아담 스미스 대 그레이트 리셋

비엔나의 친절한 호스트가 저에게 아담 스미스에 관해 연설해 달라고 부탁했습니다. 올해는 300년 아담 스미스가 태어난 지 1723주년이 되는 해입니다. 이 강연은 다음과 같이 준비되었습니다. 하이에크 연구소 그리고 오스트리아 경제 센터, 비엔나에서 26년 2023월 1.5일에 전달했습니다. 저는 느리게 말하므로 비디오를 시도해 보시려면 XNUMX배 속도를 시도해 보세요.

"아담 스미스 대 그레이트 리셋"이라는 제목은 자유주의의 의미를 대표하는 한 사람을 골라냅니다. 스미스는 그의 말로 표현된 자유의 추정을 확언했습니다. "모든 사람이 평등, 자유, 정의라는 자유주의적 계획에 따라 자신의 이익을 자신의 방식대로 추구할 수 있도록 허용합니다." 스미스주의적 자유주의는 강력하게 반대합니다. 사회 문제의 정부화.

이 제목은 또한 스미스의 자유주의에 반대되는 것을 나타내는 문구인 The Great Reset을 골라냅니다. The Great Reset은 반자유주의적인 것을 나타냅니다. 그것은 반자유주의의 한 형태입니다. The Great Reset은 사회 문제의 정부화를 강력히 지지합니다. 

그래서, 우리의 타이틀에는 반정부화인 자유주의자 애덤 스미스와 친정부화인 반자유주의자 집단이 있습니다. 애덤 스미스 대 그레이트 리셋이 있습니다.

저는 세계경제포럼을 조사하지 않았습니다. 저는 그들의 담론과 영향력을 추적하지 않았습니다. 저는 그레이트 리셋의 정신으로 추진된 정부화를 추적하지 않았습니다. 

하지만 나는 그 책을 주의 깊게 읽었습니다. Covid-19 : 위대한 재설정, 클라우스 슈바브와 티에리 말레레가 2020년에 출판했습니다. 거기에 포함된 약력에 따르면, 슈바브는 WEF의 창립자이자 집행 의장입니다. 말레레는 경제학 박사 학위를 가지고 있으며 WEF에서 일합니다. 약력에 따르면, 말레레는 프랑스의 총리실에서 일했으며, "그는 여러 권의 비즈니스 및 학술 서적을 썼고 XNUMX권의 소설을 출판했습니다. 그는 프랑스 샤모니에 살고 있습니다."

이 책의 핵심 메시지는 다음과 같습니다. 몸을 굽히지 않으면 다치게 될 것이다. 

'우리'는 저자들이 말한 것처럼 반자유주의자들의 정의되지 않은 체제나 네트워크 또는 축을 말합니다.

이 책은 협박의 행위입니다. 그것은 정부화의 확대를 예고하고, 정부화의 확대를 옹호하며, 다음과 같이 전달합니다: 우리에게 복종하지 않으면 다칠 것입니다. 굴복하지 않으면 우리가 당신을 다치게 할 것입니다. 

이 책은 정치적 관점에서 반자유주의적일 뿐만 아니라, 담론 방식에서도 비자유주의적입니다. 그 방식 전체가 부정직합니다. 이 책은 품위 있고 자존심 있는 독자라면 누구에게나 불쾌할 것입니다. 

제가 말했듯이, 그것은 위협과 괴롭힘의 책입니다. 이 책은 괴롭힘과 위협을 즐기는 독자들에게 어필할 것입니다. 다른 사람에 대한 괴롭힘이든, 심지어 자신에 대한 괴롭힘이든 말입니다. 

책의 비자유주의는 또한 종종 가스라이팅의 형태를 띤다. 가스라이팅은 거짓말, 속임수, 혼란을 심어 괴롭히는 사람들이 사회적 행동의 유일한 초점 계획으로 스스로를 주장할 수 있도록 하는 것이다. 

가스라이팅은 일종의 선전이나 심리전입니다. 이는 소위 "규칙 기반 명령"과 비슷합니다. 우리가 말하는 대로 하지 않으면 폭격을 당합니다. 

그들은 잔혹한 환원주의자들이군요.

이 책이 왜 부정직하고 비자유주의적인지 설명하겠지만, 그 전에 여러분은 "대재설정"이 무엇인지 궁금할 것입니다.

좋은 질문입니다. 이 책은 그것을 명확하게 설명하지 않고, 그 불분명함은 제가 책의 진정한 메시지라고 말한 것을 반영합니다. Knuckle under 아니면 우리가 당신을 다치게 할 것입니다.

저는 그레이트 리셋이 무엇인지 말하는 책에서 직접 인용한 내용을 찾으려고 노력했습니다. 저는 일종의 정의와 가장 비슷한 인용문을 공유하겠지만, 보시다시피, 그것들은 명확한 정의를 제공하지 않습니다.

COVID-19 : 위대한 재설정 앞으로의 변화를 파악하고 조명하고, 더 바람직하고 지속 가능한 형태가 어떤 모습일지 묘사하는 측면에서 겸손한 기여를 하려는 시도입니다. (서론, 13) 

그들은 나중에 이렇게 썼습니다.

젊은 세대는 사회 변화의 선두에 굳건히 서 있습니다. 그들이 변화의 촉매가 될 것이고 그레이트 리셋의 중요한 추진력의 원천이 될 것이라는 데는 의심의 여지가 거의 없습니다. (103)

책의 마지막 부분에서는 다음과 같은 내용이 나옵니다.

실패한 아이디어, 기관, 프로세스 및 규칙을 새로운 것으로 대체 더 현재와 ​​미래의 필요에 맞게 조정합니다. 이것이 그레이트 리셋의 본질입니다. (249)

(여기와 이어지는 인용문에서 몇몇 단어에 굵은 글씨를 추가했습니다.)

그렇다면 무엇이 "더 나은가?" 그들은 그것에 대해 솔직하게 말한다. 그것은 사회 문제에 대한 더 큰 정부화다. 그들은 기업에 대한 ESG 통제, 광범위한 감시와 추적, 정부 자금 조달, 정부의 호의와 비호의, 모든 곳에 있는 거대한 정부를 통해 정부화를 투사한다. 

저는 그들이 중국의 CCP와 같은 일당제 국가를 기대하고 있다고 추론합니다. 반대 의견을 억누르고 자유롭고 공정한 민주주의를 찬탈하는 국가 말입니다. 물론 그들은 그렇게 말하지 않지만, 그들이 옹호하는 모든 것은 그 디스토피아적 결과를 의미하며, 그들이 그것을 보지 못한다는 것은 믿기 어렵습니다.

그러나 CCP와의 차이점은 그레이트 리셋의 글로벌타리안적 풍미입니다. 그들은 무대 위에 WHO와 같은 조직을 상상하고, 아마도 그 뒤에는 반자유주의 글로벌타리안 네트워크가 있을 것이라고 생각합니다. 이 책은 종종 "글로벌타리안"이라는 용어를 사용하지 않고 글로벌타리안적 답변을 지적합니다. 

슈왑은 정부 관리가 아니고 어떤 직위에도 선출된 적이 없는데도 글로벌타리안 네트워크의 우두머리처럼 행동합니다. 그것은 정직하고 하향식 민주주의와 자유에 대한 경멸을 반영합니다.

그런데, 이 인용문은 책 속의 추론이 얼마나 초라한지를 보여줍니다. 그레이트 리셋은 "실패한" 기관을 "더 나은" 기관으로 대체하는 것으로 정의됩니다. 그들은 더 나은 것 정의에. 그들은 결코 그들이 주장하는 것의 더 나은 점을 정당화하지 않는다. 그들은 단지 그것을 주장할 뿐이다. 그들의 이유는 가짜이고 사기다. 그것은 그들의 담론이 비자유주의적이고 부정직한 방식 중 하나이다. 그들은 결코 문제를 경쟁적인 입장으로 명확하게 공식화하지 않고, 그런 다음 그들이 선호하는 입장을 정직하게 주장한다. 대신, 기껏해야 그들은 입장 사이에서 어리석은 선택을 공식화하고, 그런 다음 그들이 선호하는 입장의 더 나은 점을 단순히 주장한다. 

결론에서 그들은 다음과 같이 썼습니다.

재설정은 야심찬 과제입니다... 하지만 우리는 그것을 달성하기 위해 최선을 다할 수밖에 없습니다. 그것은 세상을 덜 분열적이고, 덜 오염시키고, 덜 파괴적이고, 더 포용적이고, 더 공평하고, 우리가 팬데믹 이전 시대에 남겨둔 것보다 더 공정하게 만드는 것입니다. 아무것도하지 않고, 또는 너무 적으면 사회적 불평등, 경제적 불균형, 불의와 환경 파괴가 점점 더 심화될 수밖에 없습니다. 행동하지 못함 그렇게 되면 우리 세상은 더욱 비열하고, 더욱 분열되고, 더욱 위험해지고, 더욱 이기적이 되어 지구 인구의 상당수가 참을 수 없게 될 것입니다. 아무것도 하지 않는다 실행 가능한 옵션이 아닙니다. (244)

더 많은 인용문을 표시하기 전에 위대한 리셋, 아담 스미스에게 시간을 좀 주어야 할 것 같습니다. 하지만 제가 공유하고 싶은 인용문이 하나 더 있습니다.

민족주의와 고립주의가 더욱 만연할수록 세계 정치, 더 큰 기회가 될 것입니다 글로벌 거버넌스는 관련성을 잃다 그리고 효과가 없어집니다. 슬프게도, 우리는 지금 이 중요한 시점에 있습니다. 솔직히 말해서, 우리는 다음과 같은 세상에 살고 있습니다. 실제로 책임을 지는 사람은 아무도 없습니다. (114)

이 구절에는 세 가지 부조리가 있습니다. 첫 번째는 "세계 정치"입니다. 두 번째는 누군가를 세계 문제에 "진정으로 책임지게" 하는 것이 가능하다는 개념입니다. 세 번째는 그렇게 하는 것이 바람직하다는 것입니다. 

아담 스미스의 사상을 생각해 보자.

스미스는 자신의 자연적 자유 체계를 다음과 같이 설명합니다.

따라서 선호도나 제한의 모든 체계가 완전히 제거되면 자연적 자유의 명백하고 단순한 체계가 스스로 확립됩니다. 모든 사람은 정의의 법을 위반하지 않는 한 자신의 이익을 자신의 방식대로 추구할 수 있는 완벽한 자유가 주어졌습니다., 그리고 그의 산업과 자본을 다른 사람이나 인간 계급의 산업과 자본과 경쟁하게 합니다. 군주는 그가 항상 노출되어야 하는 의무를 수행하려고 시도함으로써 의무에서 완전히 면제됩니다. 무수한 망상및 그 적절한 수행을 위해서는 인간의 지혜나 지식으로는 결코 충분할 수 없습니다.; 사적 사람들의 산업을 감독하는 의무…(스미스, 국가의 부)

"수많은 망상"이라는 표현은 클라우스 슈바브를 떠올리게 할지도 모릅니다. 스미스는 또한 체계의 사람에 대해 비판적으로 다음과 같이 썼습니다.

체계의 사람은…자신의 자만심에 매우 현명할 가능성이 높으며, 종종 자신의 이상적인 정부 계획의 가정된 아름다움에 너무 매료되어 그 어떤 부분에서도 가장 작은 편차도 용납하지 못합니다. 그는 큰 이익이나 그것에 반대할 수 있는 강한 편견을 고려하지 않고 그것을 완전히 그리고 모든 부분에서 확립합니다. 그는 손이 체스판 위의 다른 말을 배열하는 것만큼 큰 사회의 다른 구성원들을 쉽게 배열할 수 있다고 생각하는 듯합니다. 그는 체스판 위의 말들이 손이 각인한 것 외에 다른 운동 원리를 가지고 있지 않다는 것을 고려하지 않습니다…(스미스, 도덕적 감정 이론)

시스템의 사람이 클라우스 슈바브에 대한 좋은 설명일까요? 모르겠습니다. 슈바브가 허영심, 사악함, 냉소주의에 사로잡혀서 자신이 주장하는 것에 대한 믿음이 전혀 없는 것일 수도 있습니다. 

아담 스미스는 다음과 같이 썼을 때 정부의 가장 중요한 임무는 인간의 사악함을 막는 것이라고 제안했습니다.

나쁜 정부의 치명적인 결과는 아무것도 아닌데, 그것은 인간의 사악함이 야기하는 재앙을 충분히 보호하지 못한다는 데서 비롯됩니다. (스미스, TMS)

클라우스 슈바브의 동기가 무엇인지는 모르겠습니다. 탐욕, 이기심, 허영심, 인간혐오, 지배와 속임수에 대한 욕망, 사악함? 모르겠습니다. 이 모든 것이 거대한 자기기만 아래, 인간성의 구부러진 목재에 뭉쳐 있습니다. 종종 사람이 말하는 방식에서 알 수 있습니다.

하지만 아담 스미스에 관해 더 일반적으로 이야기해보겠습니다. 

스미스의 윤리는 자비로운 일신교를 본떠 만들어짐 이렇게 하여 그는 자신이 글을 쓴 기독교의 윤리적 틀을 유지했다. 

기독교 세계는 처음에는 절대주의로 국가를 발전시켰지만, 법학 및 도덕 철학과 같은 가르침 덕분에 더 자유로운 종류의 국가를 발전시켰습니다. 종교 전쟁은 기독교 세계에게 현대 사회에서 정부가 더 이상 더 높은 것들을 돌보고 이끌 수 없다는 것을 가르쳤습니다. 인쇄기가 발명되기 전의 더 전통적인 사회에서 공동체는 더 높은 것들에 대해 더 응집력이 있었고, 사회 생활은 더 높은 것과 더 낮은 것의 통합을 표현했습니다. 

하지만 인쇄기가 등장하면서 더 높은 차원의 공간에서 해석에 대한 논쟁이 일어났습니다. 의견 불일치와 차이가 터져 나왔습니다. 

처음에는 서로 다른 비전이 더 높은 것에 대한 그들만의 견해를 강화하고 통제를 재확립하려고 했습니다. 그것이 오늘날 좌파가 하려는 일입니다. 좌파는 진실, 아름다움, 선함을 통제하고 반대 의견을 봉쇄하려고 합니다. 좌파는 현대 사회와 전쟁 중입니다.

그러나 17년에^th 및 18^th 1세기에 일어난 일은 법학과 정치 이론이 해결책을 고안했다는 것입니다. 어떤 기본 규칙이 기본적인 사회 문법을 형성하고, 이웃의 신체, 재산, 약속 등을 건드리지 않는다는 규칙이 있었습니다. 따라서 하위 수준에서는 기본적인 자기 자신의 안보가 가능했습니다. 

그러면 이웃의 물건을 건드리지 않는 한, 다른 방식으로 더 높은 것을 추구할 수 있습니다. 

한편, 정부는 비슷한 행동을 하도록 권장받았고, 정당한 이유 없이 통치받는 사람들의 물건을 건드리지 않았습니다. 이런 식으로 법학 작가와 정치 이론가들은 국가를 받아들였지만, 그것을 관대한 민족 국가. 

스미스와 다른 사람들 그들의 정치적 전망을 "자유주의"라고 명명했습니다. 그래서 첫 번째 정치적 자유주의는 스미스적 자유주의였고, 그것은 적어도 100년 동안 자유주의의 중추였습니다. 자유주의 1.0은 스미스적 자유주의입니다.

스미스는 정부가 선을 행할 지식이 반드시 부족하다는 것을 알았기 때문에 정부의 역할이 매우 제한적이라고 제안했습니다. 게다가 정부는 자신의 오류를 바로잡을 인센티브가 부족했습니다. 사실, 정부는 악을 행하도록 하는 많은 병적인 인센티브를 가지고 있습니다. 

스미스는 도덕적, 경제적, 문화적, 정치적 측면 모두에서 사회 문제의 정부화에 전반적으로 반대 입장을 취했습니다.

스미스는 조직이 더 커지고, 중앙집권화되고, 위에서 아래로 진행될수록 더 부패해진다는 것을 알고 있었습니다. 자연적 자유에 대한 그의 이상적인 시스템에서, 사회적 문법을 보호하고, 하위의 것들을 보호하는 야간 경비원 기능 외에도, 스미스는 일부 기본적인 인프라 서비스와 아마도 교육에 대한 정부의 제한적인 개입만을 제안했습니다. 

그의 접근 방식의 특징은 사용자 요금, 자발적 기여금, 그리고 때때로만 지역 세금에 기반한 지역적이고 독립적인 통제와 독립적인 재정이었습니다. 그는 가톨릭에서 보충성 또는 분권화라고 부르는 것을 믿었습니다. 지역 주민들은 더 나은 지식과 선행 능력을 가질 뿐만 아니라 광범위한 악을 행할 힘이 적습니다. 이것이 나쁜 정부의 진짜 치명적인 결과라는 것을 기억하세요. 

스미스는 세계주의에 단호히 반대할 것입니다. 그는 도덕적 의무가 자연스럽게 아래부터 자라나는 것임을 알고 있었습니다. 에드먼드 버크가 우리에게 의무를 가르쳐주는 작은 소대에 대해 말했던 것처럼요. 스미스는 이렇게 썼습니다.

그러나 우주의 거대한 체계를 관리하는 일, 모든 합리적이고 감각적인 존재의 보편적 행복을 돌보는 일은 신의 일이지 인간의 일이 아니다. 인간에게는 훨씬 더 겸손한 부서가 할당되었지만, 그의 힘의 약함과 그의 이해의 협소함에 훨씬 더 적합한 부서, 즉 자신의 행복, 그의 가족, 친구, 그의 나라의 행복을 돌보는 일이 할당되었다… (스미스, TMS)

스미스는 국가를 자연스럽고 필연적으로 정치적인 형태로 보았습니다. 하지만 그는 국가를 가장 높은 정치체로 분명히 보았고, 그 주권과 독립은 그 위에 있는 어떤 인간적 기관에 희생되어서는 안 됩니다. 

국가에 대한 충성과 의무는 동의나 사회적 계약의 문제가 아니라 유기적 성장입니다. 유기적 뿌리가 없다면 거버넌스는 더욱 엉터리이고 위협적인데, 오늘날의 초국가적 기관들이 꾸준히 증명하고 있습니다. 

스미스는 세계화주의자들에 맞서 국가 주권을 옹호할 것입니다.

자유주의적 해결책은 훌륭했습니다. 자유의 추정은 물론 자유기업의 추정을 함축합니다. 게다가 스미스는 정직한 소득의 추구를 도덕적으로 승인했습니다. 따라서 그는 혁신을 포함한 정직한 소득에 대한 새로운 태도와 자유의 추정을 도덕적으로 승인했습니다. 그는 "보이지 않는 손"이라는 표현을 사용하여 행동의 자유가 유익한 결과를 낳을 것이라고 설명했습니다. 프리드리히 하이에크는 나중에 이를 자발적 질서라고 불렀습니다. 

아담 스미스는 1790년에 사망했습니다. 그의 도덕적 권위는 우리가 대풍요라고 부르는 경제적 복지의 급증을 가져왔습니다. 

또한 19개 중 대부분에 대해^th 20세기 유럽은 비교적 평화로웠던 시기를 누렸습니다(이전 세기나 XNUMX세기에 비해).^th 세기). 

불행히도 19년 말에^th 19세기, 반자유주의가 급증했습니다. 레닌, 스탈린, 히틀러, 무솔리니, 마오와 같은 반자유주의자들은 마치 현대 사회를 되돌리려는 듯이 큰 정부를 부과하려고 시도했고, 사회 문제를 정부화함으로써 누군가가—슈왑과 말레렛이 꿈꾸는 것처럼—“진정으로 책임을 질 수 있다”고 가장했습니다. 

"진정으로 책임지는" 누군가가 다시 한번 사회 전반에 걸쳐 더 높은 것들을 이끌고 돌보고, 더 낮은 것들과 더 높은 것들을 그들만의 방식으로 통합할 수 있을 것입니다. 이 환각은 현대 세계와 평화를 이루지 못한 어리석은 사람들에게 어필합니다. 모든 반자유주의자들처럼 레닌, 스탈린, 히틀러, 무솔리니, 마오는 사기꾼이자 독재자였습니다. 우리는 큰 정부를 가지고 있습니다. 그리고 세계 대전도 있고, 비참함도 있고, 비인간화도 있습니다. 

하지만 20년 이전에는^th 1세기에는 유럽에 자유주의의 흐름이 있었습니다. 기독교에서 솟아오르는 호, 1776년에서 1876년 사이에는 높았고, 그 이후로는 감소했습니다. 그것은 자유주의 시대였고, 우리의 남은 자유주의는 다시 한번 반자유주의자들의 심각한 공격을 받고 있습니다. 

우리의 일은 유럽을 다시 자유주의로 만들다—멜라. 그러기 위해서는 우리는 반자유주의자들에게 그들의 방식이 얼마나 어리석은지 가르쳐야 합니다. 

우리는 반자유주의에 반대하는 우리 동료 인간들을 설득해야 합니다. 우리는 우리 동료 인간들이 현대 세계와 평화를 이루도록 설득해야 합니다. 그래야 클라우스 슈바브와 같은 사람들에게 더 이상 속거나 위협받지 않을 것입니다.

반자유주의자들이 무슨 말을 하는지 좀 더 살펴보겠습니다.

슈왑과 말레렛이 매우 많이 사용하는 단어는 미래 지향적 조동사 "will"로, "이것이 일어날 것이다" 또는 "저것이 일어날 것이다"와 같은 의미입니다. 그들은 우리에게 무슨 일이 일어날지 계속 말해줍니다. 

[소]소규모 사업체 의지 불균형적으로 고통을 받는다…많은 의지 살아남지 못하다. (192)

[대]기업 의지 가장 작은 것이 줄어들거나 사라지는 동안 점점 더 커진다. (193)

앞으로 일어날 일에 대한 많은 예측은 사회 문제가 더욱 정부화될 것이라는 것입니다.

가장 미래지향적인 국가와 정부들 의지 대신 보다 포괄적이고 지속 가능한 접근 방식을 우선시하세요… (64)

[정부] 의지 가장 가능성이 높은 것은…게임 규칙 중 일부를 다시 작성하고 그들의 역할을 영구적으로 증가시키는 것이 사회의 최대 이익이라고 결정하는 것입니다. (93)

건강 및 실업 보험 의지 처음부터 만들어야 하거나 강화해야 합니다... 사회 안전망 의지 강화되어야 합니다… [E]연장된 실업 급여, 병가 및 기타 많은 사회적 조치 의지 실행되어야 합니다… [R]갱신된 노동조합 참여 의지 이 과정을 용이하게 합니다. 주주 가치 의지 93차적 고려사항이 되어 이해관계자 자본주의의 최우선성을 부각시킵니다.(XNUMX)

일부 국가 의지 국유화하는 반면 다른 사람들은 의지 자본 지분을 취득하거나 대출을 제공하는 것을 선호합니다. … 기업 의지 또한 그들이 겪는 사회적, 환경적 분열에 대해서도 책임을 져야 합니다. 의지 해결책의 일부가 될 것으로 기대됩니다… [T]국가의 역할 의지 증가하고…의지 사업 수행 방식에 실질적인 영향을 미칩니다. 모든 산업과 모든 국가의 [B] 임원 의지 더 큰 정부 개입에 적응해야 합니다... 세금 의지 특히 가장 특권을 누리는 계층의 경우 증가…(94)

아무데도 없습니다 의지 정부의 이러한 침투는 사회 계약의 재정의보다 훨씬 더 강력하게 나타납니다.(95)

[사회 계약의 두 가지 주요 특징이 변경됩니다.]

1. 보편적이지는 않지만 보다 광범위한 사회적 지원, 사회 보험, 의료 및 기본적인 질적 서비스를 제공합니다.
2. 근로자와 현재 가장 취약한 계층을 위한 강화된 보호를 향한 움직임…(98)

그들이 예언하는 미래에 대해 들으면 사람들은 "내가 굴복하지 않으면 그들이 나를 해칠 거야"라고 생각하기 쉽습니다. 

반자유주의자인 슈왑과 말레렛은 계속해서 다음과 같이 말합니다.

이 두 가지 요점의 논리적 결론은 다음과 같습니다. 정부는 경제가 지속 가능하게 회복되도록 우리의 건강과 공동의 부를 위해 필요한 모든 것을 해야 하며 비용이 드는 모든 것을 지출해야 합니다.(44)

통화 당국과 재정 당국을 서로 독립적으로 만드는 인공적 장벽은 이제 해체되었고, 중앙 은행가들은 (상대적으로) 선출된 정치인들에게 종속되었습니다. 미래에 정부가 의지 중앙은행에 영향력을 행사하여 주요 공공사업에 자금을 지원하려고 시도…(67)

정부와 시장 사이의 연속성을 측정하는 다이얼에서 바늘은 결정적으로 왼쪽으로 이동했습니다.(92)

그들은 정부가 "지속 가능하고 포괄적인 성장을 제공하는 시장을 적극적으로 형성하고 창출하는 방향으로 나아가야 한다"는 Mariana Mazzucato의 말을 인용합니다.(92)

방법 의지 정부의 이러한 확대된 역할이 스스로를 드러내는가? 새로운 '더 큰' 정부의 중요한 요소는 경제에 대한 엄청나게 증가하고 거의 즉각적인 정부 통제와 함께 이미 자리 잡고 있다. (92)

깨달은 지도자들이 이끄는 정부 의지 그들은 그들의 경기 부양책을 녹색 공약에 따라 조건부로 만든다. 의지…저탄소 사업 모델을 가진 기업에 더 관대한 재정 조건을 제공합니다. (145)

[기후] 활동가들 의지 노력을 배가하여 기업과 투자자에게 더 많은 압력을 가하고 있습니다…(148)

공간 계획 및 토지 이용 규정, 공공 재정 및 보조금 개혁에 대해 보다 강력하게 조치를 취해야 한다는 강력한 사례가 있습니다... (150)

[사업 의지 과거보다 훨씬 더 큰 정부 간섭을 받게 될 것입니다.(182)

…조건부 구제금, 공공 조달 및 노동 시장 규제…(183)

…차용인의 직원 해고, 주식 매수 및 임원 보너스 지급 능력을 제한합니다. [정부]…의지 의심스럽게 낮은 기업세금 청구서와 관대한 임원 보상금을 목표로 삼습니다. (183)

[압력] 저임금 근로자의 사회적 보호 및 급여 수준 개선 의지 증가하다. 최저임금이 인상되다 의지 중심 이슈가 되다…(185)

긱워커에 의존하는 회사들…의지 또한 더 많은 정부 간섭의 영향을 느낀다… [정부] 의지 그 회사들이 사회 보험 및 건강 보장과 같은 혜택을 제공하는 적절한 계약을 제공하도록 강요합니다.(185)

ESG - 기후 변화…, 소비자 행동, 일과 이동성의 미래, 공급망 책임… (186)

[ESG 고려 사항은] 상당한 가치를 파괴하고 심지어 기업의 생존 가능성을 위협할 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다.(186)

점점 더 많은 회사들이 의지 그들은 노동자들을 잘 대우한다는 것을 증명해야 합니다. 그렇지 않으면 활동가, 즉 활동가 투자자와 사회 활동가 모두의 분노를 느끼게 될 것입니다. (187)

다양한 유형의 활동가들이 보다 지속 가능한 미래를 달성하기 위한 목표를 달성하기 위해 함께 일하는 법을 배우고 있습니다. (190)

기술과 감시에 관한 몇 가지 구절은 다음과 같습니다. 

[T]코로나바이러스 팬데믹의 봉쇄 의지 새로운 발병이 발생하자마자 이를 식별할 수 있는 글로벌 감시 네트워크가 필요합니다... (33)

직업 및 개인 생활에서 모든 것이 더욱 디지털화되는 방향으로의 전환 의지 또한 규제 기관의 지원을 받고 가속화됩니다.(155)

추적 앱은 GPS 좌표나 무선 셀 위치를 통한 지리 데이터를 통해 사람의 현재 위치를 결정하여 실시간으로 통찰력을 얻습니다. (160)

[기술 발전] 의지 공공 의료 시스템과 개인화된 건강 창조 시스템 간의 경계가 점차 모호해지고 있습니다…(206)

그들은 "사용자의 실시간 이동을 추적하여 봉쇄를 보다 효과적으로 시행하고 통신사 근처에 있는 다른 모바일 사용자에게 경고할 수 있는 가능성을 제공한다..."(160)고 주장합니다.

은행업에서는 디지털 전환에 대비하는 것이 중요합니다. (206)

다음은 글로벌테리언적 색채가 느껴지는 몇 가지 구절입니다.

적절한 재설정을 위한 절대적 전제 조건은 국가 내부와 국가 간의 더 큰 협력과 협조입니다. 협력은... 공동의 목표를 향해 함께 행동하려는 '공동 의도성'으로 요약될 수 있습니다. (248)

[진전] 의지 개선된 글로벌 거버넌스를 통해서만 가능합니다... (113)

WHO는…전 세계적 팬데믹 대응을 조율할 수 있는 유일한 기구입니다…(117)

다음은 그들의 터무니없는 추론의 대표적인 예입니다. "따라서"와 "그러므로"를 굵은 글씨로 표시하세요.

생산, 유통 및 사업 모델의 혁신은 효율성을 높이고 더 높은 부가가치를 창출하는 새로운 또는 더 나은 제품을 만들어낼 수 있으며, 이는 새로운 일자리와 경제적 번영으로 이어질 수 있습니다. 정부 그러므로 보다 포괄적이고 지속 가능한 번영을 향해 전환할 수 있는 도구를 보유하고 있습니다…(63)

웰빙은 전체적으로 다루어져야 합니다. 세상이 건강하지 못하면 우리 개개인이 건강할 수 없습니다. 따라서, 행성 관리 의지 개인 관리만큼 중요할 수 있으며 이는 이해관계자 자본주의, 순환 경제, ESG 전략과 같이 우리가 이전에 논의한 원칙의 촉진을 강력히 뒷받침하는 것과 같습니다. (205)

신체 활동이 건강에 크게 기여한다는 사실은 이제 잘 알려져 있습니다. 의지 건강한 사회를 위한 저렴한 도구로 점차 인식되고 있습니다. 따라서, 정부 의지 스포츠가 포용성과 사회적 통합을 위해 사용 가능한 최고의 도구 중 하나라는 추가적인 이점을 인정하여 그들의 실천을 장려합니다. (206)

그레이트 리셋의 설명은 다음과 같습니다.

우리는 뿔을 잡고 황소를 잡을 의무가 있습니다. 팬데믹은 우리에게 이 기회를 제공합니다. 그것은 '성찰하고, 다시 상상하고, 재설정 우리의 세계.' (244)

정의를 살펴보면 위키백과의 "reset", 그들의 말하지 않은 전제는 명확합니다: 우리는 새로운 정치 시스템으로 재설정하고 있습니다. 굴하지 않으면 우리가 당신을 다치게 할 것입니다.

하지만 책의 서두에서 그들은 이렇게 말합니다.

매크로 재설정 의지 오늘날 우리 세계를 형성하는 세 가지 우세한 세속적 힘, 즉 상호 의존성, 속도 및 복잡성의 맥락에서 발생합니다. (21)

슈왑과 말레렛은 스미스와 프리드리히 하이에크와 같은 인물의 수세기 동안의 지혜를 활용하지 않습니다. 교훈은 사물의 복잡성이 그 사물과 그 잠재력을 덜 알려지게 하고, 덜 숙달되게 만든다는 것입니다. 복잡성은 통치화를 더 터무니없고, 더 해롭고, 더 비인간적으로 만듭니다. 

하지만 슈왑과 말레렛은 "오늘날 우리 세계를 형성하는 세속적 세력"의 그 측면에 대해서는 거의 언급하지 않는다. 오히려 주요 메시지는 일단 시작되면 무자비하다: 굴하지 않으면 우리가 당신을 다치게 할 것이다.

비엔나의 청중들에게 저는 그레이트 리셋 대신 MELA(유럽을 다시 자유주의로 만들자)에서 다양하고 평화롭고 덕이 있는 노력을 추구하자고 제안했습니다. 이것이 우리가 아담 스미스의 "평등, 자유, 정의에 대한 자유주의적 계획"으로 돌아가는 방법입니다.