서아프리카인들은 400년 동안 노예 생활을 견뎌냈습니다. 15 만 인간은 강제로 잡혀 노예로 팔렸습니다. 이 시대에 세계의 주요 세속 및 종파 기관은 노예를 동물보다 나을 것이 없다고 여겼지만, 현대 서아프리카인들은 미래를 바라보며 용서하지만 결코 잊지 않는 철학을 채택합니다.
많은 1세계 국가와 달리 활동가들이 기념물을 파괴하고 역사를 수정하여 과거를 지우려고 시도하는 반면, 아프리카인들은 잊는 것이 조상들의 기억과 희생을 모독하는 것이라는 것을 알고 있습니다. 과거에 대한 기념물은 선동가와 엘리트주의자들이 다른 사람들의 개인적 자유를 박탈하려는 경향을 기억하고 경고하는 역할을 합니다.
박물관의 희미하게 밝은 방에서 카사 두 브라질 베냉의 우이다에서, 변색된 진열장의 보호 유리 아래에 놓인 그림은 광범위한 인권 침해의 제도화에 대한 열쇠를 제공합니다. 노예 제도와 덜 분명한 억압 수단은 다양한 기관의 협력과 이러한 행동이 도덕적으로 정당화된다는 왜곡된 주장 없이는 발생할 수 없습니다.
이 그림은 노예 무역에 연루된 다양한 참여자들을 묘사하고 있습니다. 이들은 모두 인신매매의 잔혹한 상업화로부터 이익을 얻기 위해 동기적으로 일했습니다. 즉, 포르투갈 왕실 대표, 부유한 상인, 가톨릭 사제, 다호메이 부족의 아프리카 노예상인, 부두 파이썬 컬트의 사제, 그리고 그 배후에는 은행과 보험 자본을 주입하고 위험을 계층화한 이해관계로 인해 수세기 동안 무역이 확대되었습니다. 번영.
모두 떨어져서 앉아 있고, 팔과 다리가 묶이고 입에 재갈이 물린 채 거친 바닥에 무릎을 꿇고 웅크리고 있는 노예들 위에 앉아 있습니다. 이것은 아프리카에서의 마지막 순간으로, 그들이 팔려나와 족쇄에 채워져 돌아올 수 없는 문으로 인도되기를 기다리는 순간입니다. 그곳에서 그들은 인간 화물로 신세계의 포르투갈 식민지로 운송됩니다.
한때 Ouidah였던 곳에서 옛 노예 시장무염콘셉시온 대성당, 파이썬 부두 사원, 데 소자 가문의 저택이 서로 가까이 위치해 있어 여러 기관 간의 협력이 있었음을 상기시켜줍니다.
드 소자 가문의 후예, 펠릭스 드 소자, 아프로-브라질 상인인 그는 대서양 노예 무역 역사상 가장 중요한 노예 무역상 중 한 명으로 여겨진다. 이 가문의 노예 제국은 인근 아프리카 부족들과 조화로운 관계를 유지했는데, 이들은 기꺼이 참여 다른 아프리카 부족들을 포획하고, 운반하고, 판매하는 일.
근처 가나, 전 골드 코스트에는 유네스코 세계문화유산으로 지정된 두 개의 성이 노예로 팔려간 후 구타당하고, 굶기고, 강간당하고, 고문을 받아 복종한 아프리카인들을 기리는 기념물로 서 있습니다. 포르투갈인들은 세인트 조지 성 1482년에 엘미나에 수익성이 좋은 서아프리카 해상 교통로를 보호하기 위해 건설되었고, 나중에는 베냉에서 수입된 노예를 금과 상아와 교환하는 시설로 사용되었습니다.
The Dutch 1637년에 성을 점령했고 177년 동안 네덜란드 서인도 회사 매년 약 30,000명의 노예를 브라질과 카리브해로 돌려보내는 '돌아갈 수 없는 문'을 통해 운반했습니다. 무자비한 노예상인으로 알려진 네덜란드인들은 그럼에도 불구하고 노예 무역을 도운 지역 아프리카 부족과 우호적인 관계를 유지했습니다. 수감 기간 동안 노예들은 더럽고 혼잡한 지하 감옥과 처벌 감방에 갇혀 있었고, 포르투갈 시대에 가톨릭이었던 네덜란드 교회가 훤히 보이는 곳에서 무더위 속에서 지냈습니다.
근처에서 케이프 코스트 성 영국인들은 활발한 노예 무역을 했으며 네덜란드인들처럼 전세 사업을 수행하기 위한 회사. 영국은 법치주의에 기반한 의회 군주제 국가였지만, 노예에 대한 처우는 이전 국가들보다 덜 잔인하지 않았습니다. 인간을 노예로 만드는 불쾌한 사업을 합법화하려는 시도에서, 성공회 교회가 지하감옥 입구에서 불과 몇 미터 떨어진 성벽 안에 서 있습니다.
종교를 전파하는 것이 유럽 식민지 체제의 기초가 되었던 시대에 노예들은 일반적으로 개종할 기회가 주어지지 않았는데, 이 행위가 동료 기독교인의 노예화에 대한 도덕적 딜레마를 제기했기 때문입니다. 아프리카인을 영혼없는 이교도들구원받을 수 없는 존재들이 비인간화를 정당화하는 근거를 제공했습니다.
현재 서아프리카인들은 과거의 불의와 비난을 정화하지 않는다. 그들은 역사적 책임의 여러 겹을 인정하지만, 언론의 자유에 대한 느슨한 제한과 독립적 정체성에 대한 욕구로 인해, 그들은 표면적으로 봉사하는 시민들과 주된 충성심이 일치하지 않는 이전 식민지 주인과 토착 지도자들의 부드러운 억압에 주의를 돌렸다.
2006년 프랑스가 FIFA 월드컵 축구 준결승에서 포르투갈을 만났을 때, 토고 팬들은 과거의 쓰라린 경험에도 불구하고 포르투갈을 열렬히 응원했습니다. 프랑스어, 천연자원을 헐값에 취득하고, 은행 및 금융법이 외국의 이익을 옹호하고, 아프리카인들이 풍부하고 저렴한 에너지를 거부당해 영구적인 빈곤에 빠지게 하는 소프트 식민지주의의 부과로 인해 반감을 사고 불신을 받고 있습니다. 농촌 지역에서 토고 베냉에서는 전력선이 전혀 없다는 점이 눈에 띄며, 급속히 늘어나는 인구의 기본적인 욕구를 충족시키기 위해 삼림 벌채라는 예상치 못한 결과를 초래했습니다.
수도에서 멀리 떨어진 지방 도시에서 토고 지식인이 휴대전화를 완전히 드러낸 채 그것이 언론의 자유를 상징한다고 설명합니다. 선전의 적이며 서아프리카의 재각성을 키우는 정보의 통로입니다. 아프리카인들은 신식민주의, 그 고유한 오만함, 오랜 예속의 역사를 거부하는 독립적인 길을 개척할 기회를 갈구합니다. 언론의 자유는 조작과 억압자들이 선호하는 전술, 즉 감정에 따라 행동하고 숨겨진 목적을 위해 한 파벌을 다른 파벌과 대립시키는 전술에 대한 수호자입니다.
예술가 에마누엘 소그바지의 토고의 수도 로메 전역에 벽화가 눈에 띄며, 평화와 협력의 우월성을 찬양합니다. 서아프리카의 지적, 문화적, 경제적 본질 르네상스 인간 본성의 가장 어려운 과제 중 하나인, 과거의 불쾌한 사건을 기억해 재발을 막는 것과, 이런 무자비한 잔혹 행위를 저지른 사람들의 자손을 진심으로 용서하는 것을 강조합니다.
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