간을 "업그레이드"하거나 "향상"시키는 것입니다. 하라리가 설명하듯이, 이는 가능하고 바람직한 일입니다. 인간이든 아메바든 바나나든 바이러스든 모든 유기체는 결국 "생물학적 알고리즘"일 뿐이기 때문입니다. 이는 유전자 편집, 나노기술, 로봇공학, 그리고 첨단 의약품이라는 도구를 통해 기술적으로 업그레이드되고 강화된 낡은 유물론적이고 사회 다윈주의적인 이념입니다. 트랜스휴머니즘은 전자레인지로 조리한 우생학이다. 태양 아래에는 새로운 것이 없습니다.

20세기 우생학자들은 장애인을 "쓸모없는 먹보"라고 불렀습니다. 하라리는 이러한 수사를 여러 차례 반복하며, AI 매개 강화를 거부할 사람들, 즉 그가 "쓸모없는 사람들"이라고 부르는 사람들을 미래에 어떻게 할 것인가에 대한 고민을 거듭했습니다. 그는 "향후 수십 년 동안 경제와 정치에서 가장 큰 질문은 아마도 이 모든 쓸모없는 사람들을 어떻게 할 것인가가 될 것"이라고 예측합니다.^[V] 그는 이렇게 설명합니다. "문제는 지루함입니다. 지루함을 어떻게 다스릴 것인가, 그리고 지루함이 기본적으로 무의미하고 가치가 없을 때 어떻게 삶의 의미를 찾을 수 있을 것인가입니다."

하라리는 쓸모없는 사람들을 어떻게 처리할지에 대한 문제에 대해 한 가지 가능한 해결책을 제시합니다. "현재로서는 약물과 컴퓨터 게임을 병행하는 것이 가장 유력한 방안입니다." 적어도 우리는 이 문제에 대해 한발 앞서 나간 셈입니다. 하라리도 이 점을 간과하지 않습니다. "점점 더 많은 사람들이 합법적인 약물이든 불법적인 약물이든 약물과 컴퓨터 게임을 통해 시간을 보내거나, 시간을 낭비하고 있습니다."라고 그는 설명합니다. 하라리는 AI 강화를 위한 해킹을 거부하는 사람들이 바로 이 지점에 직면하게 될 것이라고 예측합니다.^[바이]

하라리의 사상을 접한 것은 제가 트랜스휴머니즘 운동에 처음 접한 것이 아니었습니다. 몇 년 전, 저는 제퍼 연구소(Zephyr Institute)의 후원으로 스탠퍼드 대학교에서 열린 트랜스휴머니즘 패널 토론에서 강연했습니다. 저는 "인간 강화"라는 개념을 비판했습니다. 이 개념은 병든 사람을 치료하는 것이 아니라 건강한 사람을 "더 나은" 존재로, 즉 더 크고, 빠르고, 더 강하고, 더 똑똑하게 만드는 생물의학 기술을 사용하는 것입니다. 이 행사에는 스탠퍼드 대학교 트랜스휴머니즘 클럽 소속 학생들이 많이 참석했습니다.

우리는 따뜻한 대화를 나누었고, 강연 후 이 학생들과 즐거운 시간을 보냈습니다. 그 학생 그룹의 상징이 H+("humanity-plus")라는 것을 알게 되었습니다. 그들은 매우 총명하고 야심 차며 진지한 젊은 남녀들이었습니다. 전형적인 스탠퍼드 학생들이었죠. 그들 중 일부는 플라톤을 읽은 적도 있었습니다. 과학적인 미국그들은 진심으로 세상을 더 나은 곳으로 만들고 싶어 했습니다. 어쩌면 그들 중에 은밀한 권위주의자가 한두 명 있었을지도 모르지만, 제가 보기에는 그들은 인간을 해킹할 권한을 가진 과두적 기업주의 정권의 세계 지배를 촉진하는 데 전혀 관심이 없었습니다.

그럼에도 불구하고, 저는 그들이 자신들이 받아들인 공리의 함의를 제대로 이해하지 못했다는 인상을 받았습니다. 우리는 첫 번째 원칙, 즉 근본적인 전제를 선택할 수 있지만, 그 후에는 그 전제를 논리적 결론까지 따라가야 합니다. 그렇지 않으면 스스로를 속이는 셈입니다. 이 스탠퍼드 학생들은 이질적인 존재가 아니라 지역 문화를 대표하는 존재였습니다. 트랜스휴머니즘은 실리콘 밸리에 막대한 영향을 미치며, 가장 영향력 있는 기술 엘리트들의 상상력을 형성하고 있습니다. 트랜스휴머니즘의 지지자로는 옥스퍼드 대학교 철학자 닉 보스트롬, 하버드 대학교 유전학자 조지 처치, 고(故) 스티븐 호킹, 구글 엔지니어 레이 커즈와일, 그리고 다른 저명한 인사들이 있습니다.

트랜스휴머니즘의 꿈

하라리의 2018년 WEF 강연으로 돌아가 보면, 그는 데이터 통제가 인간 엘리트들의 디지털 독재 체제 구축을 가능하게 할 뿐만 아니라, 인간 해킹이 훨씬 더 급진적인 결과를 가져올 수 있다고 주장합니다. "엘리트들은 생명의 미래 자체를 재설계할 힘을 얻게 될지도 모릅니다." 다보스 포럼 참석자들의 열기가 고조되자, 그는 절정에 달합니다. "이것은 인류 역사상 가장 위대한 혁명일 뿐만 아니라, XNUMX억 년 전 생명이 시작된 이래 가장 위대한 생물학 혁명이 될 것입니다."

물론 이는 매우 중요한 일입니다. 수십억 년 동안 생명 게임의 기본 규칙에는 근본적인 변화가 없었기 때문입니다. 그는 이렇게 설명합니다. "40억 년 동안 모든 생명체, 즉 공룡, 아메바, 토마토, 인간 등 모든 생명체는 자연 선택의 법칙과 유기 생화학의 법칙에 따라 살아왔습니다." 하지만 더 이상은 아닙니다. 이 모든 것이 곧 바뀔 것입니다. 그는 이렇게 설명합니다.

과학은 자연선택에 의한 진화를 지적 설계에 의한 진화로 대체하고 있습니다. 구름 위의 어떤 신의 지적 설계가 아니라, 우리의 지적 설계, 그리고 우리가 사는 구름의 설계, 즉 IBM 클라우드, 마이크로소프트 클라우드가 바로 그것입니다. 이것이 바로 진화의 새로운 원동력입니다. 동시에, 과학은 생명의 탄생을 가능하게 할지도 모릅니다. 40억 년 동안 유기 화합물의 제한된 영역에 갇혀 있던 생명이 무기물 영역으로 확장될 수도 있습니다.

여기의 첫 문장은 19세기 후반에 이 용어를 만들어낸 사람이 정의한 우생학의 원래 정의를 완벽하게 반영하고 있습니다.^th 19세기, 찰스 다윈의 사촌인 프랜시스 갈튼 경은 이렇게 말했습니다. "자연이 맹목적으로, 천천히, 그리고 무자비하게 하는 일[자연 선택에 의한 진화]을 인간은 신중하고, 빠르고, 친절하게 할 수 있습니다[우리 자신의—또는 구름의—지적 설계에 의한 진화]." 하지만 하라리는 마지막 문장에서 생명이 무기적 영역으로 확장되는 것에 대해 이야기하고 있는 것일까요?

현대 컴퓨팅이 태동할 때부터 트랜스휴머니즘의 꿈은 언젠가 우리 뇌, 또는 마음(마음이 존재한다고 믿는다면)에 담긴 정보 내용을 거대한 컴퓨팅 시스템이나 디지털 클라우드, 또는 방대한 양의 데이터를 저장할 수 있는 다른 기술 저장소에 업로드할 수 있게 된다는 것이었습니다. 이러한 유물론적 인간관에 따르면, 결국 우리는 결국 실패하게 마련인 우리 인간의 몸을 더 이상 필요로 하지 않게 될 것입니다. 이 필멸의 몸, 즉 언제나 먼지로 돌아가는 유기적 먼지를 벗어던지고 나면, 우리는 기술적 수단을 찾을 수 있을 것입니다… 음, 영원히 살다. 디지털 클라우드나 하늘에 있는 메인프레임 컴퓨터에서 영원히 사는 것은 트랜스휴머니스트의 종말론, 즉 디지털 기술을 통한 구원을 이룬다.

물론 이 프로젝트는 물리적으로 (그리고 형이상학적으로) 불가능합니다. 인간은 육체와 영혼이 불가분의 관계로 존재하는 존재이기 때문입니다. 기계 속의 유령도 아니고, 다른 하드웨어로 옮겨갈 수 있는 단순한 소프트웨어 조각도 아닙니다. 하지만 지금은 그 부분은 잠시 접어두고, 이 종말론적 꿈이 트랜스휴머니즘 운동에 대해 무엇을 말해주는지 살펴보겠습니다. 이러한 상상력 넘치는 공상은 분명 과학의 영역을 훨씬 넘어섰습니다. 트랜스휴머니즘은 분명히 종교—사실, 신영지주의 종교의 한 유형입니다. 이 종교는 오늘날 교육받고 부유하며 권력 있고 문화적으로 영향력 있는 신자들을 포함한 많은 신자들을 끌어들이는데, 이는 실현되지 않은 깊은 종교적 열망과 갈망에 접근하기 때문입니다. 세속화된 시대의 대체 종교인 것입니다.

그 끔찍한 힘

저는 우리 시대에 있어서 C.S. 루이스의 책이 얼마나 중요한지 충분히 강조할 수 없습니다. 인간의 폐지. 루이스는 한때 그의 디스토피아 소설에 대해 다음과 같이 말했습니다. 그 끔찍한 힘그의 "우주 3부작"의 세 번째 작품인 인간의 폐지 허구의 형태로. 헉슬리의 멋진 신세계 그리고 오웰의 1984 년 또한 읽어보는 것도 좋을 것 같아요 그 끔찍한 힘, 디스토피아 소설 장르에서 과소평가된 작품. 1945년, 루이스는 유발 하라리와 그의 트랜스휴머니즘 부류의 등장을 예견했습니다. 그는 소설 속의 성실하지만 깊이 잘못된 길로 빠진 이탈리아 과학자 필로스트라토를 통해 그들의 이념을 재치 있게 풍자했습니다.

이 이야기에서 테크노크라트 집단은 영국의 전원적인 대학 도시, 옥스퍼드나 케임브리지 같은 곳을 접수하고 자신들이 꿈꾸는 미래상을 실현하기 위해 즉각적으로 변혁을 도모합니다. 소설의 주인공 마크 스터독은 대학을 떠나 테크노크라트들이 만든 새로운 연구소에 발탁됩니다. 마크는 무엇보다도 차세대 혁신을 이끄는 "중추", 즉 진보적인 집단의 일원이 되기를 갈망합니다. 그는 NICE(국립 공동 실험 연구소)에 부임한 후 며칠 동안 자신의 새로운 업무가 정확히 무엇을 의미하는지 파악하려 애썼지만 허사였습니다.

결국 그는 자신이 주로 연구소 활동을 대중에게 설명하는 선전물을 쓰는 일을 하도록 고용되었다는 사실을 알게 됩니다. 다소 낙담한 그는 (어쨌든 그는 언론인이 아니라 사회과학 학자였기에) 어느 날 NICE 핵심 인물인 필로스트라토와 점심을 먹으며 그의 세계관에 대해 조금 알게 됩니다.

마침 필로스트라토가 연구소 부지에 있는 너도밤나무 몇 그루를 베어내고 알루미늄 나무로 대체하라는 명령을 내렸습니다. 누군가는 당연히 이유를 묻고, 너도밤나무가 꽤 마음에 든다고 말했습니다. "아, 네, 네." 필로스트라토가 대답했습니다. "예쁜 나무들, 정원 나무들 말이에요. 하지만 야만인들은 싫어요. 정원에 장미는 심었지만, 찔레나무는 심지 않았어요. 숲에 있는 나무는 잡초일 뿐이죠." 필로스트라토는 페르시아에서 금속 나무를 본 적이 있다고 설명했습니다. "너무나 자연스러워서 속을 것 같았어요." 그는 그 나무를 완벽하게 만들 수 있다고 믿었습니다. 그의 대화 상대는 금속 나무가 진짜 나무와 같을 리 없다고 반박했습니다. 하지만 과학자는 굴하지 않고 인공 나무가 왜 더 뛰어난지 설명합니다.

"하지만 장점도 생각해 보세요! 한 곳에서는 질리지만, 두 명의 일꾼이 다른 곳으로, 원하는 곳 어디든 옮겨 줍니다. 절대 시들지 않습니다. 떨어지는 잎도, 나뭇가지도, 둥지를 틀 새도, 먼지와 오물도 없습니다."

"한두 개쯤은 호기심을 유발하는 데에 사용하면 꽤 재미있을 것 같아요."

"왜 한두 그루일까요? 지금으로선, 대기를 위해 숲이 있어야 한다는 건 인정합니다. 지금은 화학적 대체재를 찾고 있죠. 그런데 왜 자연 나무가 필요할까요? 지구 곳곳에 예술적인 나무만 자랄 거라고 생각합니다. 사실, 우리가 지구를 깨끗하게 만들고 있으니까요."

식물이 전혀 없을 거라는 뜻이냐고 묻자, 필로스트라토는 이렇게 답한다. "맞아요. 얼굴을 깎는 거죠. 영국식으로 매일 면도를 하죠. 언젠가 지구도 깎아야죠." 누군가는 새들이 어떻게 할지 궁금해하지만, 필로스트라토는 새들을 위한 계획도 가지고 있다. "저도 새를 키우지 않을 거예요. 예술 나무에 집 안에서 스위치를 누르면 예술 새들이 모두 노래하게 할 거예요. 노래가 지겨워지면 스위치를 꺼버리면 되니까요. 다시 한번 그 개선점을 생각해 보세요. 깃털도 떨어지지 않고, 둥지도, 알도, 흙도 없으니까요."

마크는 이것이 거의 모든 유기 생명체를 없애는 것처럼 들린다고 대답한다. "왜 안 되죠?" 필로스트라토가 반박한다. "간단한 위생 문제죠." 그리고 유발 하라리의 수사학을 흉내 내듯, 필로스트라토의 장황한 연설이 들린다. 마치 다보스에서 열리는 세계경제포럼(WEF) 연례 회의에 딱 들어맞는 연설이었을 것이다.

"친구들이여, 들어보세요. 만약 여러분이 썩은 것을 집어 들고 그 위로 유기체가 기어다니는 것을 본다면, '아, 끔찍한 것. 살아 있구나.'라고 말하며 버리지 않겠습니까?… 그리고 여러분, 특히 영국인들은 여러분 자신의 몸에 있는 유기체 외에는 어떤 유기체에도 적대적이지 않습니까? 그것을 허용하기보다는 매일 목욕하는 것을 발명해 냈습니다… 그리고 여러분은 더러운 흙을 무엇이라고 부르십니까? 바로 그것이 유기체가 아닙니까? 미네랄은 깨끗한 흙입니다. 하지만 진짜 더러움은 유기체에서 나오는 것입니다. 땀, 침, 배설물 말입니다. 여러분이 생각하는 순수함이라는 개념 자체가 하나의 큰 예가 아닙니까? 불순함과 유기체는 서로 바꿔 쓸 수 있는 개념입니다… 결국 우리 자신도 유기체이니까요.

"인정합니다… 우리 안에 유기적 생명이 정신을 만들어냈습니다. 정신은 제 역할을 다했습니다. 그 후로는 더 이상 정신을 원하지 않습니다. 세상이 당신들이 푸른 곰팡이라고 부르는 것처럼 유기적 생명으로 뒤덮이는 것을 더 이상 원하지 않습니다. 싹을 틔우고, 싹을 틔우고, 번식하고, 썩어가는 것을 말입니다. 우리는 그것을 제거해야 합니다. 물론 조금씩, 조금씩 말입니다. 우리는 천천히 방법을 배우게 됩니다. 우리 뇌가 점점 더 적은 몸으로 살아가도록 하는 법을 배우세요. 화학 물질로 직접 우리 몸을 만드는 법을 배우세요. 더 이상 죽은 짐승이나 잡초로 가득 채울 필요가 없습니다. 교미 없이 스스로를 번식하는 법을 배우세요."^[vii]

누군가 이 마지막 부분이 별로 재밌을 것 같지 않다고 끼어들지만, 필로스트라토는 이렇게 대답합니다. "친구여, 당신은 이미 당신이 말하는 '재미'를 다산에서 분리해 버렸군요. 재미 자체가 사라지기 시작하는 겁니다… 자연 그 자체가 시대착오적인 것을 벗어던지기 시작하는 겁니다. 자연이 시대착오적인 것을 벗어던졌을 때, 비로소 진정한 문명이 가능해집니다." 이 글은 시험관 수정과 기타 보조 생식 기술이 발명되고, 경구 피임약이 널리 보급된 성 혁명이 일어나기 수십 년 전에 쓰여졌다는 점을 명심하세요. 그러나 루이스가 소설 마지막 부분에서 밝히듯이, NICE는 뛰어난 과학자들이 조종하는 것이 아니라 궁극적으로 악마의 세력의 지배를 받습니다.

실존 인물 하라리와 허구의 필로스트라토 모두에서 인간이 유기적 삶의 복잡한 과정을 벗어나 어떻게든 육체를 무균의 무기물로 바꿀 수 있다는 생각을 받아들이고, 실제로 찬양하는 인물들을 발견합니다. 두 인물 모두 손 소독제로 지구 전체를 표백하고 싶어 하는 인물을 만납니다. 코로나19 기간 동안 우리가 사는 환경을 완전히 소독하고 살균하며 모든 소통을 디지털 영역으로 옮기려 했던 필로스트라토의 꿈으로, 어쩌면 너무 멀리까지 우리를 밀어붙인 것은 아닐까요? 현실 세계의 사람들과 소통하는 시간보다 가상 세계의 화면에 붙어 깨어 있는 시간이 더 많으면서도, AI가 예측 분석을 위해 우리의 모든 키보드 입력과 클릭에서 엄청난 양의 행동 데이터를 추출하는 동안, 우리는 이러한 방향으로 나아가고 있지 않은가요?

유기물은 살아 있지만 무기물은 죽어 있습니다. 트랜스휴머니스트들의 꿈은 결국 죽음의 철학이라는 결론을 내릴 수밖에 없습니다. 하지만 그것이 오늘날 많은 엘리트들 사이에서 영향력 있는 철학이 되었다는 점은 인정해야 합니다. 어떤 식으로든 우리 모두는 대규모의 조직적인 경계와 기술의 적용을 통해 우리가 살고 있는 환경에서 병원균을 제거하고 세상을 완전히 깨끗하게 만들 수 있다는 잘못된 생각에 현혹되어 왔습니다. 어쩌면 죽음을 막을 수도 있을 것입니다.

이탈리아 철학자 아우구스토 델 노체가 지적했듯이, 잘못된 전제에서 출발한 철학은 목적을 달성하지 못할 뿐만 아니라, 필연적으로 명시된 목표와 정반대의 결과를 낳습니다. 트랜스휴머니즘은 우월한 지능, 초인적인 힘, 그리고 영원한 삶을 목표로 합니다. 하지만 트랜스휴머니즘은 인간다움의 의미에 대한 완전히 잘못된 개념에 기반을 두고 있기 때문에, 만약 우리가 트랜스휴머니즘의 꿈을 무모하게 받아들인다면, 우리는 어리석음, 나약함, 그리고 죽음으로 점철된 악몽 같은 디스토피아에 빠지게 될 것입니다.

Aaron Kheriaty 박사는 정신과 의사이자 윤리 및 공공 정책 센터의 생명윤리 및 미국 민주주의 프로그램 책임자입니다. 이 강연은 그의 저서, 새로운 비정상: 생물의학 보안 국가의 부상(Regnery, 2022).

^[I] 인터뷰 클립의 전체 비디오 몽타주는 다음에서 볼 수 있습니다.  https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144

^[II] https://youtu.be/hL9uk4hKyg4

^[iii] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html

^[iv] 토크는 에서 가능합니다 https://youtu.be/KlFMEeOer3E 24:05에 이런 발언이 있었습니다.

^[V] https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html

^[바이] “유발 하라리 고문, 세상이 ‘쓸모없는 사람들’을 어떻게 다룰 것인가 고민”, 마이애미 스탠다드, 18년 2022월 XNUMX일. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/

^[vii] 루이스, CS 그 흉측한 힘. 하퍼콜린스, 169-170쪽.

저자의 재출판 서브 스택