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포스트모더니즘이 포스트휴머니즘이 된 과정

포스트모더니즘이 포스트휴머니즘이 된 과정

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우리 사후 세계에서 아이의 시선보다 더 큰 공포를 불러일으키는 것은 없습니다. 사회의 윤리적 쇄신은 언제나 어린 시절의 파괴적이고 불안하며 깨지지 않는 순수함에 달려 있었습니다..

아이를 갖는 것에 대한 지대한 기쁨, 아이를 키우는 것에 대한 실존적 설렘, 언제나 받을 만하고 변함없는 아이에 대한 사랑을 통해 우리에게 부여된 인간적 존엄성, 간단히 말해 가장 자명한 인류학적 확실성 하나하나가 말로 표현할 수 없을 만큼 상처를 주는 지하 묘지의 진실이 되어가고 있습니다. 

우리의 계몽된 서구가 물리적으로는 아니더라도 문화적으로 불임화시키고 존재하지 않는 자손을 동등하게 불임화된 애완동물로 대체하도록 설득한 인구의 점점 더 큰 부분은 "자아실현"을 위해 영원히 청소년기에 머무르는 대신 자녀를 갖고 싶어하는 사람이 어떻게 있는지 이해할 수 없습니다.

우리는 단순한 문화적 전투로 위장한 문명적 투쟁에 직면해 있습니다. 이는 아이를 세상의 중심에 두는 인간적 원칙, 즉 부모가 되고 싶지 않았거나 될 수 없었지만 이웃, 삼촌, 대부모 등 중요한 봉사를 한 사람들을 위한 중심점과, 자발적인 불임을 자존심의 원천으로, 애완동물을 외로움에 대한 공허한 해독제로 여기는 포스트휴먼 교리 사이에서 벌어지는 투쟁입니다.

이 전쟁에 몰두하여 우리는 맹공격을 피합니다. 모성을 악몽으로 만드는 아동 혐오 선전 다섯 마리의 작은 늑대 Ruíz de Azúa 지음), 어린이를 위한 아파르트헤이트를 요구합니다. 아이들에 대하여 (메루아네에 의해) 중년이 되면 아이를 낳은 것을 후회할 권리를 요구하는데, 심지어 그렇게 하는 사람이 아이를 죽을 때까지 사랑한다고 주장하더라도 말이다.마이어), 또는 부모가 손주를 돌보는 데 소요되는 시간마다 할머니에게 돈을 지불하도록 요구합니다.안나 프레이사스).

이 모든 것을 서구에서는 도덕적 진보라고 부릅니다. 저는 몇 주 전 주방을 청소하다가 옷을 입기로 했을 때 이 모든 것을 맛보았습니다. "첫 데이트" TV에 나오던 중 우아한 77세 콜롬비아 여성과 44세 딸을 마주하게 되었습니다. 딸은 샤키라와 페트라르카의 베아트리체의 장점을 모두 갖춘 아름다운 몸매를 가진 어머니였을 뿐만 아니라, 할머니이기도 했습니다. 스스로를 가톨릭 신자라고 소개한 두 여성은 자신들의 인간적인 이상과 두 연인의 허무주의적인 생활 방식을 대조하며 유럽 문화의 타락을 직접 경험했습니다.

한편, 호르몬에 찌든 30대 이탈리아 남성은 성욕이 꼴불견일 정도로 건강했음에도 불구하고 자신이 열다섯 살이라고 믿고, 콜롬비아 신의 스캔들이 터질 때까지 파티에 가고 싶다고, 아이를 갖기에는 너무 어리다고 계속 반복했습니다. 다른 한편, 데이트 상대의 나이에 대해 불평하며 카리브해 여성에게 무신론자라고 앵무새처럼 반복하는 나이든 스페인 남성이 있었습니다. 그는 무신론자가 아니었지만, C. Tangana의 노래 "Soy ateo"("나는 무신론자입니다")톨레도 대성당의 후진에서 나티 펠루소와 함께 춤을 추면서 신성에 대한 자신의 가까움을 보여주었지만, 그는 오히려 외롭고 우울한 사람으로, 무신론이 다른 맥락이나 환경에서 가졌을지도 모르는 인간성에 대한 급진적인 방어와는 거리가 먼 이념에 사로잡혀 있었습니다.

그 사이에 나는 휴대폰 메시지와 알림을 확인한다. 한 친구는 대대적 교체 이론에 대한 트윗을 보내줬고, 다른 친구는 그 이론에 대한 영상을 보내줬다. 로베르토 바케로이슬람 문화에 의한 서구의 파괴에 대해 이야기하고 있습니다. 저는 다문화주의가 문명을 파괴하는 무기이며, 대량 이민은 엘리트들이 토착민과 이민자 모두의 뿌리와 존엄성을 박탈하고 범죄와 사회 갈등을 조장하려는 가학적인 책략이라는 데 동의합니다. 

하지만 저는 외국인들이 "우리의 서구적 가치"를 파괴했다고 비난하는 것은 완전히 잘못된 일이라고 생각합니다. 사실 우리는 그들의 "후진 문화"를 파괴하려 위협하는 전염병이 아닌가요? 라틴 아메리카인과 무슬림들이 가족, 공동체, 또는 인류가 남성과 여성으로 나뉜다는 과학적으로 입증된 생물학적 사실을 공격하는 건가요? 

또한 다음을 다루겠습니다. 우리 도시에서 무슨 일이 일어나고 있습니까? 이웃 커뮤니티가 유목민적이고 뿌리 뽑힌 존재의 혼합물로 대체되고 있습니다. Juan Irigoyen은 "거주주의자"라고 불렀습니다."-그 영원히 아이를 갖지 못한 서구 청년들은 아이들과 노인들을 경멸하며, 벌집처럼 변한 아파트에 빽빽이 들어찬 채 살고 노트북은 넷플릭스에 항상 맞춰진 채 사는 것에 만족하며, 오랫동안 거주해 온 가족들을 집에서 몰아냄으로써 "새로운 젠트리피케이션"을 주도하고 있습니다. 자식 없이 (자식)을 방어하기 위해 (자신을 프롤레타리아로 변모시킬 가능성도 없이) 이런 개인들은 체제의 비인간적인 명령에 굴복하고 자신의 삶을 희생으로 바치는 듯합니다.

그들은 자신들에게 큰 문제가 없다고 생각할지 모르지만, 사실은 그렇지 않습니다. 오늘날 서구는 악마적인 문화로 변모하여, 행동 통제를 통해 신이 무너지고 종교가 소멸되었으니 우리 인간이 스스로를 신격화해야 한다는 거짓된 이야기로 국민들을 현혹합니다. 

이러한 신격화의 환상은 처음부터 자유주의라는 개신교 이념에 의해 배양되어 왔습니다. 자유주의는 인간적으로 결정 가능한 모든 것(예를 들어 시장 규제)에 대해서는 우리의 의지를 무효화하고, 오히려 금지될 수 있는 모든 것에 대해서는 우리의 의지를 부추기며, 우리에게 행복, 자기결정권, 그리고 본성을 바꿀 권리를 약속합니다. 최근의 엉뚱한 행태는 자유주의(자본주의와 혼동하지 마십시오. 비자유주의 사회에도 존재합니다.)AI가 날개를 기다리고 있는 지금, 자유 의지의 존재를 "과학적으로" 부정해 왔습니다.로버트 사폴 스키 등). 자유주의는 항상 사회주의를 위대한 동맹으로 삼아 왔습니다. 자유주의 백신(약화된 자유주의 바이러스)으로 고안된 사회주의는 결국 진보, 기술에 대한 맹목적인 믿음, 또는 전통과의 단절 필요성과 같은 자유주의적 도그마를 통해 인간 본성에 전쟁을 선포하는 결과를 낳았습니다.

시장 또는 국가 전체주의(둘 다 시장과 국가의 문명적 성과를 무효화함)를 통해 자유주의와 사회주의는 서구의 자가면역 질환이 되었습니다. 결국 포스트휴머니즘으로 통합된 이념은 다음과 같습니다. 깨어 있는 교리2030 어젠다, 디지털 글로벌리즘 등이 있습니다. 

포스트휴머니즘은 우리를 신으로 만들어 버리겠다는 약속으로 우리 삶에 남아 있는 마지막 인간성을 빼앗으려 합니다. 사피엔스 호모 역사의 쓰레기통에 묻혀 버렸다. 이런 의미에서 불임, "애완동물 혐오증", 그리고 아동 혐오증은 우리 자신을 인간으로, 즉 필멸의 존재이며 더 높은 존재에 종속된 존재로 보는 것을 멈추고, 대신 스스로를 자급자족하는 신으로 생각하도록 부추기는 관행이다. 

단지 지원 아이를 낳고, 낙태와 안락사를 통해 탄생과 죽음이라는 기적을 통제하려 한다면, 우리는 스스로를 존재의 시작과 끝의 주인으로 여김으로써 스스로를 거짓 신격화할 수 있을까요? "자아실현"이라는 비극적인 명분 아래 자식을 낳지 못했다고 자화자찬하는 것은, 결코 우리의 것이 되지 못할, 그러나 우리를 포함하고 초월하는 삶의 기적을 자녀들에게 물려주는 것에서, 반려동물의 삶을 신격화하는 것으로 전락하는 것입니다. 우리는 반려동물이 태어나고 죽는 것을 볼 수 있지만, 신화 속 거인들이 하늘을 상대로 음모를 꾸몄던 것처럼 그들이 우리에게 반역을 일으킬까 봐 번식을 허락하지 않습니다. 아이를 반려동물로 대체하는 것은 반려동물을 우리의 종이자 신봉자로 만들고, 자유가 없는 다른 생명을 통제하고 관리할 수 있는 데미우르고스로 인식하는 것을 의미합니다.

그러므로 우리 포스트휴먼 서구 사회에서 아이의 시선만큼 공포를 불러일으키는 것은 없습니다. 사회의 윤리적 쇄신은 세대를 거쳐 끊임없이 아이들의 불안하고, 불가피하며, 파괴적인 순수함에 의존해 왔습니다. 사춘기를 지나 몇 년 후, 우리는 인간이 잔인하다고 믿고 환멸이 마음속 깊이 스며들기 시작할 때, 부모가 되고, 아이들은 다시 한번 우리에게 순수함을 불어넣습니다.

우리 아이들이 더 이상 아이답지 않고 순수함과의 직접적인 접촉을 잃을 때, 증오의 울림은 우리가 조부모가 되어 어린 시절이 다시 우리를 정화할 때까지 우리에게 돌아올 위협을 가합니다. 아이들은 윤리의 토대이자 인간 삶에 없어서는 안 될 유대감입니다. 아이들의 시선이 닿지 않는 서구 사회에서 어떻게 인간다운 삶을 유지할 수 있겠습니까? 아이들의 순수함을 빼앗긴 우리에게는 어떤 비극적인 미래가 기다리고 있을까요?

오늘 우리가 분명히 해야 할 것이 하나 있다면, 이 어리석은 전염병의 기원은 계몽주의라는 것입니다. 계몽주의는 약탈적 제국주의를 위한 문명 말살 운동으로, 영국, 프랑스, ​​독일, 미국이 18세기 이래로 도처에 세운 운동입니다. 

계몽주의는 신성과 영원성을 평범한 소비재로 전락시켰고 서구 인류가 가장 기본적인 종교적 교리를 버려야 한다고 주장했습니다. (생명권, 가족권, 전통권)과 미지의 것에 대한 굴복, 이를 기술관료 엘리트가 관리하도록 하는 것입니다. 

목표는 과학주의에 대한 절대적인 믿음을 입증해야 하는 새로운 인간을 만드는 것입니다. 예를 들어, 두려움과 무의식 속에서 mRNA "백신"을 자신에게 주입하여 자신의 생명을 위험에 빠뜨리거나, 모든 논리에 반하여 우리에게 자유 의지가 없고 AI에 복종해야 한다고 가정하는 것입니다. 

역설적이게도 과학은 계몽주의의 가장 큰 희생자입니다. 계몽주의는 과학이 종교와 양립할 수 없다고 선언했지만, 대학의 설립부터 멘델의 유전학 확립에 이르기까지 과학이 종교와 종종 함께 해왔음에도 불구하고 말입니다.재산 or 브루노 (사실 과학적 이론 때문에 비열하게 처형당한 것이 아니라, 정치적, 교리적 이유로 처형당했습니다.)

계몽주의의 근본주의는 Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Sam Harris와 같은 현대 지하디스트들에게서 분명하게 드러납니다. 그들은 종교가 인간과 양립할 수 없다고 선언했습니다. 프란시스코 데 비토리아 그리고 지암바티스타 비코 우리에게 보여준 것은, 이것이 보편주의 원칙의 진정한 근원이며 문명의 기원이라는 것입니다. 

계몽주의는 윤리적 공동체를 기반으로 인간을 재연결하거나 재결합시키는 것이 아니라, 인간을 원자화될 때까지 다른 존재와 분리시킨다는 점에서 부정적인 종교입니다. 계몽주의는 진정으로 "깨달은" 시민이 점점 더 과장되고 폭력적인 방식으로 인류학적 유산을 포기할 것을 요구합니다. 따라서 계몽된 사람들은 전통을 불태우는 해체주의적 광란을 자행합니다. 

계몽된 개인은 항상 악마보다 한 가지 더 많은 것을 안다고 가장하지만(즉, 자신이 신이라고 주장하지만), 실제로는 그는 반동적이고, 대중을 혐오하며, 거짓으로 보편적인 교리를 따르는 불쌍한 악마일 뿐입니다. 이 교리는 초기 근대 혁명을 종식시키기 위해 생겨났고, 결국 과학주의를 대중의 아편으로 전락시켰으며, 우리 모두를 전통에 기반이 없는, 궁핍한 청소년 고아로 만들어 기술관료주의에 복종해야 하는 존재로 만들었습니다.

인식을 통해서만 가능합니다 우리가 진정한 우리 자신을 모두 포기하도록 강요받은 이유, 그리고 왜 많은 사람들이 자녀를 갖는 것이 미친 짓이라고 생각하는지, 사실 진짜 미친 짓은 자녀를 갖지 않는 것입니다. 뿌리 없는 멋쟁이처럼 행동하면서. 

당나귀, 말, 노새에 대한 모든 존경심을 담아 말씀드리자면, 우리는 서구가 지금의 모습이 된 것은 우리가 당나귀(작고 느리고 지능적)가 되는 것을 그만두도록 속았기 때문이라고 할 수 있습니다. 아날로그) 그리고 말이 됩니다(크고, 빠르고, 예측 가능하며, 디지털 ), 인간이 당나귀 혈통에 더 속한다는 것을 이해하지 못한 채 (발람의 나귀; 예수의 나귀; 은세공 인말의 등에는 털이 많고 부드럽습니다. 묵시록의 네 기수

느리지만 현명한 당나귀 본성을 말의 인공적이고 원격 조종되는 지능으로 대체하려고 애쓰는 동안, 우리는 말과 섞여 노새(즉, 불임 동물)가 되었습니다. 우리는 눈의 색깔을 바꾸고, 보톡스를 맞고, 합법적으로 손을 발로, 콧구멍을 질로, 아바타를 파트너로 삼을 수 있다는 생각으로 스스로를 위로할 수 있지만, 우리는 이미 짐을 나르는 짐승이고, 불임이며, 복종하도록 운명지어져 울부짖거나 생명을 낳을 가능성도 없습니다.


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저자

  • 데이비드-수토-알칼데

    데이비드 수토 알칼데(뉴욕대학교 박사)는 작가이자 미국 여러 대학에서 근대 초기 문화 교수로 재직했습니다. 그는 공화주의 역사와 정치, 철학, 문학의 관계를 전문으로 합니다. 최근 몇 년간 그는 Vozpópuli, The Objective, Diario 16 등 다양한 매체에 현대 권위주의의 토대, 즉 기술관료주의, 포스트휴머니즘, 세계화에 대해 폭넓게 기고해 왔습니다. 그는 브라운스톤 스페인의 창립 멤버로 매주 글을 쓰고 있습니다.

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