인간 희생, 과거와 현재 

저는 지난 3일 동안 멕시코 테오티우아칸의 사원에 경외감을 느꼈습니다. 그 사원은 크기와 규모 면에서 형언할 수 없을 정도로 거대하여 이집트의 피라미드조차도 세계 불가사의에 포함시키기 어려울 정도였습니다. 그 사원들은 한때 번창했던 거대한 공동체의 일부로서 지리적 맥락을 관찰할 수 있기 때문에 더욱 인상적입니다. 여기에는 도로와 주택 단지의 폐허도 포함됩니다. 

사원의 시대는 1세기 이전, 심지어 훨씬 이전으로 거슬러 올라가며, 마을 자체는 8세기경 인구가 다른 곳으로 이주하기 전까지 거대한 문화, 상업의 중심지였습니다. 

우리는 우리의 삶과 그들의 삶 사이의 연관성을 찾고 싶어하며, 우리와 마찬가지로 가족을 부양하고, 물을 찾고 유지해야 했으며, 무역 관계, 풍습, 도구, 지역 사회 지도자, 전통의 도움으로 극복해야 할 삶의 어려움이 있었던 사람들의 일상에서 그것을 찾습니다. 그것은 모두 매우 아름답고 주목할 만하지만, 또한 이 사람들과 이 기간에 대한 기록된 역사가 희소하기 때문에 어느 정도는 다소 애매합니다. 

물론, 하나의 끔찍한 현실이 전체 장치에 걸쳐 있습니다. 인간 희생입니다. 그것이 바로 사원의 목적이었고, 우리가 존경하고 숭배하는 바로 그 사원입니다. 그것은 우리가 알고 있지만 그것에 대해 많이 생각하고 싶어하지 않고 그렇게 하도록 권장받지 못하는 진실입니다. 우리는 오히려 이 피라미드를 여러 면에서 발달된 근대 이전 문명의 위대한 업적으로 보고 싶어합니다. 

이러한 종교적 의식의 끔찍한 공포는 역사적 사실로서 부인할 수 없습니다. 500년 전의 일입니다. 오래 전에 끝났습니다. 오늘날 우리는 끊임없이 나쁜 것에 집착하지 않고도 신앙과 역사의 아름다운 부분을 구할 수 있을 것입니다.

그러나 항상 다음과 같은 과제가 있습니다. 압도적인 사실, 즉 전체를 언급하지 않고 이러한 사람들과 이러한 기념물을 기념하는 것이 가능할까요? 존재 이유 살아남은 기념물의? 아마도, 그리고 많은 것은 사람들의 삶에서 살인이 얼마나 중심적이었는지에 달려 있습니다. 제가 간단히 조사한 것만으로는 제가 완전히 이해할 수 있을 만큼 충분히 밝혀지지 않았습니다. 가능하다면 말입니다. 

인간 희생은 주기적이었고 혼란과 위기에 얽매여 있었는가, 아니면 마야와 아즈텍 제국에서 매일, 계속적으로, 모든 것을 소모하며 생명을 앗아갔는가? 예를 들어, 우리는 전체 관행의 종교적 기반을 이해하려고 할 수 있습니다. 그들은 신들이 그들이 살 수 있도록 큰 희생을 치렀고, 그 대가로 신에게 희생을 바쳐야 했다고 믿었습니다. 대제사장들은 그것을 이해하고, 믿었으며, 사람들에게 설명했습니다. 

이것은 이러한 토착 종교에만 있는 주장이 아닙니다. 이와 같은 주장의 일부 버전은 전 세계 모든 지역의 모든 주요 종교에서 찾을 수 있습니다. 우리는 우리가 가진 것 중 가장 좋은 부분을 우리의 삶을 보존해 준 신에게 돌려주고, 그들을 달래기 위한 어떤 형태를 찾습니다. 이상적으로는 사람이 아니거나, 최소한 우리는 인간 희생에 대한 이러한 갈망을 우리 자신의 실패에 대한 달래기 위한 더 인도적인 길로 옮길 방법을 찾고, 그래서 다른 방식으로 신을 기쁘게 합니다. 

이러한 시스템을 이해하는 한 가지 방법은 문화와 종교로 보지 않는 것입니다. 문화와 종교는 종종 더 깊은 동기를 가리는 것에 불과합니다. 대신 권력의 역학을 고려하십시오. 인간 희생 시스템은 극도로 계층적이었습니다. 피비린내 나는 관행을 명령하고 실행한 사람은 대부분 같은 대제사장과 정치 지도자들이었습니다. 희생자는 권력이 약한 사람들이었습니다. 예를 들어, 포로가 된 부족의 구성원이거나, 장수할 가치가 없다고 여겨지는 노예와 노동 계급의 다른 사람들이었습니다. 

피할 수 없이, 물론, 대중 앞에서 행진하는 의식적인 살인은 가치의 외양을 띠었다. 다른 사람들이 살 수 있도록 신을 위해 목숨을 바친 사람들은 영웅으로 기념되어야 한다. 실제로, 모든 사람이 그렇게 할 수 있는 기회에 설레야 한다. 그러니, 네, 이런 전제적 가학성의 표현과 관련된 대중적 호소가 확실히 있었다.

그럼에도 불구하고, 여기의 권력 역학은 무시할 수 없습니다. 매일 또는 적어도 일정 간격으로 주기적으로 사람들은 건강한 인간이 산 채로 도살당하는 것을 직접 눈으로 목격했고, 그들의 심장은 신에게 선물로 바쳐졌고, 그들의 머리는 거대한 사원의 계단에서 굴러떨어졌으며, 그들의 몸은 동물에게 먹였습니다. 이것은 누군가가 의심하거나 논쟁을 감히 한다면 누가 책임자인지에 대한 부인할 수 없는 현실을 확실히 강화했습니다. 

모든 시대의 모든 정부, 고대 또는 현대는 통제를 유지하는 방법을 추구합니다. 누가 또는 무엇이 통치하는지 생생하게 보여주기 위해 구성된 테러보다 더 효과적인 것은 없습니다. 민주주의는 가능한 한 이러한 충동을 배경으로 밀어내려는 시스템이지만, 지금 권력을 쥐고 있는 사람이 대중을 공포에 떨게 하여 규칙을 준수하도록 하는 방식으로 권력을 사용할 것이라는 위협이 항상 그리고 어디에나 있습니다. 현 상태, 무슨 일이 일어나든 말이죠. 

내가 받아들인 빅토리아 시대의 역사에서 서양 역사학에서는 정상적인데, 원시 문화 형태의 잔혹함은 더 계몽된 이상에 노출되면서 종식되었습니다. 그렇습니다. 그와 함께 스페인 식민 세력의 새로운 형태의 잔혹함이 도입되었고, 이를 교정하기 위한 자체적인 조치가 필요했습니다. 내가 이전에 쓴 글에 대해서그리고 노예 제도에 반대하고 과학과 합리성, 권력 제한과 입헌 정부에 대한 서구의 합의에 도달하기까지 수백 년이 걸렸습니다. 

그러나 이러한 고대 관행에 대한 보다 면밀한 연구는 현대의 문제에 빛을 비춥니다. 인권 이념과 민주적 통제의 보호 아래 인간 조건의 영원한 개선이라는 빅토리아 모델은 실천적으로 현대주의에 지나치게 아첨하는 것은 분명합니다. 

결국, 20세기에 정부와 그들의 지나친 권력으로 인해 100억 명이 넘는 사람들이 목숨을 잃었습니다. 징집을 포함한 서방 강대국의 식민지 전쟁과 세계 대전에서, 죽인 사람들과 죽은 사람들은 우리가 아는 국가가 살아남기 위해 궁극적인 대가를 치른 것으로 평가받습니다. 

우리 시대의 "좋은" 정부의 관행을 자세히 살펴보면, 공익을 위해 인간을 없애는 디스토피아적 계획까지 포함하여, 순응을 이끌어내는 사악한 방법이 드러납니다. 목록의 맨 위에는 우생학이 있습니다. 그리고 가장 피에 굶주린 아즈텍 군벌이 상상했던 것보다 훨씬 더 끔찍한 핵무기라는 궁극적인 살인 기계를 발명한 사람은 누구일까요? 

고대 정치 문화와 그 방식에 대한 판단은 신중하게 해야 합니다. 엄하게 판단하는 것은 분명 옳은 일이지만, 우리 시대의 관행을 평가할 때는 윤리적 저울을 내려놓아서는 안 됩니다. 우리 자신의 통제 시스템에 대한 동시대의 아첨은 너무 쉽습니다. 어려운 것은 우리 역사의 관행과 제도를 비슷한 도덕적 꼼꼼함으로 보는 것입니다. 

불과 3년 전만 해도, 민주주의에 대한 충성을 선언하는 정부조차도, 세계의 대부분 정부는 국민을 필수적이거나 필수적이지 않은 집단으로 나누고, 정치적 우선순위에 따라 건강 요구 사항을 분류하고, 우리의 대제사장, 성스러운 과학자와 그들의 발견과 판단의 변덕에 따라 인구 행동을 조절했습니다. 우리의 법률을 무시하는 그들의 힘은 경외감을 불러일으켰고, 준수의 가치화도 비슷하게 드러났습니다. 가면을 쓰고, 고립시키고, 강제로 약을 복용하는 사람들은 덕이 있는 것으로 여겨졌고, 의심하고 반대하는 사람들은 공공 복지의 적이라고 악마화되었습니다. 

우리는 살아남기 위해 우리 시대의 신에게 무엇을 희생했을까요? 자유는 확실합니다. 인권은 물론입니다. 민주주의는 행정가들이 선전가들과 모든 필수 도구의 제작자들과 함께 그들의 뜻대로 하는 동안 보류되어야 했습니다. 한때 친절하고 고상하다고 여겨졌던 소셜 미디어 플랫폼은 감시와 취소의 무기가 되었고, 선출된 지도자들로 구성된 국가는 영구 관료제의 권력과 특권을 위해 조용히 전복되었습니다. 그리고 많은 아이들이 있습니다. 그들은 모두 교사와 행정가들의 안전을 지키기 위해 2년간의 교육과 사회적 연결을 잃었습니다.

마야와 아즈텍 제국의 사람들은 그들의 지도자와 신앙의 위대함을 기리는 기념물로 둘러싸여 있었고, 그들은 둘 다 기념했습니다. 우리도 그들이 우리가 아는 것과는 달리 건설한 것에 경외감을 느끼며 돌아봅니다. 그들의 사회 시스템은 우리가 지금 상상할 수 없는 방식으로 피비린내 나는 야만적이었습니다. 하지만 우리가 우리 시대에 그들의 역사를 적당한 겸손함으로 연구하면, 우리는 비슷한 문제가 있는 방향 감각 상실에 직면하게 됩니다. 

우리는 인류의 위대한 업적들 가운데 살고 있지만, 그에 수반되는 평행한 야만성을 점점 더 잘 알고 있습니다. 폭력적인 노예 제도에 뒷받침된 인간 희생은 분명히 지구상에서 사라지지 않았습니다. 단지 500년 전과는 다른 형태를 취할 뿐입니다. 

멕시코 테오티우아칸의 웅장함을 관찰하는 데 있어 우리는 어디에 머무르는가? 우리는 경외감과 혐오감을 동시에 느낀다. 그 모순, 위대한 업적과 위대한 악의 모순된 우연 속에서 사는 감각은 인권의 자리를 극대화하고 폭력의 역할을 최소화하는 미래로 나아가는 길을 찾는 영감이 되어야 한다. 그것이 우리의 과제다. 항상 우리의 과제였다. 모든 민족을 위해, 모든 시대를 위해.