카스트 제도가 서구를 위협한다

뉴질랜드에서 양성 반응을 보이거나 아예 검사를 거부하면 정부가 최근에 만든 격리 캠프로 보내질 준비를 하세요. 충격적이지만 미국에도 비슷한 시스템이 있습니다. 양성 반응을 보이면(실제로 아픈 것과는 다름) 학교에서 퇴학당하거나 사무실에 출근하는 것이 금지됩니다. 직장을 잃거나 돈을 벌 기회를 거부당할 수 있습니다.

오늘날 여러분이 여행하는 나라와 세계의 많은 곳에서는 깨끗한 코로나 검사를 제시하지 않는 한 격리를 받아야 합니다. 백신 접종도 마찬가지이며, 정부의 새로운 칙령에 따라 도시는 질병이 없고 백신을 맞지 않은 사람은 건물에 들어가거나 식당에서 식사하는 것이 허용되지 않습니다.

병에 걸린 것으로 인식되는 사람들을 낙인찍고 사회에서 배제하는 이러한 모든 정책은 Covid 정책의 이상한 전환에서 직접 따온 것입니다. 우리는 많은 사람 또는 대부분의 사람들이 질병에 걸릴 것이라고 가정하기 시작했지만 확산 속도를 늦추려고만 했습니다. 시간이 지남에 따라 우리는 불가능한 것을 시도하기 시작했습니다. 즉, 확산을 완전히 막는 것입니다. 그 과정에서 우리는 병자를 처벌하고 배제하거나 적어도 2등급 지위(가슴에 주홍글자 C를 새긴 것처럼)로 격하하는 시스템을 구축했고, 나머지는 백신이나 바이러스가 은퇴하는 신비한 과정을 통해 바이러스가 사라지기를 기다렸습니다. 

여기서 실제로 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 그것은 사회가 전염병의 존재를 다루는 방식에 대한 전근대적 정신을 되살리고 있습니다. 이것이 우연인지 아닌지는 분명하지 않습니다. 그것이 실제로 일어나고 있다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 우리는 질병 완화라는 이름으로 만들어진 새로운 카스트 시스템을 향해 발작적으로 몸을 던지고 있습니다. 

모든 전근대 사회는 어떤 집단에 새로운 병원균의 부담을 지는 임무를 할당했습니다. 보통, 부정한 자의 명칭은 인종, 언어, 종교 또는 계급에 따라 할당되었습니다. 이 카스트에서 벗어날 수 있는 이동성은 없었습니다. 그들은 더럽고, 병들고, 불가촉천민이었습니다. 시간과 장소에 따라 그들은 지리적으로 분리되었고, 그 명칭은 대대로 이어졌습니다. 이 시스템은 때때로 종교나 법률에 의해 성문화되었습니다. 더 일반적으로 이 카스트 시스템은 사회적 관습에 각인되었습니다. 

고대 세계에서 질병의 부담은 "자유"로 태어나지 않은 사람들에게 할당되었습니다. 즉, 공공 업무에 참여할 수 있는 계층의 일부로서 말입니다. 부담은 대부분 도시에서 멀리 떨어진 곳에 사는 노동자, 상인, 노예가 짊어졌습니다. 부자가 전염병 동안 도시를 떠나지 않는 한 말입니다. 그런 다음 가난한 사람들은 고통을 겪었고 봉건 영주는 그 기간 동안 시골에 있는 영지로 가서 다른 사람들에게 바이러스를 태워 없애는 부담을 강요했습니다. 생물학적 관점에서 볼 때, 그들은 도시에 있는 사람들을 질병으로부터 자유롭게 유지하기 위해 모래주머니처럼 작동하는 목적을 달성했습니다. 병원균은 우리가 아니라 그들이 짊어지고 흡수해야 할 것이었습니다. 엘리트들은 그들을 얕보도록 초대받았지만, 다른 모든 사람의 생물학적 후원자로 활동하는 것은 바로 이 사람들, 즉 하위 계급이었습니다. 

종교적 가르침에서 병들고 더러운 계층으로 지정된 계층은 또한 불경하고 불순하다고 여겨짐, 그리고 모든 사람은 그들의 병이 죄로 인한 것이라고 믿도록 초대받았으며, 따라서 우리가 그들을 성지와 직분에서 배제하는 것은 옳은 일입니다. 레위기 21:16에서 우리는 하나님께서 "누구든지 그들의 세대에 너의 씨 중에 흠이 있는 자는 그의 하나님의 떡을 드리려고 가까이 하지 말라. 흠이 있는 사람은 누구든지 가까이 하지 말라. 곧 눈먼 사람이나 절름발이, 코가 납작한 사람이나, 그 밖의 불필요한 것이나, 발이 부러진 사람이나, 손이 부러진 사람이나, 등이 굽은 사람이나, 난쟁이나, 눈에 흠이 있는 사람이나, 괴혈병이 있거나, 딱지가 생긴 사람이나, 결석이 깨진 사람이라."고 명령하셨다는 것을 읽습니다.

예수께서 병자와 특히 나병환자를 고치러 오셨을 때 그것은 그 자체로 인상적인 기적일 뿐만 아니라 사회적, 정치적 혁명. 자유롭게 치유하는 그의 능력은 질병이라는 낙인을 제거함으로써 사람들을 한 계급에서 다른 계급으로 이동시켰습니다. 그것은 없이 지내는 것을 매우 좋아하는 사회에서 사회적 이동성을 부여하는 행위였습니다. 마가복음 1:40은 의학적 행위일 뿐만 아니라 사회적 행위도 기록합니다. "예수께서 불쌍히 여기사 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗하여라 하시니 곧 말씀하시매 곧 나병이 그에게서 떠나고 그는 깨끗하여졌더라." 그리고 그렇게 한 이유로 예수께서는 추방당하셨습니다. 그는 "더 이상 공개적으로 도시에 들어갈 수 없었고, 황무지에 있었습니다."

(이것이 또한 이유입니다 마더 테레사캘커타 빈민가에서의 그녀의 작업은 정치적으로 매우 논란이 많았습니다. 그녀는 마치 다른 모든 사람과 마찬가지로 건강이 필요한 것처럼 불결한 사람들을 돌보고 치유하려고 했습니다.) 

20세기 초에야 우리는 이 잔혹한 시스템 뒤에 있는 잔혹한 과학적 직관을 이해하게 되었습니다. 그것은 인간의 면역 체계가 새로운 병원체에 적응해야 한다는 필요성으로 귀결됩니다(새로운 병원체는 있었고 앞으로도 계속 있을 것입니다). 일부 사람 또는 대부분의 사람은 바이러스를 전염병 또는 팬데믹 상태에서 풍토병 상태로 옮기기 위해 병에 걸리고 면역을 얻는 위험을 감수해야 합니다. 즉, 예측 가능하게 관리할 수 있는 것입니다. 병원체가 지배 계급에 도달할 때쯤이면 생명에 덜 위협적이 됩니다. 이 시스템의 하위 계층은 인체의 편도선이나 신장 역할을 합니다. 즉, 질병을 맡아 신체의 나머지 부분을 보호하고 결국에는 질병을 배출합니다. 

인류는 기록된 역사 전반에 걸쳐 아주 최근까지 이러한 질병의 계급 제도를 구축했습니다. 미국의 노예 제도는 부분적으로 그 목적을 달성했습니다. 노예 소유자의 지배 계급이 깨끗하고 건강하게 지낼 수 있도록 일을 하는 사람들도 질병의 부담을 지게 하는 것입니다. 마를리 F. 와이너'의 고통스러운 책 섹스, 질병, 노예제도: 앤테벨럼 남부의 질병 의료 서비스가 부족하고 위생적인 ​​생활 환경이 열악해 노예들이 백인보다 훨씬 더 많은 질병의 부담을 지고, 이로 인해 노예 제도 옹호자들이 노예 제도를 인류의 자연스러운 상태로 만든 극복할 수 없는 생물학적 차이를 가정하게 되었다는 것을 설명합니다. 건강은 엘리트의 것이었습니다. 직접 눈으로 확인하세요! 질병은 그들을 위한 것이지 우리를 위한 것이 아닙니다. 

고대 정치 및 경제 구조에서 보다 현대적인 구조로의 큰 전환은 재산권, 상업적 자유, 그리고 공공 생활에 점점 더 많은 사람들이 참여하는 것에 대한 것만은 아니었습니다. 또한 우리가 동의한 암묵적인 역학적 거래가 있었는데, 수네트라 굽타가 내생적 사회 계약이라고 묘사한 것입니다. 우리는 더 이상 한 집단을 부정한 집단으로 지정하여 엘리트가 그럴 필요가 없도록 집단 면역의 부담을 지도록 강요하지 않기로 동의했습니다. 평등한 자유, 보편적 존엄성, 인권이라는 아이디어는 공중 보건 약속과 함께 제공되었습니다. 우리는 더 이상 한 사람을 생물학적 전쟁의 먹이로 여기지 않을 것입니다. 우리 모두는 질병에 대한 저항력을 키우는 데 참여할 것입니다. 

마틴 쿨도르프는 연령에 따른 집중 보호 시스템의 필요성에 대해 말합니다. 새로운 병원체가 도착하면 우리는 면역 체계가 약한 취약 계층을 보호하는 동시에 사회의 나머지(덜 취약한 계층)에게 병원체가 풍토병이 될 정도로 면역력을 키우라고 요구합니다. 그 연령 범주가 사회 질서에 대해 무엇을 의미하는지 생각해 보세요. 인종, 언어, 사회적 지위 또는 직업에 관계없이 모든 사람이 늙어갑니다. 따라서 모든 사람이 보호받는 범주에 들어갈 수 있습니다. 우리는 지성, 연민, 높은 이상을 사용하여 가장 필요로 하는 사람들을 가능한 한 짧은 기간 동안 보호합니다. 

이제 당신은 이 반성의 주제를 짐작할 수 있을 것입니다. 봉쇄는 우리를 평등, 자유, 지성의 시스템에서 과거로 되돌려 놓았고 우리를 다시 봉건제도 카스트의. 지배 계급은 노동 계급과 가난한 사람들을 공장, 창고, 농장, 포장 공장에서 일하고 식료품과 물품을 현관까지 배달해야 할 집단으로 지정했습니다. 우리는 이 사람들을 "필수적"이라고 불렀지만 실제로는 우리가 아파트에서 기다리고 감염률이 떨어지고 외출하기에 안전해질 때까지 질병으로부터 숨어 있는 동안 우리를 위해 면역력을 키울 것이라는 의미였습니다. 

새로운 불결함에 대한 경의와 그들이 우리를 위해 하는 좋은 일을 고려하여, 우리는 질병 완화에 대한 형식적인 공연을 통해 그들의 곤경에 참여하는 척할 것입니다. 우리는 옷을 벗을 것입니다. 우리는 흥청거림을 피할 것입니다. 그리고 우리는 공공장소에서 마스크를 쓸 것입니다. 전문가 계층에게 매우 편리하게도, 이러한 작은 공연은 또한 벌레를 멀리하고 다른 사람들이 면역을 얻기 위해 고군분투하게 하는 근본적인 동기와 일치합니다. 

가난한 계층과 노동 계층은 새로운 불결한 계층인 반면, 전문가 계층은 전염병이 지나가기를 기다리며 질병이 없는 노트북으로만 상호 작용하는 사치를 누립니다. 줌 통화는 언덕 위의 저택과 같은 21세기 버전으로, 상품과 서비스를 공급하는 사람들이 반드시 노출되어야 하는 바이러스를 피하면서 다른 사람들과 상호 작용하는 방법입니다. 이러한 태도와 행동은 엘리트주의적이고 궁극적으로 이기적이며 심지어 사악합니다. 

연령 기반 보호에 있어서 우리 지도자들은 그 반대의 성과를 거두었습니다. 첫째, 그들은 코로나19 환자들을 장기요양시설에 강제로 보내 병원균이 가장 환영받지 못하고 가장 위험한 곳으로 퍼지게 했고, 둘째, 그들은 나머지 인구에서 집단 면역의 시작을 지연시켜 생존자들의 격리 기간을 연장했고, 노인들 사이에 외로움과 절망을 퍼뜨렸습니다. 

봉쇄는 공중 보건의 관점에서 볼 때 최악의 세상입니다. 그 이상으로, 봉쇄는 오래전에 전염병을 다루기 위해 우리가 맺은 사회적 계약을 거부하는 것입니다. 우리는 수세기 동안 어떤 집단, 어떤 계급이 영구적으로 병에 걸리는 역할을 맡고 나머지는 면역학적으로 순결한 상태를 유지할 수 있다는 생각을 거부하기 위해 노력했습니다. 우리는 그런 잔혹함을 고착시킨 시스템을 폐지했습니다. 우리는 이것이 현대 세계를 만든 모든 시민적 가치와 근본적으로 일치하지 않는다고 결정했습니다. 

봉쇄 정책은 계급과 병자에 대한 사회적 낙인에 따라 질병을 할당하거나 피하는 고대의 배제 방식을 다시 도입하고, 이제는 백신 접종 상태를 적용함으로써 놀라운 전근대적 재앙을 만들어냈습니다.  

더있다 그레이트 배 링턴 선언 세포 생물학과 공중 보건에 대한 단순한 진술보다 더 중요합니다. 또한 전염병과 맺은 근대성의 거래를 상기시켜줍니다. 전염병이 존재함에도 불구하고 우리는 권리를 가질 것이고, 자유를 가질 것이고, 보편적인 사회적 이동성을 가질 것이고, 배제하지 않고 포용할 것이고, 인종, 언어, 부족 또는 계급의 임의적 조건에 관계 없이 우리 중 가장 취약한 사람들을 위해 세상을 안전하게 만드는 데 모두 참여할 것입니다. 

에서 다시 게시 함 에어.