일부 독자들에게는 조지 오웰의 디스토피아 소설의 서사가 과연 타당한지 묻는 것이 수사적인 질문처럼 보일 수도 있습니다. 1984 년 (또는 19841949년 영국에서 처음 출간된 이 책은 어쩐지 책장을 넘어 마치 불길한 안개처럼 사회 현실의 윤곽을 뒤덮고 있다. 그러나 (주류 언론의 왜곡된 보도를 피하면서) 좀 더 자세히 살펴보면 불안한 현실이 드러난다.
영국에서부터 유럽을 거쳐 미국에 이르기까지 서구 국가 어디를 보더라도 (심지어 심지어 인도최근 영국 총리 키어 스타머로부터 '오웰식 디지털 신분증 시스템'이라는 극찬을 받은 이 시스템은, 겉으로 보이는 것은 오웰이 소설 『오웰의 소설』에서 묘사한, 더 이상 허구가 아닌 전체주의 국가의 다양한 단계를 보여주는 일련의 사회적 조건일 뿐입니다. 1984두말할 필요도 없이, 이는 정보 조작과 대규모 감시를 서슴지 않는 전체주의에 대한 경고입니다.
오웰의 악몽 같은 미래가 우리 눈앞에서 구체화되는 불길한 윤곽을 감지한 사람이 저뿐만은 아닙니다. 2023년, 잭 왓슨 역시 같은 생각을 했습니다. 쓴 (그 외 여러 가지 사항 중):
사상범죄는 오웰의 예측 중 하나가 현실이 된 사례입니다. 제가 처음 읽었을 때 1984나는 이 지어낸 단어가 진지하게 받아들여질 거라고는 상상도 못 했다. 누구도 남의 생각을 함부로 물어볼 권리가 없다고 생각했다. 당연히 아무도 남의 마음을 읽을 수 없고, 생각하는 것만으로 체포될 리도 없다고 생각했다. 하지만 내 생각은 완전히 틀렸다. 한 여성이 체포되었습니다. 최근 한 여성이 마음속으로 조용히 기도했다는 이유로 기소되었는데, 놀랍게도 검찰은 그녀의 '사상범죄'에 대한 증거를 제시하라는 요구를 받았습니다. 당연히 검찰은 아무런 증거도 제시하지 못했습니다. 하지만 이제는 본질적으로 잘못된 생각을 했다는 이유만으로 기소될 수 있다는 사실은 매우 우려스러운 상황입니다. 표현의 자유는 이미 위협받고 있지만, 이는 단순한 표현의 자유를 넘어 사상의 자유에 관한 문제입니다. 모든 사람은 자신이 원하는 것을 생각할 권리가 있어야 하며, 특정 신념을 표현하거나 특정 생각만 하도록 강요받아서는 안 됩니다.
대부분의 사람들은 전체주의가 바람직한 사회적 또는 정치적 상황이 아니라는 것을 알고 있을 것입니다. 그 단어 자체도 불길하게 들리지만, 아마도 그 의미를 이미 알고 있는 사람들에게만 그럴 것입니다. 저는 전체주의에 대해 글을 쓴 적이 있습니다. 전에, 무관심한 문맥하지만 지금 이 순간은 그 어느 때보다 더 중요한 의미를 지닙니다. 우리는 오웰이 그 놀랍도록 예지력 있는 소설에서 쓴 내용을 되새겨 봐야 합니다.
전 세계적으로 급속히 확대되고 심화되는 전자 매개 감시 전략, 즉 사생활이 점점 먼 과거의 기억으로 전락하고 있다는 인식을 시민들에게 심어주려는 의도가 분명한 이러한 전략들을 고려할 때, 오웰의 다음 구절은 그 시대적 배경을 감안하면 섬뜩할 정도로 예언적인 것처럼 느껴진다.1984(Free Planet 전자책, 5페이지):
윈스턴의 등 뒤에서 텔레스크린의 목소리는 여전히 선철과 제9차 3개년 계획의 과잉 이행에 대해 횡설수설하고 있었다. 텔레스크린은 송수신 기능을 동시에 수행했다. 윈스턴이 아주 작은 속삭임보다 조금이라도 큰 소리를 내면 모두 포착될 뿐 아니라, 금속 명판이 비추는 시야 안에 있는 한 그의 모습과 목소리도 들릴 수밖에 없었다. 물론 언제 감시당하고 있는지 알 방법은 없었다. 사상경찰이 얼마나 자주, 어떤 방식으로 개별 회선을 도청하는지는 짐작만 할 수 있을 뿐이었다. 어쩌면 그들이 항상 모든 사람을 감시하고 있을지도 모른다는 생각도 가능했다. 어쨌든 그들은 원할 때 언제든 당신의 회선을 도청할 수 있었다. 모든 소리가 도청당하고, 어둠 속이 아닌 이상 모든 움직임이 감시당한다는 생각 속에서 살아가야 했다. 아니, 습관이 되어 본능처럼 그렇게 살아가야 했다.
현대의 실제 감시와 유사한 설득력 있는 사례들을 제시하기 전에 1984'텔레스크린'은 이제 별다른 반발 없이 받아들여질 만큼 '일상적인' 것이 되었으며, 이를 다시 한번 상기시켜 드리기 위해 한나 아렌트의 말을 인용하겠습니다. 전체주의의 기원 (신판, 하코트 출판사, 브레이스 조바노비치, 1979년, 438쪽):
인류 전체를 마치 하나의 개체인 것처럼 무한히 다양하고 서로 다른 인간들을 조직화하려는 전체주의적 지배는, 모든 개인이 결코 변하지 않는 반응들의 동일성으로 환원될 수 있을 때에만 가능하다. 즉, 이러한 반응들의 묶음 하나하나가 임의로 다른 어떤 것과도 교환될 수 있을 때에만 가능하다. 문제는 존재하지 않는 것, 다시 말해 '종족 보존'에만 '자유'를 갖는 다른 동물 종과 유사한 인간 종을 만들어내는 것이다.
이탈리아 사상가 조르조 아감벤 전체주의는 모든 인간을 '벌거벗은 생명' 그 자체로만 축소시키며, 일정 기간 동안 정신을 마비시키는 기법에 노출된 사람들은 그에 따라 행동하기 시작한다고 말할 수 있습니다. 마치 그들은 자신의 출생성(독특하고 단일한 탄생)과 다원성(다수성, 즉 ~라는 사실)을 드러낼 능력이 부족하다 모든 인간은 유일무이하고 대체 불가능합니다.) 우리의 인간성에 대한 마지막 타격은 전체주의 통치가 시작될 때 찾아옵니다. 쿠 드 그라스 전달됩니다 (아렌트 1979, 데이비드 루세톤의 나치 강제 수용소 상황에 대한 인용문, 451쪽):
산 시체를 만드는 다음 결정적인 단계는 인간 내면의 도덕적 인격을 말살하는 것입니다. 이는 역사상 처음으로 순교를 불가능하게 만듦으로써 이루어집니다. "여기 있는 사람들 중 얼마나 많은 사람들이 아직도 시위가 역사적으로 중요한 의미를 지닌다고 믿는가? 이러한 회의주의가 바로 SS의 진정한 걸작이다. 그들의 위대한 업적이다. 그들은 모든 인간적 연대감을 타락시켰다. 이곳에서 미래에 어둠이 드리웠다. 목격자가 아무도 남지 않으면 증언도 있을 수 없다. 죽음을 더 이상 미룰 수 없을 때 시위를 하는 것은 죽음에 의미를 부여하고 자신의 죽음을 초월하여 행동하려는 시도이다. 성공하려면 그 행위는 사회적 의미를 가져야 한다…"
이러한 배경 속에서 전 세계 사회의 현 상황을 살펴보면 흥미롭지만 동시에 불안한 결과들이 드러납니다. 예를 들어 니암 해리스는 다음과 같습니다. 보고서 독일 유럽의회 의원 크리스틴 앤더슨과 영국 정치인 나이젤 패라지가 모두 세계주의자들이 '너무 많은 사람들이 현실을 깨닫기 전에' 본격적인 감시 국가를 구축하려고 필사적으로 노력하고 있다고 경고했다는 점에 주목해야 합니다. 앤더슨 의원의 경고는 패라지 의원의 의견과도 일치하는데, 그녀는 사람들이 바로 그 시점에 현실을 깨닫고 있다는 점이 아이러니하다고 지적합니다. 때문에 전체주의적 감시 국가 수립을 서두르려는 세계주의자들의 노력이 가속화되고 있으며, 그 모습이 더욱 뚜렷해지고 있습니다. 따라서 이러한 과정이 가속화될수록 비판의 목소리는 더욱 커지고 (시위가 발생할 가능성도 높아집니다), 그에 따라 신파시스트들은 세계 시민들을 포위망에 가두려는 불안감을 더욱 키울 것입니다. 그녀는 다음과 같이 경고합니다.
'디지털 신원은 당신의 삶을 더 편리하게 하기 위한 것이 아닙니다. 정부가 당신을 완전히 통제하기 위한 것입니다.'
'디지털 화폐는 모든 통제 수단 중 최고봉입니다… 다음에 mRNA 백신 접종을 거부하면 어떻게 될 거라고 생각하세요? 스위치 하나만 누르면 계정이 정지됩니다. 더 이상 음식을 살 수도 없고, 아무것도 할 수 없게 됩니다.'
이러한 경고들을 고려할 때, 대표적인 사례로 잘 알려진 세계주의자 토니를 들 수 있습니다. 블레어의 최근 디지털 신분증 시스템에 대한 사람들의 불안감을 완화하려는 시도였다. 굳이 말할 필요도 없이, 인공지능과 얼굴 인식 기능을 결합한 이 시스템이 '놀라운 이점'을 제공한다는 이유로 그가 칭찬하는 것은 극도로 위선적이며, 이는 그의 발언에서 명백히 드러난다. 말 (X에 대한 Wide Awake Media의 기사에서 인용):
'얼굴 인식 기술은 이제 실시간 영상에서 용의자를 식별할 수 있습니다… 기차역이나 행사장처럼 붐비는 장소에서 용의자를 신속하게 파악하는 데 도움이 됩니다.' '인공지능은 앞으로 더욱 발전하여 범죄 패턴을 파악하고, 순찰을 안내하며, 의사 결정을 간소화할 것입니다… 바로 이 지점에서 디지털 신분증과 같은 기술이 매우 중요해집니다.'
와이드 어웨이크 미디어는 블레어의 발언(이미 디스토피아적인 영국 내 감시 관행을 암시하는)에 대해 간결하게 다음과 같이 논평했습니다. "밈과 농담 때문에 사람들을 투옥하는 정부의 손에 이런 시스템이 들어간다고 상상해 보십시오."
완전한 감시라는 전체주의적 의제를 추진하려는 이러한 시도들과 CBDC와 같은 피할 수 없는 통제 메커니즘의 결합은, 75년 전 오웰이 생생하게 묘사했던 (더 이상 허구가 아닌) 빅 브라더 사회의 구조적 역학에 뿌리를 두고 있다는 것을 이해하는 데는 천재적인 재능이 필요하지 않습니다. 다만, 전자적으로 매개된 행동과 행위가 이루어지는 네트워크 사회의 도래로 이러한 감시와 통제는 빅 브라더가 꿈꿀 수조차 없었던 수준의 효율성과 보편성을 갖게 되었습니다. 이러한 사실은 다음과 같은 보고서를 살펴보면 명백히 드러납니다. 이 첫째, 이는 오늘날 영국에서 감시 기술이 신파시스트 당국이 오웰의 사상범죄를 연상시키는 소위 '범죄'를 저지른 개인을 식별, 체포, 투옥할 수 있도록 해준다는 사실을 일깨워준다. 1984다만 비교해 보면, 그것들은 극도로 사소해 보인다. 해당 기사에서 언급된 바와 같이,
언론 관련 범죄로 인한 유명 인사들의 잇따른 체포 사건 이후, 영국은 백악관에까지 이중적인 진보적 폭정의 영역으로 인식되고 있다. 이곳에서는 잘못된 트윗을 올린 사람이 성범죄자나 소아성애자보다 더 오랜 기간 감옥에 갇힐 수 있고, 평론가나 코미디언들은 좌파 정통 교리를 거슬렀다는 이유로 입국 직후 유치장으로 끌려갈 것을 두려워해야 한다.
루시 코놀리는 한 어머니이자 아이 돌보미로, 인종 차별 선동 혐의로 31개월의 징역형을 선고받았습니다. 그녀는 최근 인종 차별 사태 이후 올린 (금방 삭제된) 트윗 하나로 유죄 판결을 받았습니다. 사우스포트 살인 사건그는 최근 몇 년 동안 국가가 그러한 범죄로 추적해 온 수많은 영국인 중 한 명일 뿐입니다. 영국 경찰은 현재 확인 온라인상의 표현의 자유를 침해하는 행위로 하루에 30건씩 체포되고 있으며, 이러한 범죄들은 폭력, 성범죄, 재산 관련 범죄보다 훨씬 더 심각하게 다뤄지고 있습니다. 코놀리는 작년에 '인종 혐오 선동' 혐의로 유죄 판결을 받은 44명 중 한 명이었습니다.
토니 블레어처럼 감시를 '유익하다'고 정당화하려는 사람들은, 그러한 과대 포장된 '보호'의 대상이 될 대중의 불안감을 달래기 위해 오웰의 용어까지 동원한다. 이러한 맥락에서, 2022년 뉴욕 시장직에서 물러나는 에릭 애덤스는 다음과 같이 말했다. 신고 다음과 같이 주장합니다:
뉴욕시 민주당 소속 에릭 애덤스 시장은 안면 인식 기술 사용 확대에 대한 비판에 대해 "미국인들은 중국식 감시 국가를 사랑하게 될 것"이라고 선언하며 반박했습니다. '빅 브라더가 당신을 보호하고 있어요!'
애덤스는 그러한 기술의 사용이 사회를 권위주의적 감시 국가로 만들고 있다는 우려를 표명한 선출직 공무원들에게 답변하면서 그러한 충격적인 발언을 했습니다.
하지만 시장의 안심시키는 발언에 모두가 호감을 느낀 것은 아니었습니다.
감시 기술 감독 프로젝트(Surveillance Technology Oversight Project)의 책임자인 앨버트 폭스 칸은 안면 인식 기술이 '범죄 단속'을 위한 무기로 사용될 수 있다고 경고하며 이에 대응했습니다.반대의 모든 측면 도시.
"이러한 기술들은 누구의 손에 들어가든 소름 끼치는 일이 될 것입니다. 하지만 감시 남용 전력이 그토록 끔찍한 기관에, 게다가 감시가 점점 줄어드는 시기에 더 많은 권한을 부여하는 것은 재앙을 초래할 뿐입니다." 그는 말했다.
자유를 사랑하는 전 세계 시민들이 직면한 문제 중 하나는 끊임없이 변화하는 기술이 어쩐지 스스로 정당화된다고 많은 사람들(물론 모든 사람이 그런 것은 아니지만)이 비판 없이 받아들인다는 점입니다. 지원간단한 사고 실험을 통해 확인할 수 있듯이 말입니다. 만약 누군가가 당신에게 18과 비교했을 때 그렇다고 말한다면,th20세기 프랑스 혁명의 전신 격인 단두대보다 오늘날 훨씬 더 효율적인 '전자식 단두대'가 있습니다. 이 기기는 사람의 생명을 빠르고 인도적이며 고통 없이 끝낼 수 있으며, 60세 이상 노인들을 안락사시킴으로써 인구 과잉 문제를 해결할 수 있을 것이라고 생각하십니까?
물론 아니죠. 우선, 노인들도 다른 사람들과 마찬가지로 생명권을 가지고 있으며, 인생에서 가장 생산적인 활동 중 상당수는 노인들에게서도 할 수 있습니다. 및 즐거운 세월은 60세 이후에 찾아온다. 따라서 단순히 '더 효율적'이라는 이유만으로 새로운 기술을 '유익하다'고 받아들이거나 정당화할 근거는 전혀 없다.
하지만 세계주의 성향을 가진 사람들은 모두 '양떼'를 디지털 감옥의 우리 안으로 끌어들이려면 관련 기술을 미화하기만 하면 된다고 믿는 것 같습니다. 물론 이는 새빨간 거짓말입니다. 그리고 잊지 말아야 할 것은, 에 따르면 1984 세계주의 신파시스트들이 (아무도 눈치채지 못할 거라고 어리석게도) 모두 채택한 듯한 이 전략은, 그들이 자랑하는 신세계 질서를 수립하려는 시도 이전에 우리가 세상에서 배워왔던 모든 것을 뒤집어 놓았습니다. 이제 '거짓'(거짓말)이 '진실'이 된 것입니다. 이 말이 터무니없게 들린다면, 세계주의자들의 기만적인 발언들을 다음 관점에서 살펴보십시오. 1984 (6 페이지) :
신어로 '미니트루'라고 불리는 진실부는 주변의 다른 어떤 건물과도 확연히 달랐다. 반짝이는 흰색 콘크리트로 이루어진 거대한 피라미드 구조물은 층층이 겹겹이 쌓여 300미터 높이까지 솟아 있었다. 윈스턴이 서 있는 곳에서 그 하얀 표면에 우아한 글씨로 새겨진 당의 세 가지 슬로건을 겨우 읽을 수 있었다.
전쟁은 평화다
자유는 노예이다
무지는 힘이다
오늘날의 '신어'는 바로 그런 역할을 합니다. 같은 일대안 언론을 자주 접하는 사람이라면 누구나 쉽게 알 수 있듯이 말입니다. 그러므로 자유를 소중히 여기는 우리 모두가 자유를 지키고자 한다면, 우리를 완전히 억압하려는 모든 시도에 대해 경각심을 가져야 합니다. 아니, 차라리 이렇게 말해야 할까요? 영구 해고이러한 조치들은 모두 '이익, 안전, 편의'라는 명목하에 시행되고 있습니다. 만약 우리가 이를 간과한다면, 다양한 성향의 입법자들이 은밀하게 이러한 조치들을 우리에게 강요하는 데 성공하더라도 그 책임은 우리 자신에게 있을 것입니다.
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베르트 올리비에는 프리 스테이트 대학교 철학과에서 근무하고 있습니다. 베르트는 정신 분석, 포스트 구조주의, 생태 철학, 기술 철학, 문학, 영화, 건축 및 미학에 대한 연구를 합니다. 그의 현재 프로젝트는 '신자유주의의 패권과 관련하여 주제를 이해하는 것'입니다.
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