4년 전, 저는 아내와 세 자녀와 함께 나무가 늘어선 거리와 훌륭한 공립학교가 있는 번영하는 교외 지역으로 이사했습니다. 저는 교수 급여로는 절대 감당할 수 없을 거라고 생각했습니다. 하지만 시장이 침체되고 부모님이 제때 대출해 주신 덕분에 우리는 도심에서 멀지 않은 곳에 작은 집을 살 수 있었습니다. 저는 환희에 넘쳤습니다. 그리고 그곳에서 보낸 처음 5~XNUMX년 동안은 제 행복과 감사의 주문을 깨는 일이 거의 없었습니다.
11월 XNUMX일 직후 몇 년 동안th그러나 나는 친구들과 일부 공인들의 사회적 태도를 알아차리기 시작했고, 그것이 나를 불안하게 만들었다. 지금은 이런 태도가 최근 우리에게 가해진 폭정을 대체로 온순하게 받아들이게 된 토대를 마련한 것으로 본다. 또한 오늘날 우리의 더 중요한 사회적 관습과 제도의 정통성을 훼손하려는 많은 시도를 금방 무시해버리는 경향도 보인다.
돌이켜보니 두 가지 사건이 떠오른다.
마을로 이사하자마자 우리는 다른 무엇보다도 교회에 다녔습니다. 그 이유는 우리 아이들이 종교 문화에 대해 어느 정도 익숙해지도록 하기 위해서였습니다. 그 종교 문화는 그들보다 먼저 이 세상에 온 가족들의 도덕적, 우주적 관점을 형성하는 데 다소나마 큰 역할을 했습니다.
공통된 가족 어휘가 없다면 세대 간 소통이 종종 위축되어 아이들이 수직적 참조자를 잃고, 따라서 종종 약탈적인 성향의 동료와 기업이 그들에게 던지는 어떤 아이디어에 훨씬 더 많이 의존하게 된다고 우리는 생각했습니다. 이것은 우리가 막고 싶었던 것이고, 우리 아이들에게 적어도 민족 문화적, 그리고 서구 역사의 더 넓은 연속체에서 자신을 찾을 수 있는 기회를 주는 것이 상당한 가치가 있을 것이라고 믿었습니다.
우리는 그 지역에서 가장 자유주의적인 가톨릭 교회에 가입했습니다. 그 교회는 게이 사역이 활발하고 노숙자를 위한 강력한 프로그램을 갖추고 있으며, 아이티에서 선교 사업을 하고 있습니다.
미국이 이라크를 침공할 때까지는 모든 것이 순조로웠고, 신자들을 위한 기도에서 우리는 매주 "중동에 평화를 가져다주는 미군을 위해 기도해 주세요."라는 요청을 받았습니다. 그러나 우리의 도발 없는 침공으로 인해 부상당하거나 사망한 수만 명의 이라크인에 대해서는 한마디도, 생각도 없었습니다.
어느 날 미사 후 마침내 저는 사제님을 마주하고, 교황이 이라크에 대한 미국의 공격이 결코 정의로운 전쟁으로 간주될 수 없다고 분명히 말씀하셨음에도 불구하고, 왜 그는 미군의 행동을 계속 찬양하고 수백만 명의 이라크인의 삶에 초래된 상상할 수 없는 비극을 그냥 무시하는지 물었습니다. 그는 말을 더듬다가 마침내 "저는 당신의 의견에 동의합니다. 하지만 우리 본당에는 예배에 참석하는 친척이 많은데, 저는 그들을 화나게 하고 싶지 않습니다."라고 말했습니다.
거의 같은 시기에, 마을의 역사적 중심지에 인접한 매우 큰 토지가 이용 가능해졌습니다. 마을 정부는 그것을 활용하는 가장 좋은 방법을 결정하는 대대적으로 공표된 공개 절차를 시작했습니다.
그러나 시민 청문회가 완전한 사기라는 것이 곧 분명해졌습니다. 그 현실은 a) 도시가 이미 자체 웹사이트에서 개발업체의 완성된 계획을 홍보하고 있고 b) 도시 경제 개발 책임자가 일반 주민들이 우려 사항을 제기하는 높은 곳에서 개발 회사의 대표와 웃는 얼굴로 수다를 떨고 있는 모습에서 드러났습니다.
심리 절차가 진행되는 몇 주 동안, 저는 제 아이들의 스포츠 팀에 있는 다른 아이들의 부모님과 친구들과 제가 보기에 절차의 엄청난 부패에 대해 이야기했습니다. 대부분의 경우, 저는 그저 멍하니 바라보기만 했습니다.
하지만 응답한 사람들은 변함없이 "그럼, 이해가 안 가는데, 찬성이신가요, 반대이신가요?"와 같은 말을 했습니다.
내가 그것을 표현하기 위해 온갖 재진술과 우회적 표현을 사용했음에도 불구하고 사실상 아무도 이해하지 못하는 것은 내가 프로젝트의 본질적인 바람직성에 대해 말하고 있지 않다는 사실이었습니다. 하지만 오히려 프로세스의 질 앞으로 여러 해 동안 우리 지역 사회에 물리적, 재정적으로 영향을 미칠 문제를 결정하는 데 사용됩니다.
저는 깜짝 놀랐습니다. 더 많은 투명성을 적극적으로 요구한 소수의 사람들을 제외하고, 우리의 "좋은" 커뮤니티에 있는 아무도 시민이자 납세자로서의 고유한 권리를 보호하기 위해 수립된 절차에 관심이 없었습니다. 중요한 것은 마을 한가운데에서 쇼핑하고 식사할 수 있는 멋진 장소가 하나 더 생겼다는 것뿐인 듯했습니다.
"항상 이랬을까?" 나는 스스로에게 물었다.
교황의 가르침에 따라 인간 대량 학살이라는 본질적인 문제에 관해 교구민들에게 이의를 제기할 수 있는 엄청난 여유를 가진 겉보기에 진보적인 목회자들이 항상 양 떼의 민감성에 따라 행동했을까요?
시민의 권력과 시민적 구조를 보호하고 그것을 온전하게 우리 자녀에게 물려주는 의무가 항상 더 많고 더 나은 고객 옵션을 추구하기 위한 양식화되고 고풍스러운 보조적 요소로 여겨졌는가?
많은 생각 끝에, 나는 "아니요"라고 결정했습니다. 항상 그런 것은 아니었습니다. 본질적인 것이 바뀌었습니다. 하지만 무엇이 바뀌었을까요?
제 생각에 바뀐 점은 추상적 원칙의 보존에 대한 관심을 지닌 시민 정신이 소비자 정신으로 거의 대대적으로 교환되었다는 것입니다.
시민은 과거에 말해지고 행해지고 확립된 것에 비추어 현재를 멈추고 성찰해야 하는 명확한 책임을 지고 있는 반면, 소비자는 끊임없이 확장되고 끊임없이 개선되는 미래라고 들은 것에 무모하게 돌진해야 한다는 명령에 의해 조건지어진 현재에 살고 있습니다. 지그문트 바우만이 그의 필수 저서에서 두 번째 사고방식에 대해 썼듯이, 관광객과 방랑자:
소비자 사회의 소비자들에게 이동 중이라는 것, 즉 찾고, 찾고, 찾지 못하거나 더 정확히 말해서 아직 찾지 못하는 것은 불쾌함이 아니라 행복의 약속입니다. 아마도 행복 그 자체일 것입니다. 그들의 여행은 도착을 저주로 만드는 희망적인 여행입니다... 획득하고 소유하려는 탐욕이나 물질적인 유형의 부를 모으는 것이 아니라 새롭고 전례 없는 감각의 흥분이 소비자 게임의 이름입니다. 소비자는 무엇보다도 다음을 수집하는 사람입니다. 감각; 그들은 수집가입니다 일 단지 2차적이고 파생적인 의미로만.
소비자 문화는 종종 매우 진보적인 것으로 나타나고 시민 문화는 딱딱하고 역동성이 부족한 것으로 나타나지만, 많은 면에서 사실은 그 반대입니다.
가장 기본적인 의미에서 볼 때, 시민권은 통제된 갈등을 수용하는 데 뿌리를 둔 소명이며, 동일한 이해관계의 중재된 충돌이 천천히 그러나 확실히 우리 모두를 더 큰 사회적 진보로 이끌 것이라는 믿음이 내포되어 있습니다.
반면, 소비 문화는 세계를 누구나 최소한의 어려움으로 가입할 수 있는 거대한 상점으로 제시함으로써 권력에 대한 문제를 대체로 회피합니다. 우리가 크고 작은 방식으로 끊임없이 들은 대로, 핵심은 무자비한 진보의 놀라운 기계의 기어에 모래를 던지지 않고, 그 대신 명백히 현명하고 도덕적인 규칙에 따라 일하여 풍요의 식탁에 개인적인 자리를 차지하는 것입니다.
드보르가 말했듯이 소비주의의 항상 자극적이고 항상 식세포적인 "스펙터클"이 무심코 사라질지도 모른다는 사실에 대해, 의식적이고 도덕적이며 인간적인 것이 무엇을 의미하는지에 대한 중요한 논쟁과 이러한 필수적인 대화의 사라짐이 어떻게 이미 부당한 사회적, 경제적 권력을 소유하고 있는 사람들의 이익에 유리하게 될지에 대한 논쟁은 결코 제기되지 않습니다. 또한 순전히 거래적 지시에 대한 대중적 순응 프로그램에 의해 사회 복지에 큰 도약이 이루어진 적이 없다는 엄중하고 역설적인 사실도 제기되지 않습니다. 사실은 그 반대입니다.
이런 포괄적인 "배를 흔들지 마라"는 사고방식의 깊이 있고 해로운 부산물은 시인이자 철학자 로버트 블라이가 "형제 자매 사회"라고 부른 것입니다. 이는 어른들이 나이, 기술 또는 우연한 사회적 상승에 따라 자신에게 맡겨진 책임을 적극적으로 회피하는 곳입니다.
사회적 책임을 의식적으로 행사한다는 것은 필연적으로 주변 사람들에게 갈등과 실망을 안겨주고 자극하는 것입니다. 그리고 가족이나 공공장소에서 잘 숙고된 입장을 취함으로써 얻은 부정적인 반응을 반사적으로 무시하는 것은 결코 현명하지 않지만, 단순히 "평화를 지키기 위해" 갈등의 현장에서 적극적으로 물러서는 것은 더욱 현명하지 않습니다.
평화를 어떤 대가를 치르더라도 지키는 것은 우리 사회의 많은 부분, 특히 더 많은 자격을 갖춘 계층에서 신성하고 의심할 여지 없는 목표가 되었습니다. 이 냉혹하게 엄격한 자세는 결과가 아무리 위험하거나 파괴적이라 하더라도 많은 사람을 권력에 굴복하는 정신으로 만듭니다.
그리고 자녀를 기쁘게 하는 것이 부모의 첫 번째 임무라고 믿는 상당수의 부모를 만들어낸 것은 바로 이러한 문화적 관점입니다. 그 결과 상당수의 자녀가 성인이 되어 가면서 이상적인 모델과 확실한 지침을 갖게 됩니다.
그리고 그것은 우리의 교육과 학습 센터에서 캔슬 문화의 끊임없는 괴롭힘을 크게 가능하게 한 태도입니다. 또한, 완전히 돌아가서, 양떼 앞에서 자신에게 부여된 권위를 호소하기를 꺼리는 사제들과, 좋은 커뮤니티의 좋은 사람들이 그들의 커뮤니티의 미래를 가장 잘 계획하는 방법을 생각할 때 민주적 거버넌스의 기본적인 문제에 관여하기를 꺼리는 것도 같은 사고방식입니다.
그리고 마지막으로 사회적, 도덕적 자본을 삶의 과정에서 축적한다고 추정되는 이러한 성향, 이를 활용하지 못하는 이러한 실패가, 제 생각에, 엘리트들이 지난 30개월 동안 우리에게 다양하고 전적으로 비민주적인 폭정 조항을 강요하는 임무를 매우 단순하게 만들었습니다.
큰 권력은 자신의 사회적, 정치적 행위에 크게 무관심한 인구를 무엇보다 사랑하지 않습니다. 어른들은 젊은이들을 형성하고, 상황에 따라 자신의 의지를 강요하기 위해 물려받은 수직적 영향력을 스스로 벗어던졌습니다. 어른들이 이 필수적인 과제를 포기하면 두 가지 비명 같은 메시지를 보냅니다.
첫 번째는 자녀의 눈과 귀에 빨리 전달되는 것으로, 물질적 안락을 추구하는 것보다 더 높은 삶의 법칙은 없다는 것입니다. 현 상태물론, 그 "법률"은 초강대국에 의해 지나치게 형성되었습니다.
두 번째는, 같은 초강대국의 눈과 귀에 재빨리 들어온 사실인데, 우리가 열망하는 계층이라 부를 수 있는 가장 특권받은 계층 중 많은 사람이 집과 지역 사회에서 성인의 역할을 맡으려 하지 않는다면, 우리 헌법에 따라 영구적으로 우리에게 속하는 몇 가지 특권을 박탈할 기회가 다시 찾아왔을 때 걱정할 것이 별로 없다는 것입니다.
그건 제가 관심 있는 미래의 시나리오가 아닙니다. 당신은요?
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