반대 의견: 정권의 격차

역사의 특정 시점에서는 때때로 장기간에 걸쳐 발생한 사건이 발생하여 다음과 같은 힘을 보여주었습니다. 불찬성 – (우리가 아는 한) 정치적, 사회적 또는 문화적 측면 중 어떤 측면에 대해 강력하게 반대 의사를 표시할 수 있는 인간만의 독특한 능력입니다. 현 상태이것이 평화적으로 이루어지든, 어떤 경우에는 폭력적으로 이루어지든, 혁명적 갈등으로 이어질 수 있는(그리고 실제로 혁명적 갈등으로 이어질 수 있는) 방식으로 이루어지든 말입니다. 

'반대'라는 용어는 또 다른 동족어와 관련이 있습니다. 의견이 일치하지 않다 – 철학자 Jacques가 사용한 매우 구체적인 철학적 의미에서 랑시에르, 누가 글을 쓰는가 (in 불찬성 - 정치와 미학에 관하여, Continuum, 뉴욕, 2010, p. 38): 

정치의 본질은 불화입니다. 불화는 이해관계나 의견 간의 대립이 아닙니다. 그것은 감각 자체의 격차를 보여주는(표현하는) 것입니다. 정치적 시위는 볼 이유가 없었던 것을 보이게 만듭니다. 그것은 한 세계를 다른 세계에 놓습니다…

그리고 더 나아가서 (p. 69):

불화는 이해관계, 의견 또는 가치의 갈등이 아니라 '상식'에 삽입된 분열입니다. 주어진 것과 주어진 것으로 보는 틀에 대한 분쟁입니다. 이것이 제가 불화라고 부르는 것입니다. 두 세계를 하나의 세계에 넣는 것입니다. 정치적 주체는 불화의 장면을 연출할 수 있는 능력입니다.

첫 번째 인용문에서 주목해야 할 것은 '감각 자체의 격차'라는 문구입니다. 이것이 모호하게 보인다면, 오늘날의 미국과 같이 집권당과 그 수장이 강요한 일종의 '합의'로 구성된 '정상화된' 정치적 상황은 '감각적인' 인식 세계를 구조화하여 '수용된'(암묵적으로 강제된) 행동 방식에서 벗어나는 모든 것이 다양한 정도의 비난과 분노를 불러일으키는 방식으로 구조화한다는 점을 고려하십시오. 예를 들어, 사람들이 도널드 트럼프 전 대통령이 백악관으로 복귀하는 것이 바람직하다고 표현하는 반대 의견은 일상적으로 비웃음을 사며, 그러한 의견이 광기라고 암시합니다. 

불찬성, 이 상황에서는 '감각 자체의 틈'을 구성하거나 '한 세계를 다른 세계 안에 삽입'하여 감각 세계의 조직이 다음과 같다는 것을 보여줍니다. 한 행동과 말(또는 글)에 대한 배타적인 정치적, 정치적(권력 관련) 기준의 집합은 결코 완전할 수 없습니다. 불찬성 따라서 랑시에르에게 있어서 정치적 주체란 불화의 장면을 연출할 수 있는 능력인 것이다. 현존하는 어떠한 정치적 체제도 결코 포화상태에 이르지 않고, 다른 정치적 가능성이 결여되어 있지 않은 한, '정치의 본질'이다. 

따라서 현재 우리 가운데 이러한 의견 불일치 능력을 소유하고 있다는 것을 알고 있는 사람들은 글쓰기(또는 말하기) 행위나 행동의 형태로 그 '장면'을 연출하도록 요청받습니다.정치적 주체가 될 수 있는 다른 가능성을 배제하고 사회적 공간의 영역을 포화시키려는 사람들이 확립한, 감각적 총체주의 체제에 '간격'을 만드는 것을 목표로 합니다. 

반대 의견을 통해 기존 권력 세계에 '격차'를 만들어낼 수 있는 능력(또는 의견이 일치하지 않다)는 인간 역사 전반에 걸쳐 입증되었습니다. 로마의 위력에 대한 노예 반란을 생각해보세요. 노예 검투사가 이끈 반란이죠. 스파르타쿠스 기원전 73-72년경 – 그와 그의 추종자들이 로마의 위력에 도전하여 검투사 봉기를 진압하기 위해 사실상 로마 군대의 전력이 필요했을 때 – 또는 역사의 흐름 속에서 1789년 악명 높은 감옥인 바스티유 습격으로 시작된 프랑스 혁명을 포함하여, 그리고 그보다 얼마 전인 1775년의 소위 보스턴 차 사건으로 인해 촉발된 1773년의 미국 독립 혁명을 포함하여, 반대에 기인한 수많은 반란과 혁명이 있었습니다.

여기에 19세기 중반의 미국 남북전쟁이 더해졌는데, 이는 노예 제도 관행을 둘러싼 북부의 반대와 관련이 있었습니다. 16세기 초에 마틴 루터 그는 당시 로마 가톨릭 교회 내의 부정 행위를 보고 그와 거리를 두었지만, 이는 또 다른 이견 사례였고, 이로 인해 기독교 계층 내에서 다른 종류의 종교가 생겨났습니다. 

이것들은 가장 눈에 띄는 사례들 중 몇 가지에 불과하며(지속적이고 폭력적인 갈등이 수반됨을 감안할 때), 역사를 훑어보면 다른 많은 사례를 추가할 수 있습니다. 남아프리카 공화국에서 아파르트헤이트 관행에 대한 항의와 저항은 문학적, 철학적 반대에서 평화적 저항, 아파르트헤이트 당국에 대한 게릴라전에 이르기까지 다양한 형태를 띠었고, 반대의 또 다른 사례였습니다. 

프란츠가 목 밑에 처진 살 알제리의 식민지 당국에 저항한 것은 말과 행동으로 반대였습니다. 얼마 전 영국에서 브렉시트에 항의하는 시민들의 모습을 본 것도 반대의 표시였습니다. 그리고 용감하고 통찰력 있는 시민들이 거부 최근 들어 '건강'이라는 이름으로 전 세계적으로 정당화할 수 없는 의학적 강압 방식을 받아들이는 것은 반대의견이라는 이름을 받을 만합니다. 

물론, 이견이 반드시 그렇게 눈에 띄는 방식으로 나타날 필요는 없습니다. 이견은 가정에서 거의 매일 나타납니다. 예를 들어, 종속된 여성들이 남편이나 파트너에게 (때로는 문자 그대로) 겪는 억압이나 학대에 대해 때로는 조용히, 때로는 소리 높여 이견을 제기하는 경우가 있습니다. 

As 푸코 지적했듯이 (어떤) 여성들은 해방을 통해 제도적 권력을 얻기 전에 항상 자신을 지배하는 사람들에게 저항할 수 있는 신체의 성적 힘을 가지고 있었습니다. 그것도 반대입니다. 오늘날 아프가니스탄과 같이 여성 해방이 먼 이상일 뿐이지만 손짓하는 이상일 뿐인 지나치게 가부장적인 나라에서 반대는 여러 모습을 띠고 있습니다. 예를 들어 여성이 독립을 용감하게 보여주기 위해 공개적으로 차를 운전하는 것과 같습니다.   

위에서 이미 분명하게 알 수 있듯이, 반대 의견은 항상 그렇게 인식되지는 않지만 어디에나 존재하며, 이에 대해 생각하는 사람이라면 누구나 자신의 삶에서 반대 의견이 나타나는 것을 정확히 알아낼 수 있을 것입니다. 개인적으로 저는 제가 근무했던 대학 교수진과 상원의원 중 일부가 반대 의견을 나타낸 사례를 여러 번 기억합니다. 예를 들어, 대학 경영진이 대학 직원들의 혜택을 은밀하게 줄이려는 시도에 직면했을 때, 이것이 후자의 생활 조건에 미칠 부정적인 영향을 고려하지 않은 것입니다. 

20세기에서 가장 (정당하게) 유명한 소설가 중 한 명인 John의 작품에서 그는 얼마 전에 사망했습니다. 파울스, 반대 의견의 인정받지 못하는 가치에 대한 다음과 같은 사려 깊은 반성을 접하게 됩니다.구더기, 빈티지 1996, Kindle 에디션, 에필로그, 위치 9209): 

이견은 보편적인 인간 현상이지만, 북유럽과 미국의 이견은, 제 생각에, 세상에 대한 우리의 가장 소중한 유산입니다. 우리는 특히 종교와 이견을 연관시킵니다. 모든 새로운 종교는 이견에서 시작되기 때문입니다. 즉, 권력을 가진 사람들이 우리에게 믿게 하려는 것, 즉 전체주의적 폭정과 잔혹한 힘에서 미디어 조작과 문화적 패권에 이르기까지, 그들이 우리에게 믿으라고 명령하고 의무화하는 것을 믿지 않으려는 것입니다. 하지만 본질적으로 그것은 영원한 생물학적 또는 진화적 메커니즘이며, 종교적 믿음이 종교 외의 많은 것에 대한 위대한 은유이자, 순응적 모체였던 이전 사회의 기회를 충족하기 위해 한 번만 필요했던 것이 아닙니다. 그것은 항상 필요하며, 우리 시대에는 그 어느 때보다 더 필요합니다. 

이 작품의 에필로그에서 발췌한 소설은 – 여기서 자세히 논의할 수는 없지만 – 놀라운 혼합체입니다. 일부는 준역사적이고 일부는 공상과학입니다. 위의 에필로그 발췌문은 주제의 배경과 배경이 된 시대, 즉 18세기 초 영국과 비교했을 때 의미가 있습니다.

허구의 서사는 역사적으로 주목할 만한 인물이 될 운명이었던 Ann Lee의 탄생에 대한 이야기로 끝납니다. Ann Lee는 Mother Ann이라고도 알려졌으며, 소위 Shakers(열광적인 춤추기 때문에 그렇게 불립니다. 이는 일종의 춤으로 간주될 수 있습니다. 승화 프로이트의 용어로 표현하면, 정통적인 종교적 관습이 잘못된 것이며, 근본적으로 다른 새로운 종교적 관행이 필요하다고 믿고 이에 반대하는 사람들이었습니다. 

Fowles는 사회적으로 계층화되고 억압적인 18세기 영국 사회를 놀라울 정도로 역사적으로 재구성했습니다. 구더기 앤 리(Ann Lee)라는 현상이 여성이 여전히 남성보다 자연스럽고 체질적으로 열등하다고 여겨졌던 당시의 여성 종교 지도자라는 맥락을 제공하여 이견의 구체화로 이해될 수 있습니다. 그녀의 이견과 셰이커교도의 이견의 극단성은 남편과 아내를 포함한 남성과 여성 간의 성관계를 거부한 것에서 짐작할 수 있습니다(아마도 이것이 결국 결혼을 비난하게 된 이유일 것입니다).

앤이 18세기 영국이라는 현존하는 세상에 대한 혐오감을 느낀 것은, 그녀와 그녀의 추종자들이 타락한 세상, 따라서 지속할 가치가 없다고 여긴 세상에서 인류의 번식을 지지하기를 거부한 데서 표현된 것 같습니다. 

그러나 여기서 제가 강조하고 싶은 것은 Fowles가 Ann Lee가 경험한 것과 같은 종교적 반대에 대한 언급을 바탕으로 반대의 본질에 대해 언급한 내용(위의 발췌문)입니다. 즉, "...권력자들이 우리에게 믿게 하려는 것, 즉 전체주의적 폭정과 잔혹한 힘에서부터 미디어 조작과 문화적 패권에 이르기까지 그들이 우리에게 명령하고 의무화하는 것을 믿지 않으려는 거부입니다. [내가 기울인 글씨; BO]. 

이 암시는 다음의 관련성을 나타냅니다. 구더기 우리가 살고 있는 현 시대는 적어도 눈에 띄게 중요합니다. 주류 미디어 조작과 허위 정보에 관해서, 대체 뉴스와 논평 소스를 활용하지 않는 사람들은 종종 노골적인 거짓말에 해당하는 왜곡된 정보의 끊임없는 폭격에 직면하고, 아마도 더 나쁜 것은 알고리즘에 의해 결정된, 세계에서 발생하는 중요한 사건에 대한 완전한 침묵(조작자들은 이를 미디어 권력에 대한 그들의 지배력을 약화시킬 무언가로 봅니다)에 직면합니다.