우생학, 과거와 현재 

재앙적인 코로나 대응으로 인해 많은 사람들이 인간의 자유에 대한 근본적인 문제를 다루는 공공 정책을 국가가 임명한 과학 기관에 넘겨야 할지 고민하고 있습니다. 공공 보건은 말할 것도 없습니다. 도덕적 명령은 자연 과학 분야의 기술 전문가의 판단에 양보해야 할까요? 그들의 권위를 신뢰해야 할까요? 그들의 힘을 믿어야 할까요?

여기에는 참고할 만한 실제 역사가 있습니다. 

우생학을 사용하는 것보다 더 나은 사례 연구는 없습니다. 우생학은 더 나은 인간 종족을 번식시키는 소위 과학입니다. 진보주의 시대와 그 이후에 인기가 있었고, 미국 정부 정책에 많은 영향을 미쳤습니다. 그 당시 과학적 합의는 전문가 연구에 기반한 완벽한 지식에 대한 높은 주장에 근거한 공공 정책을 전적으로 지지했습니다. 공황 상태("인종 자살!")의 문화적 분위기가 있었고, 전문가들에게 이를 처리할 계획을 수립해 달라고 요구했습니다. 

미국 인간 유전학회는 최근 다음과 같은 내용을 발표했습니다. 보고서 우생학에서 과거에 한 역할에 대해 사과합니다. 이 성명은 그 자체로는 괜찮고 우생학 역사에 대한 간략한 개요를 제공합니다. 그러나 보고서는 너무 좁고 너무 약합니다. 

우생학은 과학의 광채를 띤 단순한 편견이 아니었습니다. 시간이 지나면서 그것은 분리, 불임 수술, "부적격자"의 노동 시장 배제, 이민, 결혼 및 생식 허가, 인구 통계 등의 신중한 관리의 원동력이 되었습니다. 근본적인 가정은 항상 전체 인구의 생물학적 건강에 관한 것이었는데, 이 엘리트들은 그것을 자신들의 독점적 관할권이라고 생각했습니다. 그 핵심 사상을 바탕으로 우생학 이념은 학계, 법원, 엘리트 미디어, 금융계의 지배 계급에 깊이 자리 잡았습니다. 실제로 그것은 너무나 정통적이어서 정중한 회사에서는 거의 이의를 제기하지 않았습니다. 우생학에 대한 꿈은 신문, 저널, 잡지의 페이지를 가득 채웠습니다. 거의 모든 잡지가 그랬습니다. 

하버드 대학교의 로버트 드쿠르시 워드(1867-1931) 교수부터 시작해 보겠습니다. 그는 미국에서 최초의 기후학 교수직을 맡았습니다. 그는 학계의 완벽한 일원이었습니다. 그는 American Meteorological Journal의 편집자였고, Association of American Geographers의 회장이었으며, American Academy of Arts and Sciences와 Royal Meteorological Society of London의 회원이었습니다.

그는 또한 취미가 있었습니다. 그는 미국 제한 연맹(American Restriction League)의 창립자였습니다. 그것은 전통적인 미국 자유 이민 정책을 뒤집고 다윈의 진화론과 우생학 정책에 뿌리를 둔 "과학적" 접근 방식으로 대체할 것을 주장한 최초의 조직 중 하나였습니다. 보스턴을 중심으로 한 연맹은 결국 뉴욕, 시카고, 샌프란시스코로 확장되었습니다. 그 과학은 노동법, 결혼 정책, 도시 계획, 그리고 가장 큰 업적인 1921년 비상 할당법과 1924년 이민법에 대한 미국의 정책에 극적인 변화를 불러일으켰습니다. 이것들은 미국에 올 수 있는 이민자 수에 대한 최초의 법률적 제한이었습니다.

워드 박사는 자신의 저서에서 "다윈과 그의 추종자들은 우생학의 기초를 마련했다"고 주장했습니다. 선언서 에 게시 북미 리뷰 1910년 XNUMX월. "그들은 우리에게 새로운 종의 식물과 동물의 생산 방법과 가능성을 보여주었습니다... 사실, 인공 선택은 인간 자신을 제외한 인간과 밀접한 관계를 맺고 있는 거의 모든 생명체에 적용되었습니다."

"왜" 워드가 물었다. "모든 동물 중 가장 중요한 동물인 인간의 번식을 오로지 우연에 맡겨야 하는가?"

물론, 그가 말한 "우연"은 선택을 의미했습니다.

과학계는 인권이 있는 자유 사회를 "우연"이라고 여겼습니다. 자유는 계획되지 않은, 무정부주의적이고, 혼란스럽고, 잠재적으로 인류에게 치명적이라고 여겨졌습니다. 진보주의자들에게 자유는 해당 분야의 전문가가 관리하는 계획된 사회로 대체되어야 했습니다. 기후학자들이 국가 정책 계획 기구의 일부가 되기까지는 100년이 더 걸렸기 때문에 워드 교수는 인종 과학과 이민 제한 옹호에 열중했습니다.

워드는 미국이 "우생학 원칙을 실천할 수 있는 놀라울 정도로 유리한 기회"를 가지고 있다고 설명했습니다. 그리고 "이미 수십만 명이 아니라 수백만 명의 이탈리아인과 슬라브인, 유대인이 새로운 미국 인종으로 피를 흘리고 있기" 때문에 그렇게 할 절실한 필요성이 있었습니다. 이러한 추세는 앵글로색슨 미국이 "사라지게" 할 수 있습니다. 우생학 정책이 없다면 "새로운 미국 인종"은 "더 나은, 더 강한, 더 지적인 인종"이 아니라 "약하고 아마도 타락한 잡종"이 될 것입니다.

뉴욕 이민 위원회의 보고서를 인용하여, 워드는 특히 미국 앵글로색슨족의 혈통과 "긴 머리를 가진 시칠리아인과 둥근 머리를 가진 동유럽 히브리인"의 혈통이 섞이는 것을 우려했습니다. 워드는 "우리는 지금보다 훨씬 더 많은, 부모가 될 수 없는 모든 원주민과 외국 태생 인구를 즉시 분리해야 합니다."라고 썼습니다. "그들은 번식을 막아야 합니다."

하지만 워드는 훨씬 더 효과적인 것은 이민에 대한 엄격한 할당제라고 썼습니다. "우리 외과의사들이 훌륭한 일을 하고 있지만", 그는 썼습니다. 그들은 신체적, 정신적 장애가 있는 사람들이 미국으로 쏟아져 들어오고 미국인의 인종적 재고를 희석하여 우리를 "타락한 잡종"으로 만드는 것을 걸러내는 데는 따라잡을 수 없습니다.

우생학이 지시한 정책은 이런 것이었습니다. 우생학은 변두리에서 나온 엉터리로 여겨지기는커녕 학계 의견의 주류에 속했습니다. 미국의 첫 교수 대통령인 우드로 윌슨 대통령은 우생학 정책을 받아들였습니다. 버지니아의 불임 수술을 지지하면서 "3세대의 멍청이는 충분하다"고 쓴 대법원 판사 올리버 웬델 홈즈 주니어도 마찬가지였습니다.

그 시대의 문헌을 살펴보면, 우리는 이 주제에 대한 반대 의견이 거의 없다는 사실에 충격을 받습니다. 우생학과 백인 우월주의를 옹호하는 인기 있는 책들, 예를 들어 위대한 종족의 통과 매디슨 그랜트의 이 책은 즉시 베스트셀러가 되었고, 출판 후 수년간 지속되었습니다. 이 책에 나오는 의견은 나치의 경험이 이러한 정책을 불신하게 만들기 훨씬 전에 표현된 것입니다. 이 책들은 전체 세대의 사고방식을 반영하며, 지금 읽을 만한 것보다 훨씬 더 솔직합니다.

이러한 의견은 단순히 인종차별을 미적 또는 개인적 선호도로 밀어붙이는 것이 아니었습니다. 우생학은 건강의 정치에 관한 것이었습니다. 즉, 국가를 사용하여 인구를 생물학적 웰빙으로 계획하고 큐레이션하는 것입니다. 그렇다면 반이민 운동 전체가 우생학 이념에 젖어 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 사실, 우리가 이 역사를 더 많이 살펴볼수록 진보적 시대의 반이민 운동과 가장 원시적인 형태의 백인 우월주의를 분리할 수 없게 됩니다.

워드의 기사가 나온 직후, 기후학자는 친구들에게 입법에 영향을 미치라고 요청했습니다. Restriction League 회장인 Prescott Hall과 Eugenics Record Office의 Charles Davenport는 특정 우생학적 의도를 가진 새로운 법안을 통과시키기 위한 노력을 시작했습니다. 그것은 특히 남부 이탈리아인과 유대인의 이민을 제한하려고 했습니다. 그리고 동유럽, 이탈리아, 아시아에서의 이민은 실제로 급감했습니다.

이민은 우생학 이념의 영향을 받은 유일한 정책이 아니었습니다. 에드윈 블랙의 약자에 대한 전쟁: 우생학과 우월 인종을 창조하려는 미국의 캠페인 (2003, 2012)는 우생학이 진보주의 시대 정치의 핵심이었음에 대해 기록하고 있습니다. 한 세대의 학자, 정치인, 자선가가 나쁜 과학을 사용하여 바람직하지 않은 사람들을 박멸하려고 했습니다. 불임 수술을 요구하는 법률은 60,000명의 희생자를 냈습니다. 당시의 태도를 감안할 때 미국에서의 학살이 그렇게 적었다는 것은 놀라운 일입니다. 그러나 유럽은 그렇게 운이 좋지 않았습니다.

우생학은 1916년 윌리엄 캐슬(William Castle)의 생물학 표준 커리큘럼의 일부가 되었습니다. 유전학과 우생학 15년 이상 널리 사용되었으며, XNUMX번의 반복 개정판을 거쳤습니다.

문학과 예술도 예외는 아니었다. 존 케리의 지식인과 대중: 문예 지식인들 사이의 오만과 편견, 1880-1939 (2005)는 우생학 열풍이 어떻게 영국의 모더니즘 문학 운동 전체에 영향을 미쳤는지 보여줍니다. TS 엘리엇과 DH 로렌스 같은 유명 작가들이 이 열풍에 휩쓸렸습니다.

놀랍게도 경제학자조차도 우생학적 사이비 과학의 지배를 받았습니다. 토마스 레너드의 폭발적으로 뛰어난 비자유주의 개혁가들: 진보주의 시대의 인종, 우생학, 그리고 미국 경제 (2016)은 우생학 이념이 20세기 처음 XNUMX년 동안 경제학계 전체를 어떻게 타락시켰는지에 대해 지독할 정도로 자세하게 기록했습니다. 

전반적으로, 이 직업의 책과 기사에서, 당신은 인종 자살, 열등한 사람들에 의한 국가적 혈류의 중독, 그리고 농장주들이 동물을 번식시키는 방식으로 사람들을 번식시키려는 국가 계획에 대한 절실한 필요성에 대한 모든 일반적인 우려를 발견할 수 있습니다. 여기서 우리는 과학적 사회 및 경제 정책을 처음으로 대규모로 구현하기 위한 템플릿을 발견합니다.

경제 사상사를 공부하는 학생이라면 이러한 옹호자들의 이름을 알아볼 수 있을 것입니다. Richard T. Ely, John R. Commons, Irving Fisher, Henry Rogers Seager, Arthur N. Holcombe, Simon Patten, John Bates Clark, Edwin RA Seligman, Frank Taussig. 이들은 전문가 협회의 주요 구성원, 저널 편집자, 명문 대학의 저명한 교수진이었습니다. 이러한 사람들 사이에서는 고전적 정치 경제학을 거부해야 한다는 것이 당연한 일이었습니다. 여기에는 강한 이기심이 작용했습니다. Leonard가 말했듯이, "자유방임주의는 경제적 전문성에 적대적이었고, 따라서 미국 경제학의 직업적 필수성에 대한 장애물이었습니다."

조셉 슘페터가 "미국이 배출한 가장 위대한 경제학자"(나중에 밀턴 프리드먼이 다시 평가)라고 묘사한 어빙 피셔는 미국인들에게 "우생학을 종교로 만들라"고 촉구했습니다.

1915년 인종 개선 회의에서 연설한 Fisher는 우생학이 "인간 구원의 가장 중요한 계획"이라고 말했습니다. 오늘날에도 여전히 가장 권위 있는 경제학자 무역 협회인 American Economic Association은 냉정한 다음과 같은 공개적으로 인종 차별적인 논문을 출판했습니다. 미국 흑인의 인종적 특성과 경향 Frederick Hoffman의 작품입니다. 그것은 흑인 인종의 분리, 배제, 비인간화, 그리고 결국에는 박멸을 위한 청사진이었습니다.

호프만의 책에서 미국 흑인은 "게으르고, 검소하지 않고, 신뢰할 수 없으며", "완전한 타락과 완전한 무가치함"의 상태로 가는 길에 있다고 불렀습니다. 호프만은 그들을 "더 높은 삶을 위한 투쟁에서 성공하는 데 필요한 모든 필수적인 특성을 지닌" "아리아 인종"과 대조했습니다.

흑인에 대한 짐 크로우 규제가 강화되고 국가 권력의 모든 무게가 그들의 경제적 전망을 파괴하는 데 사용되고 있을 때에도, 미국 경제 협회의 논문은 백인 종족이 "인류의 진보에 쓸모없는 요소임을 증명하는 종족과 전쟁을 벌이는 것을 주저하지 않을 것"이라고 말했습니다. 중요한 것은 여기서 우려되는 것이 노골적인 편견이 아니라 열등한 독극물로부터 인구를 정화하는 것이었습니다. 더러운 종족은 깨끗한 종족과 분리되어야 했고, 이상적으로는 완전히 제거되어야 했습니다. 본질적으로 제외의 근거는 동일하다 단 2년 전만 해도 뉴욕시의 공공숙박시설에서 백신을 맞지 않은 사람들의 수는 10만 명이었습니다. 

미국 경제 협회의 창립자인 리처드 T. 엘리는 비백인 분리(그는 중국인을 특별히 싫어하는 듯했다)와 그들의 번식을 금지하기 위한 국가 조치를 옹호했다. 그는 "이런 허약한 사람들의 존재" 자체에 이의를 제기했다. 그는 또한 국가가 명령한 불임 수술, 분리, 노동 시장 배제를 지지했다.

그런 견해가 충격적이지 않다고 여겨졌다는 사실은 당시의 지적 풍토에 대해 많은 것을 보여줍니다.

가장 큰 관심사가 누구의 아이를 낳을지, 그리고 몇 명이나 낳을지라면 노동과 소득에 초점을 맞추는 것이 합리적입니다. 우생학자들은 적합한 사람만 직장에 받아들여야 한다고 주장했습니다. 적합하지 않은 사람은 이민을 막고, 일단 이곳에 들어오면 번식을 막기 위해 배제해야 합니다. 이것이 최저임금의 기원이며, "실업자"에게 높은 벽을 세우기 위해 고안된 정책입니다.

우생학 정책에서 또 다른 함의가 도출됩니다. 정부는 여성을 통제해야 합니다. 정부는 여성들의 출입을 통제해야 합니다. 정부는 여성들의 근무 시간을 통제해야 합니다. 아니면 전혀 일하지 않는지도 통제해야 합니다. 레너드가 기록했듯이, 여기서 우리는 최대 근무 시간 주당 근무의 기원과 자유 시장에 대한 많은 다른 개입을 발견합니다. 

여성들은 19세기 마지막 20분의 XNUMX 동안 노동력에 쏟아져 들어와 스스로 선택할 수 있는 경제적 힘을 얻었습니다. 최저 임금, 최대 근무 시간, 안전 규정 등이 XNUMX세기의 처음 XNUMX년 동안 주마다 통과되었고, 여성을 노동력에서 배제하기 위해 신중하게 타겟팅되었습니다. 그 목적은 접촉을 통제하고, 번식을 관리하고, 우월 인종의 생산을 위해 여성의 신체 사용을 예약하는 것이었습니다.

레너드는 이렇게 설명합니다.

미국의 노동 개혁가들은 여성이 일하는 거의 모든 곳에서 우생학적 위험을 발견했습니다. 도시 부두에서 가정 주방까지, 빈민가에서 존경받는 하숙집까지, 공장 바닥에서 푸른 대학 캠퍼스까지 말입니다. 특권을 누리는 동문, 중산층 기숙생, 공장 소녀는 모두 다음과 같은 혐의를 받았습니다. 미국인의 인종적 건강을 위협합니다.

가부장주의자들은 여성의 건강을 지적했다. 사회적 순수성 도덕주의자들은 여성의 성적 미덕을 걱정했다. 가족 임금 지지자들은 남성을 여성의 경제적 경쟁으로부터 보호하고 싶어했다. 모성주의자들은 고용이 모성과 양립할 수 없다고 경고했다. 우생학자들은 인종의 건강을 두려워했다.

레너드는 "이 모든 진보적 정당화는 잡다하고 모순적이기는 했지만, 여성 고용을 규제하는 데는 두 가지 공통점이 있었습니다. 그것은 여성만을 대상으로 했습니다. 그리고 그것은 적어도 일부 여성을 고용에서 제외하기 위해 고안되었습니다."라고 덧붙였습니다.

이것을 의심한다면 Edward A. Ross의 작업과 그의 책을 보십시오. 죄와 사회 (1907). 이 우생학자는 여성을 직장에서 완전히 배제해야 한다고 주장하기 위해 사이비 과학과 세속화된 청교도주의를 결합했습니다. 인간을 뉴욕 타임스 모든 장소 중에서. 

오늘날 우리는 우생학적 열망이 끔찍하다고 생각합니다. 우리는 결사의 자유를 올바르게 중시합니다. 코로나 봉쇄로 집에 머물라는 명령, 여행 제한, 사업 및 교회 폐쇄 등이 부과되기 전에는 그렇게 믿었습니다. 선택의 자유가 생물학적 자살을 위협하지 않고 오히려 사회 및 경제 시스템의 강점을 가리킨다는 사회적 합의가 있다고 생각했기 때문에 이 모든 것이 상당히 충격적이었습니다. 

2차 세계 대전 이후, 과학자들이 국가를 이용해 자유를 희생하고 우월 인종을 짜깁기하는 것을 원치 않는다는 사회적 합의가 형성되었습니다. 하지만 19세기 전반, 나치 독일뿐만 아니라, 우생학 이념은 전통적인 과학적 지혜였으며, 사회 조직의 인간 원칙을 고수하는 소수의 고지식한 옹호자들 외에는 거의 의문을 제기하지 않았습니다. 

우생학자의 책은 수백만 권이 팔렸고, 그들의 우려는 대중의 마음에 가장 중요한 것이 되었습니다. 반대하는 과학자들은 - 몇몇은 있었습니다 - 직업에서 배제되었고, 지나간 시대에 붙은 괴짜로 폄하되었습니다.

우생학적 관점은 정부 정책에 엄청난 영향을 미쳤고 노동, 결혼, 이주에 있어서 자유 연합을 끝냈습니다. 사실, 이 역사를 더 많이 살펴볼수록 우생학적 사이비 과학이 현대 국가 운영의 지적 기반이 되었다는 것이 더 분명해집니다. 

이 시기와 그 진행의 동기에 대한 대중의 지식이 왜 그렇게 적을까요? 학자들이 이 역사의 뚜껑을 날리는 데 왜 그렇게 오랜 시간이 걸렸을까요? 사회의 국가 규제를 지지하는 사람들은 그것에 대해 이야기할 이유가 없고, 오늘날 우생학 이념의 후계자들은 가능한 한 과거와 거리를 두고 싶어합니다. 그 결과 침묵의 공모가 이루어졌습니다.

그러나 배울 교훈이 있습니다. 과학자들이 공무원 및 기타 지휘관과 협력하여 사람들을 자유 의지에 반하는 새로운 패턴으로 강제로 몰아넣어서만 해결할 수 있는 임박한 위기에 대해 들었을 때, 변명이 무엇이든 눈썹을 치켜올릴 이유가 있습니다. 과학은 최종 상태가 아니라 발견의 과정이며, 순간의 합의는 법에 규정되어 총구를 들이대고 강요되어서는 안 됩니다.

우리는 외국인이 이 나라를 방문할 권리에 대한 현재 미국 법률만 보면 됩니다. 미국은 백신을 맞지 않은 사람이 자유의 여신상을 직접 보는 것조차 허용하지 않습니다. 하지만 백신을 맞지 않은 미국 여권 소지자는 공중 보건이라는 명분으로 볼 수 있습니다. 이는 민족주의와 허황된 건강 주장의 이상한 혼합입니다. 그리고 그들은 우생학이 더 이상 없다고 말합니다! 

우리는 그곳에 가서 그것을 했고, 세상은 그 결과에 당연히 반감을 품고 있습니다. 기억하세요: 우리는 우생학적 야망이 가장 엘리트 지식인과 정책 집단을 쓸어버릴 수 있다는 확실한 역사적, 현대적 증거를 가지고 있습니다. 인구를 강제로 큐레이팅하여 더 적합하게 만들려는 꿈은 역사적 현실이며 사람들이 믿는 것처럼 그렇게 믿을 만하지 않습니다. 그것은 항상 새로운 모습, 새로운 언어, 새로운 변명으로 돌아올 수 있습니다. 

오늘날 이런 일이 일어나고 있다는 징후를 많이 떠올릴 수 있을 겁니다. 우생학의 원동력은 미국 인간 유전학회가 주장하듯이, 인종 차별이나 완전한 삶을 사는 데 필요한 유전적 적합성에 대한 허황된 이론이 아니었습니다. 핵심은 하나의 과학적 합의가 인간의 선택을 무시해야 한다는 더 광범위한 주장이었습니다. 그리고 그 합의는 믿을 수 없을 정도로 인간 건강 문제에 집중되어 있었습니다. 중앙 기관 하나는 앞으로 나아갈 길을 알고 있었지만, 일반인과 그들의 삶에서의 선택은 불이행 위협을 나타냈습니다. 

이 집착이 얼마나 깊이 자리 잡고 있으며 대중의 도덕적 혐오감이 그들을 멈추기 전에 얼마나 멀리까지 갈 것인가가 문제입니다. 그동안 우리는 전문 단체가 자유롭게 살 수 있는 사람과 살 수 없는 사람으로 인구를 나누는 일을 끝냈다는 유명한 발언에서 위안을 얻을 필요가 없습니다.