코로나XNUMX와 군중의 광기

Great Fear 기간 동안 인류 무리를 휩쓸었던 감정의 물결은 봉쇄를 위한 미친 돌진으로 바뀌었습니다. 특정 개인이 두드러진 역할을 했지만 그 배후에 사악한 천재는 없었습니다. 물론 자신이나 다른 사람이 계획했다고 주장하는 사람들이 부족하지는 않았습니다. 한 사람이나 하위 그룹의 통제를 벗어난 전체 그룹 제작이었습니다.

[이 에세이는 에서 발췌했습니다. 그레이트 코비드 패닉.]

대공포(Great Fear)가 전 세계를 휩쓸고 돌이킬 수 없는 돌을 거의 남기지 않는 동안, 부유한 국가의 Illusion of Control(통제 환상) 단계는 결정적으로 전국적인 군중의 재출현을 포함했습니다. 군중 역학은 자기 파괴적 조치의 지속성 및 전체주의 국가 정부의 출현과 같은 대공황의 가장 이상한 요소를 설명할 수 있습니다.

이 이야기를 하려면 먼저 '정상적인' 그룹과 구별되는 군중이 의미하는 바를 설명해야 합니다. 감정, 공감, 이데올로기와 어떻게 관련되는지 설명해야 합니다. 그렇게 하기 위해 우리는 Norbert Elias, Theodor Adorno, Elias Canetti 및 Gustav le Bon을 포함하여 50년 이상 전에 군중을 연구한 유명한 사회학자의 작업을 사용합니다. 

이 학자들은 현대 사회학자들이 더 이상 거의 하지 않는 방식으로 군중에 대해 썼습니다. 군중을 구경하는 사람들은 사람들이 영이나 악마에게 사로잡힌 것처럼 보이는 무언가를 목격하고 있다고 느낍니다. 저자는 악마 빙의를 믿지 않지만, 이것은 수세기 동안 군중에 대해 생각하는 일반적인 방법이었습니다. Le Bon과 Canetti도 그들에 대해 이런 식으로 생각했습니다.

그런 다음 대공황의 악마를 살펴보겠습니다. 

군중에 오신 것을 환영합니다

군중은 구성원이 강박관념을 공유하는 감정적으로 강렬한 방식으로 운영되는 대규모 사회 집단입니다. 집착은 시간이 지남에 따라 변할 수 있고 구성원도 진화할 수 있지만 강렬한 공유 집착의 존재는 군중의 핵심 특징입니다. 스포츠 경기장에서 경기를 관람하는 수만 명의 사람들은 군중을 구성합니다. 모두가 동시에 감정적으로 활성화되고 같은 것, 즉 경기에 집중하기 때문입니다. 그들은 서로의 집착을 반영하고 모두가 같은 것을 보고 있는 그룹에 속해 있음을 알고 있습니다. 다른 사람들의 반응에 반영된 자신의 집착을 보는 것은 즐겁고 강렬한 공동 경험으로 그들을 휩쓸었습니다.

스포츠 경기장의 군중은 수명이 짧은 군중이며 특히 위험한 군중은 아닙니다. 경기가 끝나면 해체되기 때문입니다. 공동 집착은 강하게 결합된 그룹의 형성을 지원할 만큼 오래 지속되지 않습니다. 

대조적으로 규칙적으로 기능하는 '정상적인' 사회 집단은 구성원에 대한 중요성이 시간이 지남에 따라 높은 빈도로 변하는 여러 목표를 가지고 있습니다. 우리는 과거에 심리학의 '사회적 정체성' 학파에 가까운 우리의 관점에서 '정상적인 집단' 행동이 무엇이며 어떤 유형의 집단이 있는지에 대해 광범위하게 글을 썼습니다. 요컨대, 가족이나 국가와 같이 구성원들 사이에 강한 정서적 유대가 있는 장수 그룹은 여러 가지 방법으로 구성원의 공동 이익을 추구합니다.

한 국가 전체가 군중이 아니더라도 사회 집단이 될 수 있습니다. 예를 들어, 그 구성원들이 공통적이고 강렬한 초점 없이 주어진 순간에 백 가지 일에 대해 걱정하는 경우입니다. 하나의 집착이 구성원의 초점을 흡수하여 모두가 개인적으로 생각하고 이야기하고 심지어 집착하는 주제를 형성할 때 국가는 군중이 됩니다.

종종 국가는 선거일이나 국가 축제 기간과 같이 매우 짧은 시간 동안 하나의 집착에만 집착하지만 때로는 몇 년 동안 한 가지에 집착하기도 합니다. 예를 들어, 프랑스는 1914-1918년 전체 기간 동안 XNUMX차 세계대전에서 승리하는 데 집착했습니다. 마을, 교회, 정치 운동도 한동안 군중으로 변할 수 있습니다.

그들의 독특한 집착, 감정적 강렬함, 크기는 때때로 군중이 큰 힘을 얻고 국가 전체 또는 심지어 세계의 역사 과정을 바꿀 수 있는 방향을 지시하도록 이끈다. 본질적인 위험은 그들의 집착이 평상시에 중요한 다른 모든 것을 보지 못하게 한다는 것입니다.

강력하고 위험한 군중의 기원에 대한 최고의 예는 1930년대 독일에서 나치가 조직한 대규모 정치 집회입니다. 이 집회에서 수십만 명의 독일인들은 들판에서 서로 가까이 서서 서로를 만지고 모든 진실과 도덕이 발산되는 것으로 보이는 그들의 지도자라는 동일한 초점을 향했습니다. 군중 속의 사람들은 개성과 비판적이고 독립적으로 생각하는 능력을 잃었습니다. 그들은 모두가 같은 방식으로 반응하는 단일한 사회적 실체의 일부가 되었고, 이것을 응원하고 저것을 야유하고, 지도자에 대한 불멸의 충성과 확인된 적에 대한 복수를 약속했습니다.

제XNUMX차 세계대전 때 그들과 함께 싸운 유대인 이웃이 실제로 그들의 적인지 여부와 같이, 개인이 개별적으로 행동하는 기념비적인 결정은 수십 년 동안 고민했을 것입니다. 군중에 의해 몇 초 만에 결정되었습니다. 군중의 지도자는 그들이 적이라고 말했고 수십만 명의 목소리가 즉시 그것을 확인했습니다. 평생의 친구는 이러한 군중 이벤트 동안 몇 초 만에 필멸의 적이 되었고, 완전히 낯선 사람들은 참호에서 죽음을 맞이하여 어깨를 맞대고 싸울 의향이 있는 피의 형제가 되었습니다.

나치는 신중한 관리를 통해 이 놀라운 위업을 달성했습니다. 개인들은 시끄러운 음악, 군사 퍼레이드, 최고 지도자의 중요성을 말하는 열광적인 초기 연사들로 '워밍업'될 것입니다. 거대한 깃발과 반짝이는 유니폼과 같은 단체 상징이 곳곳에 전시되어 있었습니다. 향과 조명을 이용하여 아늑하면서도 천상의 느낌을 연출하였습니다.

나치는 군중을 발명하지도, 군중을 만들고 조작하는 방법도 만들지 않았습니다. 그들은 오늘날 거의 연구되지 않은 사례로 가득 찬 역사를 읽음으로써 군중의 힘을 이해했습니다. 1910년대에는 수많은 사회주의자들이 등장했습니다. 1880년대에는 많은 민족주의자들이 있었습니다. 17세기에는 많은 미국 청교도들이 있었습니다. 19^th 세기는 유럽, 아프리카 및 아시아에서 종교적인 군중을 보았습니다. 과학자와 상인들이 군중 행동에서 벗어나 스스로 생각하도록 도와줌으로써 인구를 '문명화'하는 것을 그들의 의무로 여겼던 계몽주의 시대 수십 년 동안 농민 군중은 과학 저술의 필수 요소였습니다.

1841년 시인 Charles Mackay는 이 책을 저술했습니다. 특별한 대중 망상과 군중의 광기 그는 전쟁, 질병, 종교적, 이데올로기적 광신주의 시대에 도시, 마을, 국가를 관찰하면서 배운 것을 설명합니다. 미래에 대한 그의 핵심 메시지는 다음 인용문에 구체화되어 있습니다.남성 컬렉션, 그것은 잘 말했다, 생각 무리; 그들이 미쳐가는 것을 보게 될 것이다 무리, 천천히 감각을 회복하는 동안, 하나 하나.' 이전과 이후의 작가들은 비슷한 말을 했습니다. 우리는 맥케이의 선언을 일단 군중이 한동안 지속되면 갑자기 사라지지 않고 천천히 사라질 것이라는 경험적 주장으로 받아들입니다.

군중의 세 가지 특징

세 가지 요소가 우리가 관심을 갖는 군중과 일반 그룹을 구별합니다. 

군중의 가장 뚜렷한 특징은 무언가에 대한 공동 집중입니다. '무언가'는 거의 모든 것이 될 수 있으며 실제일 필요도 없습니다. 군중은 뱀파이어에 대한 두려움, 종교적 이상, 복수에 대한 열망, 카리스마 넘치는 지도자, 다가오는 종말 사건, 신의 재림 또는 특정 꽃의 생산에 대한 집착 주위에 형성될 수 있습니다. '무언가'는 복수나 흡혈귀처럼 평온한 시간에 개인이 관심을 갖거나 심지어 믿을 수 있는 어떤 것도 될 필요가 없습니다. 그러나 군중 속의 개인들은 '무언가'에 대해 끊임없이 관심을 갖고 이야기하고, 그것에 대해 서로 계획과 약속을 하고, 그것을 근절하고, 얻고, 피하고, 그것과 연합하려는 그들의 결심이 흔들리는 사람을 꾸짖을 것입니다. , 또는 집착의 논리가 요구하는 모든 것.

두 번째로 구별되는 특징은 군중 속에서 진리와 도덕이 더 이상 개인이 가지고 있는 고정된 것이 아니라는 점입니다. 대신 그들은 모든 군중 구성원이 거의 즉시 채택하는 군중의 강박 관념의 결과가 됩니다. 유대인이 적인지 아닌지는 더 이상 개인의 도덕적 선택이 아니며, 대신 집단 집착의 결과로 그들이 적인 사실이 드러납니다. 표면 청소가 감염을 피하는 데 도움이 되는지 여부는 과학적 탐구의 결과가 아니라 그룹 집착의 결과로 도움이 된다는 사실이 이 상태로 올라갑니다. 이 진리는 군중의 모든 사람들에게 즉시 받아들여집니다. 죽음이 바라야 할 영광스러운 일인지 아니면 피해야 할 끔찍한 일인지도 마찬가지로 개인의 도덕성이 아니라 군중의 집착의 결과로 즉시 결정될 수 있습니다. 

개인이 일반적으로 마치 고정된 것처럼 관계하는 모든 것이 군중 속에서 유동적이 됩니다. 외부인들이 광기의 한 형태로 보고 가장 매력적이라고 ​​생각하는 것은 바로 이 유동성입니다. 군중은 새로운 진리와 새로운 도덕에 동조하지 않는 사람들을 부정하거나 사악하거나 완전히 미친 사람으로 봅니다.

그러나 군중의 숙고와 집착이 그렇게 제한적이라면 어떻게 '진실'과 '도덕'과 같은 광대한 것들이 군중 수준의 구성물이 될 수 있습니까? 이를 이해하기 위해 우리는 개인이 보는 '진실'을 많은 요소가 그려진 거대한 캔버스로 상상합니다. 모든 개인은 자신만의 거대한 캔버스를 가지고 있으며 일반적으로 다른 사람의 캔버스에도 나타나는 일부 요소만 포함합니다.

개인이 군중에 합류하면 군중의 집착은 새로운 진실로 해결되며, 이는 개인이 캔버스의 해당 부분에 이전에 가지고 있던 모든 것을 거의 즉시 대체합니다. 사람들이 안면 마스크에 대해 이전에 생각했던 것이 무엇이든 군중 지도자가 안면 마스크에 대한 새로운 견해를 발표하면 즉시 덮어씁니다. 그런 다음 과학자를 포함한 군중의 구성원은 그 새로운 견해를 합리화하고 단순히 그것이 진실이라고 주장합니다. 그들이 최근에 다른 말을 했다는 사실을 잊을 필요가 있다면 그렇게 할 것이고, 간신히 훌쩍거리며 이전의 진실을 경시할 것입니다.

군중이 해결한 새로운 진실에 대해 논쟁하고자 하는 사람들에게는 군중이 만족할 정도로 의심할 여지 없이 새로운 진실을 반증하는 불가능한 임무가 주어집니다. 정신적 고통이 전혀 없이 군중 구성원은 새로운 견해가 완전히 타당하고 그렇지 않다고 말하는 모든 사람들이 하등한 존재인 것처럼 가장할 것입니다. 도덕성도 마찬가지입니다. 개인의 변이는 새로운 군중 해결 도덕성에 의해 불도저가 됩니다. 삶과 죽음과 같은 근본적인 것에 관해서도, 그리고 군중 구성원이 새로운 도덕성이 해결되기 직전에 정반대라고 믿었더라도 말입니다. 개인의 관점이 압도되는 망설임과 양가감정의 기간은 종종 몇 분, 최대 몇 주입니다.

군중의 세 번째 요소는 그룹 전체가 개인 수준에서 비양심적이라고 간주되는 행동을 신성화한다는 것입니다. 군중은 그 안에 있는 개인이 여전히 개인적으로 행하는 것이 비윤리적이고 범죄적이라고 볼 수 있는 일을 공개적으로 합니다. 억압된 욕망은 종종 성화된 그룹 행동으로 군중 수준에서 나타납니다. 군중은 수줍음 많고 겸손하고 용서하고 평화로운 사람들로 구성된 사회에서 자랑스럽고 지배적이며 복수심과 폭력이 될 것입니다. 외부인에게는 군중이 집단 범죄의 대리인이 되는 것을 보는 것이 이상하고 오싹한 현상이지만 군중 내부에 있는 사람들은 이러한 변화를 보지 못합니다.

집단 범죄는 Covid 시대에 매우 분명했습니다. 외로운 사람들은 군중의 칙령을 통해 다른 사람들에게 외로움을 안겨주었습니다. 평범한 삶에서 지배당하는 사람들은 군중에 저항하는 사람들을 모욕하기 위해 군중 지도자의 결정을 통해 다른 사람들에게 굴욕을 안겨주었습니다. 그들 자신의 따뜻한 사회 생활이 부족한 군중 구성원은 군중 지도자를 통해 대리 생활을 하면서 다른 모든 사람들에게 불행을 안겨주고 있습니다. 군중으로 활동하면서 사람들은 다른 방법으로는 불가능한 일을 하고 축하할 수 있습니다. 이것이 바로 군중이 그토록 위험한 이유입니다. 잘못된 환경에서는 파괴에 대한 욕망이 나타날 수 있으며 산업 규모로 탐닉될 수 있습니다.

군중의 세 가지 특징, 즉 단일 집착, 도덕과 진리의 유동성, 집단 범죄는 수세기 동안 연구되어 왔습니다. 이러한 특성은 많은 컬트, 대중 운동, 종파 및 광신자 집단을 설명합니다. 우리는 파티, 결혼식, 장례식과 같은 모든 그룹 행사에서 군중 행동의 미니어처 버전을 봅니다. 여기에 참석한 사람들은 잠시 동안 군중과 같은 행동에 참여합니다. 그러나 결혼식, 파티, 장례식에는 명확한 목표와 명확한 끝점이 있습니다. 실제 군중은 어떤 때는 며칠 후에, 어떤 때는 수십 년 후에 어김없이 끝나기는 하지만 명확한 종착점이 없습니다.

짐승과 주인으로서의 군중

군중은 주로 그들을 정의하는 공동 집착의 특성에 따라 유형으로 그룹화될 수 있습니다. 컬트처럼 카리스마 있는 지도자에 의해 통합된 군중은 일반적으로 무언가를 만들거나 무언가와 싸우는 것과 같은 공동 프로젝트로 바쁘게 지냅니다. 군중은 또한 최초의 두려움이나 최초의 기회로 통합될 수 있습니다. 대공황은 처음에 공동의 두려움으로 형성된 군중을 만들었고, 정복군은 공동의 기회를 바탕으로 형성된 군중의 예입니다. 군중은 또한 공동의 슬픔, 공유된 신 또는 일종의 탐구에 의해 형성될 수 있습니다.

그러나 모든 경우에 군중은 특정 공동 지능을 가지고 있습니다. 모든 유태인을 몰살시키려는 것이든 코로나 바이러스를 억제하려는 것이든 공동 집착에 대한 매우 고의적인 지적 태도가 있을 뿐만 아니라 군중 자체의 유지를 보호하는 특정한 합리성이 있습니다. 마치 군중이 하나의 영리한 유기체인 것처럼 군중은 자신의 존재와 결속력에 대한 위험을 감지하고 이에 대응할 것입니다. 이것이 모든 군중이 군중 내에서 검열에 관여하는 이유이고, 같은 군중처럼 보이는 집단이 매우 다른 선택을 하는 사례에 분개하는 이유이며, 대체 군중을 파괴하거나 피해야 할 경쟁자로 보는 이유입니다. 군중은 적을 찾아 무력화하려고 합니다.

군중은 또한 시간이 지남에 따라 전략적으로 집착의 초점을 조정합니다. 하나의 목표가 달성되면 군중은 군중으로서 계속 진행하기 위해 다른 목표로 전환하려고 합니다. 우리는 Covid 기간 동안 시간을 ​​벌기 위해 Covid를 억제하려는 목표가 바이러스를 제거하려는 목표로 원활하게 변형된 것을 보았습니다. 그 두 번째 목표는 단순한 일시적 진압보다 더 오래 지속되고 더 격렬한 군중을 허용합니다. 차례로 바이러스의 제거는 잠재적인 미래 변종에 대한 집착으로 쉽게 전환되어 백신 접종이나 집단 면역이 처음에 '제거' 목표를 달성한 것으로 보인 경우에도 군중이 생존할 수 있도록 합니다.

일부 군중은 나치처럼 완전히 공포에 질려 회고되는 반면, 다른 군중은 초기 미국 혁명가처럼 호의적으로 여겨집니다. 여전히 다른 사람들은 부정적으로 되돌아보지만 미국 금지주의자들과 같은 높은 도덕적 경멸보다는 지친 의심으로 더 많이 보입니다. Covid 군중은 잘 알려진 세 가지 역사적 군중 각각의 요소를 가지고 있지만 그들 중 어느 것과도 정확히 같지는 않습니다. 역사에서 완벽하게 일치하는 것을 찾지 못한 우리는 우리 시대에 대한 교훈을 추출하는 것을 목표로 군중과 관련된 일부 심리와 역사적 사례에서 그것이 어떻게 작용했는지 자세히 살펴보기로 했습니다.

군중이 개인에게 매력을 느끼게 만드는 것은 무엇이며, 누군가가 군중을 피하거나 처음부터 회원이 되지 못하는 것을 결정하는 것은 무엇입니까?

군중 속에 있다는 것은 회원들에게 몇 가지 놀라운 감정을 가져다줍니다. 군중 구성원은 자신이 위대한 운동의 일부라고 느끼며, 이는 종종 많은 다른 사람들과 깊은 연결감을 가져오고 모두가 공동체의 기쁨을 경험합니다. 이것은 확실히 나치가 구성한 군중의 회원 자격에 큰 보너스였습니다. Covid 군중은 그들의 공동 집착이 다른 많은 사람들과의 물리적 친밀함을 금지하기 때문에 이것을 덜 가지고 있습니다. 이것은 부분적으로 Covid 군중이 많은 사람들이 만나는 사교 행사에 그토록 강력하게 반대하는 이유입니다. Covid 군중이 허용 할 수 없습니다.

군중이 회원들에게 주는 또 다른 놀라운 감정은 개인의 진실과 개인의 도덕성을 결정하고 업데이트하고 유지하는 것과 관련된 정신적 노력에서 해방된다는 것입니다. 진리와 도덕은 개인이 구축하고 유지하는 데 다소 에너지를 소비하는 것입니다. 군중은 사람들에게 심의를 멈추고 스스로 도덕적 판단을 내릴 수 있는 기회를 제공합니다. 대신 그들은 단순히 군중의 요구에 순응함으로써 미덕이 실제로 무엇인지 생각하는 데 에너지를 소비하지 않고도 즉시 미덕을 느낄 수 있습니다.

군중 속에서 공동 집착 이외의 모든 고려 사항은 중요성을 잃어 개인이 다른 때보다 더 완전하게 자신의 개성을 그룹에 아웃소싱할 수 있습니다. 이것은 사람들이 많은 것에 대해 생각해야 하는 것으로부터 자유롭게 하고, 군중의 집착과 관련된 활동의 수 및/또는 강도를 확장하는 것을 포함할 수 있는 다른 추구를 위한 시간과 에너지를 자유롭게 합니다. 이것은 부분적으로 일부 군중이 환상적으로 창의적이고 생산적일 수 있는 이유입니다. 구성원은 다른 많은 활동을 포기하고 새로운 큰 프로젝트에서 하나의 기능을 수행합니다.

개인의 책임으로부터 자유로워지는 이 기쁨은 통합 지도력이 결여되어 시작하더라도 독재자가 되는 군중의 일반적인 경향과 균형을 이룹니다. 이러한 경향은 크게 두 가지 이유로 발생합니다. 첫 번째는 집착을 만족시키기 위해 무엇을 해야 하는지에 대해 누가 먼저 듣게 되는지에 대한 군중 속의 피할 수 없는 투쟁입니다. 그 투쟁에서 상대를 군중의 적으로 비난하는 데 성공한 사람들은 전투에서 승리하고 집단 지도부의 고삐를 잡는 경향이 있으며 패자는 군중 속에서 죽거나 줄어들게 됩니다. 이 폭넓은 내러티브는 초기 리더십이 내부 경쟁자를 죽인 하나의 작은 그룹에 점차 사로잡히면서 '자신의 자녀를 삼킨' 것으로 유명한 역사적 혁명에서 잘 알려져 있습니다. 프랑스 혁명은 로베스피에르와 같은 초기 지도자들을 재빨리 단두대 아래에 두었습니다. 독일의 더 광신적인 나치는 '긴 칼의 밤'에서 가까운 경쟁자들을 죽였습니다. 그리고 러시아 혁명 이후 초기 몇 년 동안 스탈린은 권력 투쟁에서 승리했고 다른 모든 초기 고위 지도자들을 살해했습니다.

군중이 독재자가 되는 경향의 두 번째 이유는 위협을 받았을 때 군중이 내재하는 폭력성 때문입니다. 군중에 의해 통제되지 않는 모든 것은 존재의 적이 된다. 그리하여 위협을 받고 있는 군중은 흔들리기 시작하고 더 이상 강박관념에 동조하지 않는 회원들에 대해 자연히 공격적이고 편협하며 심지어 살인적이 됩니다. 군중 지도자들은 반역자들을 처벌하겠다고 약속함으로써 그러한 편협함과 공격성을 이용할 수 있습니다. 

우월한 아리안 종족의 이야기에 맞지 않는 유대인의 예에서 볼 수 있듯이 군중은 자연스럽게 공격적이 되고 결국 집단 집착에 빠진 그들 내부의 하위 집단에 대해 살인적이 됩니다. 이것은 지지자들이 군중의 경계를 순찰할 때 휘두르는 단일하고 편협한 규칙 집합을 더욱 강화합니다.

저항하는 사람들에게 폭력을 행사할 수 있는 군중으로 남고자 하는 이러한 동기는 대공포의 경우 자연스럽게 국가적 또는 지역적 군중을 형성하게 되었습니다. 따라서 국제적인 공포의 물결은 각각 국내에서 스스로를 감시하는 한 무리의 전국적 군중을 낳았습니다. 국가가 외국인을 막기 위해 국경을 강타하고 주와 지방이 정기적으로 이웃 주와 지방에 대한 국내 국경을 폐쇄하는 통제의 환상 단계에서 이것을 거의 보편적으로 보았습니다. Covid 군중은 응집력을 유지하기를 원했고 그 목표를 추구하기 위해 다른 모든 사람들을 '다르며' '위협적인' 것으로 취급하는 것이 중요했습니다. 

이러한 경향의 놀라운 예는 호주에서 볼 수 있는데, 호주는 2020년 이상 동안 주 사이에 거대한 여행자 흐름이 있는 단일 국가였습니다. 2021년에 모든 주와 테리토리가 일정 기간 동안 다른 주와 테리토리를 폐쇄하면서 이러한 정상 상태가 갑자기 무너졌습니다. 이러한 행동은 XNUMX년에도 전국 여러 지역에서 주기적으로 Covid 사례가 산불처럼 발생했을 때 계속되었습니다. 물론 국경 폐쇄는 감염의 위협을 길들인다는 강박관념에 근거하여 항상 옹호되었습니다.

국경 폐쇄는 또한 군중에게 부수적인 이점이 있었는데, 이는 군중이 단순히 자신의 경계를 정의함으로써 강박관념에 대해 '무언가를 할' 힘이 있음을 보여주는 것이었습니다. 한동안 호주의 개별 주들은 서로 봉인된 별도의 군중처럼 행동했으며 행동 방법에 대해 서로 다른 믿음을 가졌습니다. 중앙정부가 세금과 지출을 통해 자신의 힘을 주장하자 '지방자치단체 주변 집회' 정서가 '정부 주변 집회' 정서로 많이 바뀌면서 호주 코로나 군중이 한데 모였다. 그럼에도 불구하고 주 정부는 여러 번 주 기반 군중을 만들려고 노력했으며 성공하지 못한 것은 아닙니다.

폐쇄와 의무적인 사회적 거리두기를 부과한 모든 국가에서 독재를 향한 조치가 취해졌습니다. 정부는 정상적인 입법 채널을 중단하고 법령에 따라 통치하기 위해 다양한 법적 장치를 발동했습니다. 가장 대중적인 장치는 단순히 '비상사태', '재난사태' 또는 '경보상태'를 선언하는 것이었다. 정부 관리들은 언론을 통해 유권자들과 직접 소통했고, 예산에 대한 의회의 감독을 우회했으며, 선출된 의원들을 일반적인 의사 결정에서 배제했습니다. 

거의 모든 국가에서 법원은 법률을 재해석하여 평상시에 적용되는(때로는 헌법에 명시되어 있는) 인권 존중이 정부 조치를 제한할 필요가 없도록 했습니다. 몇 달 후에야 법원은 이 실수를 깨닫고 헌법 조항을 시행하기 시작했습니다. 이것은 심사위원 자신이 어떻게 군중에 대한 집착을 공유하고 군중이 제시하는 변명을 받아들이는 군중의 일원이 될 수 있는지를 나타냅니다. 그것이 그들이 Covid 사망의 사소한 위험을 가장해야 한다는 것을 의미한다면 언론의 자유, 사생활 보호 및 시위의 권리에 대한 정부의 침해를 정당화하는 데 필요한 엄청난 위험을 구성해야 한다는 것을 의미한다면 그렇게 하십시오.

우리는 민주주의가 1930개월 안에 민주주의의 모든 장식을 포기할 것이라고 기대하지 않습니다. 그러나 대공황이 XNUMX년 더 지속된다면 대부분의 민주주의가 대공황에서 살아남을 것이라고 기대하는 것도 합리적이지 않을 것입니다. 이 경우 XNUMX년대 나치 독일, 소비에트 러시아, 프랑스 혁명, 스페인의 민족주의 물결에서 경험한 것과 동일한 현상으로 미끄러지는 것을 보는 것은 비현실적이지 않을 것입니다. 명령과 통제에 사용되며 민주주의는 죽습니다. 

우리 모두에게 다행스럽게도 대공황은 역사상 그 군중의 강도 수준에서 앞으로 XNUMX년 동안 지속되지 않을 것입니다. Covid 군중의 집착은 역사 책에 묘사된 파괴적인 군중의 집착과 같은 힘과 호소력을 가지고 있지 않습니다.

그럼에도 불구하고 Covid 군중이 더 많은 잠재력을 가진 새로운 집착에 집착할 수 있는 위험이 도사리고 있습니다. 걱정스러운 징후가 있습니다. 2021년에 우리는 정부가 코로나XNUMX 지침을 따르지 않는 사람에 대해 점점 더 공격적으로 행동할 수 있도록 하는 더 사악한 집행 그룹이 형성되는 것을 봅니다. 또한 과학 기관, 소셜 미디어 채널 및 국영 텔레비전 방송국의 검열이 증가하는 것을 볼 수 있습니다. 동시에 대공황이 계속 강화된다면 전체주의의 첫 번째 희생자가 될 것으로 예상되는 반대가 증가하고 있습니다. 

간단히 말해서, 우리는 2021년 대공황 아래 형성된 군중의 점진적인 해체와 증가하는 폭력과 함께 더욱 강화되는 것 사이의 교차로에 있습니다.

군중이 끝나는 방법

군중을 하나로 묶은 카리스마 넘치는 지도자가 죽거나 투옥되거나 무력화되어 군중이 끝나는 경우도 있습니다. 그런 다음 그 구성원은 더 작은 그룹으로 쪼개지는 경향이 있으며 점차 정상 사회에 다시 흡수되어 살아야 할 다른 것이 있다는 것을 다시 배우게 됩니다.

때때로 군중은 집착의 완전한 승리와 목적 의식을 유지하기 위해 집착 주위에 형성된 리더십의 무능력으로 인해 종말을 고합니다. 러시아 혁명이 이를 잘 보여주고 있습니다. 약 70년이 지나도 소진되고 더 이상 달성할 수 없는 승리의 이데올로기입니다. 초기 지도자들은 노령, 총살형, 독살, 얼음 도끼로 사망했고, 창립 인구는 말 그대로 죽어버렸고, 반대하고 투하할 사람이 적었기 때문에 새로운 세대는 덜 광신적이 되었습니다. 

1979년의 이란 혁명 역시 수십 년이 흐르면서 이라크 전장에서의 확장이 중단되고 죽음과 부패로 건국 리더십을 상실하기 전까지는 그 이데올로기와 지도 집단의 완전한 승리의 궤적을 따랐습니다.

종종 군중은 더 강력한 권위가 장악하고 리더십을 제거하고 대중을 집착에서 벗어나게 하기 때문에 끝납니다. 18세기 동유럽에서 늑대인간과 흡혈귀에 사로잡힌 시골 마을에 일어난 일^th 및 19^th 수세기. 교회와 새로운 국가 관료의 권위자들은 어지러운 마을을 휩쓸고 주민들에게 다른 견해를 갖게 하거나 적어도 그들이 헛소리를 내뱉는 것을 멈출 수 있을 만큼 오랫동안 대체 메시지를 폭격했습니다.

유사하게, 나치 독일은 사회의 완전한 구조 조정을 조직한 국가의 반대 군대에 의해 정복되었으며, 독일인 스스로가 그것을 거부할 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 나치 이데올로기를 억압했습니다. 1945년 일본제국도 마찬가지였다. 프랑스혁명도 마찬가지로 군사적 패배로 끝났다. 많은 국가에서 사회주의자, 공산주의자, 청교도, 폐지론자 및 기타 광신적 군중은 실제 권력의 한계와 회원 자격의 점진적인 소멸을 경험했습니다.

군중은 또한 기존 군중의 리더십에 새로운 기회를 제공하지만 이전 구조와 우선 순위를 쓸모 없게 만들고 이전 군중의 많은 사람들을 좌초시키는 새로운 집착이 나타날 때 끝날 수 있습니다. 9년 11월 2001일의 강타로 시작된 이슬람 근본주의에 대한 미군의 집착은 그 위협이 줄어들고 중국이 미국 패권에 도전하는 형태로 완전히 다른 적이 등장하면서 점차 사라졌습니다. 이에 맞서기 위해서는 기존의 위협에 대항해 일했던 것을 대체할 새로운 동맹과 새로운 군사 구조가 필요했습니다.

압도적인 군사적 패배, 경쟁하는 군중에 대한 국내 승리에 대한 명확한 한계 또는 군중의 일부에 대한 새로운 초점의 출현이 없는 경우, 역사의 교훈은 군중이 자연스럽게 해체되지만 천천히 진행된다는 것입니다. 1841년 시인 맥케이(MacKay)가 쓴 것처럼 사람들은 하나 둘 정신을 차립니다. 군중은 소련이나 청교도처럼 가장자리에서 해산됩니다. 군중으로부터 덜 얻은 덜 헌신적인 구성원은 믿음을 잃거나, 다른 군중을 채택하거나, 가족이나 개인 재산과 같은 다른 것들이 그들에게 더 중요해짐에 따라 단순히 무관심해집니다.

점차적으로 이 미지근한 군중 구성원은 위선자가 되어 군중의 진실과 집착에 대해 입에 발린 서비스를 제공하지만 더 이상 자신의 삶에서 군중의 명령에 따라 행동하지 않습니다. 그런 다음 그들은 무관심하고 무시하게됩니다. 그 후 그들은 조용히 또는 큰 소리로 반대하기 시작합니다.