우리가 알았다면

2020년 26월 2022일 앨버타 캘거리에서 열린 XNUMX REBEL Live 컨퍼런스에서 한 연설.

지난 9월에 나는 풀려났다 비디오 제 고용주인 Western University가 COVID-19 백신 의무화를 시행하는 것에 대한 도덕적 반대를 설명한 영상입니다. 그 영상은 바이러스처럼 퍼졌습니다. 

공개된 이후로, 저는 이 영상을 몇 번만 보았고, 제 지시에 따라 한 번도 보지 않았습니다. 저는 이 영상을 보는 것이 힘들다고 생각합니다. 우리가 지금 살고 있는 헤아릴 수 없는 세상을 예리하게 상기시켜주기 때문입니다. 

하지만 저는 궁금해요. 왜 사람들이 그렇게 공감했을까요? 제가 mRNA 백신에 대한 과학적 지식이 맞았기 때문일까요? 아마도요.

제가 의무에 반대하는 좋은 윤리적 주장을 했기 때문인가요? 저는 그렇게 생각하지만, 그게 전부는 아닙니다.

아니면 다른 것이었나?

그 점에 대해 생각해 보시고 곧 제 답변을 말씀드리겠습니다.

비디오가 한 일 중 하나는 즉시 그리고 돌이킬 수 없이 나에게 이상치 지위를 주었다는 것입니다. 그것은 나를 어떤 종류의 의문이나 독립적인 사고에 대한 관용이 없는 시스템의 외부에 두었습니다.

지난 2년 동안 여러분 중 얼마나 많은 사람이 이상치, 적응하지 못하는 사람처럼 느꼈나요? 얼마나 많은 사람이 적응이 사회적 통화이고, 직장을 유지하고, 명예를 보존하고, 반항적인 생각의 비난을 피하는 능력이라는 보상이 주어지는 새로운 운영 체제에서 외국인처럼 느꼈나요?

헌신적인 추종자들에게는 그 시스템에 의문을 제기하는 낙인과 번거로움이 너무 비싸고 불편합니다. 하지만 당신에게는 순응의 대가가 너무 크고, 의문을 제기하고, 아마도 저항해야 할 필요성이 무시하기 너무 어렵습니다.

나를 골라내고, 나의 비순응적인 방식에 대해 불관용을 표시하고 궁극적으로 최선을 다한 것은 바로 이 사회적 운영 체제였습니다. 나를 공공 광장에 묶어두세요.

작년 9월까지 저는 정치, 팟캐스트, 시위의 세계에서 벗어난 학자의 조용한 삶을 살았습니다. 저는 몇몇 동료만 읽는 저널에 논문을 썼습니다. 저는 윤리를 가르쳤지만, 항상 이론적이었고, 종종 다음과 같은 환상적인 사고 실험의 오락적 가치에 의존했습니다. 

“당신은 무엇을 할 것인가 만약 전차가 설명할 수 없이 묶여 있는 5명의 사람을 향해 선로를 질주한다면 어떻게 해야 할까요?”

윤리를 가르치면서 나는 항상 솔직히 말해서 위선자 같은 기분을 느꼈습니다. 겠지 위기가 발생했을 때 하거나, 역사의 도덕적 악당을 비판하는 것. 내 작업은 중요했어, 적어도 나는 그렇게 스스로에게 말했어, 하지만 큰 그림에서만 중요했어. 좋은 친구가 놀리곤 했던 것처럼, 심각한 도덕적 위기나 생명윤리적 비상사태는 없었어.

어쨌든 지난 19월, 모든 이론이 마치 최고의 윤리적 시험처럼 느껴지는 것으로 절정에 달했을 때까지는 아니었습니다. 대학의 COVID-XNUMX 백신 의무를 준수할지 거부하고 직장을 잃을지 결정해야 했을 때, 저는 좋든 나쁘든 후자를 선택했고, "이유가 있어" 효율적으로 해고되었습니다. 

저는 동료이자 공중 보건 관리 담당자인 Justin Trudeau, 토론토 스타Walk Through California 프로그램, 국가 포스트, CBC, 심지어 "내 수업에서는 그녀를 통과시킬 수 없을 것"이라고 말한 NYU 윤리학 교수까지도요.

위기의 절정기에 행사에서 연설했을 때, 거의 이해할 수 없을 정도로, 우리는 오늘날 우리가 하는 일을 하기 위해 합법적으로 모일 수조차 없었을 때, 저는 과학과 증거에 대해 많이 이야기했고, 왜 의무가 정당화되지 않고 해로운지에 대해서도 이야기했습니다. 하지만 지금은 그렇게 하는 것을 상상할 수 없습니다. 그리고 저는 그것이 오늘 여러분이 여기에 있는 이유라고 생각하지 않습니다.

우리는 모두 그 전선에서 전투선을 그었고 그 선을 넘는 움직임은 별로 보이지 않습니다. 서사적 입장은 살아있고 건강합니다. 개종은 드물고 대량 폭로는 없을 것입니다. 

이벤트에서 백신 여권이 다시 부과되기 시작했고 마스크 착용이 다시 시작되었습니다. Moderna 공장이 퀘벡에 건설되고 있습니다. 생산은 시작하다 2024 인치

솔직히 말해서, 저는 우리가 처한 상황이 애초에 데이터의 잘못된 계산으로 인해 발생한 것이 아니라, 그러한 상황을 초래한 가치와 아이디어의 위기로 인해 발생했다고 생각합니다.

그래서 오늘 연설 초대를 받았을 때 나는 요즘 당신이 어디에 있는지 생각하기 시작했고, your 이야기. 소외와 취소에 대한 당신의 경험은 무엇입니까? 지난 2년 동안 돌아갈 수 있다면 무엇을 다르게 했을 것입니까? 덜 다니는 길로 당신을 계속 가게 하는 것은 무엇입니까? 용서할 준비가 되셨습니까?

그래서 오늘 제가 말씀드리고자 하는 것은 후회와 인내라는 주제에 대한 몇 가지 생각입니다. 즉, 우리가 어떻게 지금 우리를 억누르는 깊은 침묵의 문화를 만들어냈는지, 그리고 그것을 극복하기 위해 지금 우리가 할 수 있는 일은 무엇인지에 대한 생각입니다.

첫째, 후회입니다. 후회는 간단히 말해서, 다르게 했더라면 더 좋았을 것이라는 생각입니다. 친구에게 유통기한이 지난 우유를 주어서 속이 메스꺼워진다면, "먼저 유통기한을 확인하는 게 나았을 텐데"라고 생각할 수도 있습니다.

해를 끼치는 COVID 공중 보건 조치를 준수한다면 "봉쇄에 대해 의문을 제기했어야 했다"고 생각할 수도 있습니다. 전에 McMaster 어린이 병원은 지난 가을 자살 시도가 300% 증가했다고 보고했습니다. 백신 접종 전에 "명령이 내려졌어요."

하지만 더 잘 알고, 더 잘 해야 할 우리 대부분은 그렇게 하지 않았습니다. 왜 그럴까요?

정부의 코로나19 대응이 현대 역사상 가장 큰 공중보건 재앙이라는 점에는 의심의 여지가 없습니다. 

그러나 흥미로운 점은 당국이 우리의 순응을 요구했다는 것이 아니고, 우리의 아첨하는 언론이 올바른 증거를 요구하기에는 너무 게으르다는 것이 아니라 우리가 우리가 너무 자유롭게 제출했기 때문에 우리는 안전 보장을 위해 자유를 너무 쉽게 바꿨기 때문에 예의 바른 태도에 대한 요구를 뒤집어서 냉소와 잔인함에 박수를 보냅니다.

그래서 밤에 나를 잠 못 이루게 하는 질문은, 우리가 어떻게 이 지경에 이르렀는가? 왜 우리는 그것이 다가올 것을 볼 수 없었는가? 

제 생각에 답의 일부, 듣기 어렵고 처리하기 어려운 부분은 우리가 알고 있었다는 것입니다. 아니면 적어도 우리가 알 수 있게 해줄 정보는 사용 가능했고, (우리가 말할 수 있듯이) 평범한 시야에 숨겨져 있었습니다. 

2009년, 파이저(의심할 여지 없이 "캐나다 국민의 건강에 큰 영향을 미친다"고 주장하는 회사)는 진통제 벡스트라를 불법적으로 마케팅하고 규정을 준수하는 의사에게 뇌물을 지급한 혐의로 2.3억 달러라는 기록적인 벌금을 받았습니다. 

당시, 부검찰총장 톰 페렐리는 이 사건이 "사기로 이익을 얻으려는 사람들"에 대한 대중의 승리라고 말했습니다. 글쎄요, 어제의 승리는 오늘의 음모론입니다. 그리고 불행히도, 파이저의 실수는 제약 산업의 도덕적 이상 현상이 아닙니다. 

여러분은 업계의 공모와 규제 장악의 역사에서 주목할 만한 몇몇 순간을 알고 있을 것입니다. 50~60년대의 탈리도마이드 재앙, 앤서니 파우치의 에이즈 전염병 관리 실패, 90년대의 오피오이드 전염병과 SSRI 위기 등이 있지만, 이것은 시작에 불과합니다. 

제약회사가 도덕적 성인이 아니라는 사실은 못 우리를 놀라게 했습니다.

그러니 "우리가 알았더라면"이라고 말할 수는 없습니다. 증거가 있었기 때문입니다. 집단적으로 '우리'는 알고 있었습니다.

그렇다면 왜 그 지식은 마땅히 받아야 할 주목을 받지 못했을까요? 왜 우리의 "과학을 따르기"에 대한 맹목적인 고수는 논란의 여지가 있지만 과학적이지 못한 방향으로 이끌었을까요? 어떤 역사상 다른 ​​시대?

낙타의 우화를 아시나요?

사막의 어느 추운 밤, 한 남자가 낙타를 밖에 묶어두고 텐트에서 잠을 자고 있었습니다. 하지만 밤이 추워지자 낙타는 주인에게 머리를 텐트에 넣어서 따뜻하게 지낼 수 있냐고 물었습니다. 

“물론이죠.” 그 남자가 말했고, 낙타는 머리를 천막 안으로 뻗었다. 

잠시 후 낙타는 목과 앞다리도 안으로 가져와도 되냐고 묻습니다. 주인은 다시 동의합니다.

마침내 반쯤 들어가고 반쯤 나온 낙타가 "차가운 공기가 들어오게 하려고 합니다. 안으로 들어오면 안 될까요?"라고 말한다. 주인은 불쌍히 여겨 그를 따뜻한 천막으로 맞아들인다. 

하지만 낙타가 안으로 들어오자 그는 이렇게 말합니다. "여기 우리 둘이 있을 자리가 없는 것 같아요. 당신은 더 작으니까 밖에 서 있는 게 좋을 거예요. 그러면 내가 있을 자리가 충분할 거예요. 

그러자 그 남자는 텐트 밖으로 쫓겨났다.

어떻게 이런 일이 일어날 수 있겠습니까?

글쎄요, 비합리적인 요구를 작고 겉보기에 타당한 '요구'로 나누어 보면 사람들이 무엇이든 하도록 만들 수 있는 것 같습니다.

낙타의 겸손한 청원은, 머리를 천막 안으로 먼저 넣어달라는 청원인데, 너무나 겸손하고 안타까운 나머지 거절하기에는 비이성적이고 비인도적인 것처럼 느껴진다.

지난 2년 동안 우리가 본 것이 바로 이것이 아니었나요? 조금씩 침범하고, 잠시 멈췄다가, 새로운 곳에서 다시 침범하면서 한 단계씩 사람의 행동에 영향을 미치는 방법에 대한 마스터 클래스였습니다. 그러면서도 우리를 강요하는 사람들에게 어떻게든 빚을 졌다고 느끼게 하죠.

우리는 결코 동의해서는 안 될 사소한 침해에 동의했기 때문에 여기에 온 것입니다. 규모 때문이 아니라 요구의 본질 때문입니다. 우리가 저지른 해악을 보지 못했거나 공공의 이익을 위해 합리적인 희생이라고 생각해서 여기에 온 것이 아닙니다(어떤 사람들은 확실히 그렇게 생각하지만). 

우리는 도덕적 맹목성 때문에 여기까지 왔습니다. 우리가 저지른 해악을 일시적으로 볼 수 없기 때문입니다. 부수적 피해와 "자율성"과 "동의"와 같은 사소한 것들이 우리가 "우리의 역할을 다하고 있다"는 생각에 대한 깊고 눈부신 헌신과 어떻게 비교될 수 ​​있을까요? 인류를 구하는 것입니다.

잠시 낙타로 돌아가 보겠습니다.

낙타가 하는 일을 설명하는 한 가지 방법은 자신의 목적을 위해 주인의 행동을 '넛지'하고 있다고 말하는 것입니다. 이는 지난 2년 동안 우리가 넛지받은 것과 비슷한 방식입니다. 

문자 그대로입니다. 대부분의 주요 세계 정부의 COVID 대응은 선택의 능동적 엔지니어링을 사용하여 거의 알아볼 수 없는 방식으로 우리의 행동에 영향을 미치는 행동 심리학의 한 형태인 넛지 패러다임에 의해 구성되었습니다. 2008년 책에 근거 슬쩍 찌르다 Richard Thaler와 Cass Sunstein의 패러다임은 매우 간단한 두 가지 아이디어에 따라 작동합니다.

1. 다른 사람, 즉 전문가라고 하는 사람이 당신이 스스로 내릴 수 있는 것보다 더 나은 선택을 해줄 것입니다.

2. 그 사람이 당신을 대신하여 그러한 선택을 하는 것은 옳은 일입니다.

영국에서 이 모델을 현실 세계에서 구현한 것은 런던 경제대학의 학자들로 구성된 행동 통찰 팀(또는 "넛지 유닛")인 MINDSPACE입니다.

MINDSPACE의 놀랍지 않은 통찰력 중 일부에는 우리가 주변 사람들의 행동과 자존심에 호소하는 것에 깊은 영향을 받는다는 사실이 포함됩니다. 즉, 우리는 일반적으로 자신에 대해 더 나은 기분을 느끼게 하는 방식으로 행동합니다. 이는 가면을 쓰거나 소셜 미디어 백신 스티커를 붙이는 등의 미덕을 과시하는 관행에서 입증되었다고 생각합니다.

MINDSPACE의 우리의 대응물은 Impact Canada로, Privy Council Office에 속해 있으며, 대중의 행동과 감정을 추적할 뿐만 아니라 공중 보건 정책에 따라 이를 형성하는 방법을 계획합니다. 이것은 비밀이 아닙니다. Theresa Tam은 기사에서 이에 대해 자랑했습니다. 토론토 스타 작년에.

이러한 "넛지 유닛"은 신경과학자, 행동과학자, 유전학자, 경제학자, 정책 분석가, 마케터 및 그래픽 디자이너로 구성됩니다. 

Impact Canada의 멤버로는 "국내외 정책에 행동 과학과 실험을 적용하는" 것에 중점을 둔 Lauryn Conway 박사, 자기 통제와 의지력 전문가인 Jessica Leifer, Impact Canada의 디지털 브랜드 개발을 담당한 그래픽 디자이너인 Chris Soueidan이 있습니다.

슬로건 및 해시태그(예: “Do your part”, #COVIDvaccine 및 #postcovidcondition), 이미지(영화에서 나온 것과 비슷한 마스크를 착용한 간호사) 발생), 심지어 "COVID-19 백신에 대한 사실을 알아보세요" 팩트시트에 있는 차분한 제이드 그린 색상조차도 모두 Impact Canada의 연구 및 마케팅 전문가들의 산물입니다.

더욱 미묘한 이미지가 꾸준히 흘러가는 광고판이나 전자 교통 표지판에서도 두려움을 미묘하게 암시하고 정당화함으로써 관련된 행동을 정상화합니다.

90%가 넘는 예방접종률로, 우리의 넛지부서의 노력은 엄청난 성공을 거두고 있습니다.

하지만 왜 우리는 처음부터 넛지에 그렇게 취약했을까요? 우리는 계몽주의의 합리적이고 비판적인 사고를 가진 후손이 되어야 하지 않을까요? 우리는 과학적이어야 하지 않을까요?

지난 2년 동안 얻은 가장 큰 교훈 중 하나는 우리 모두가 두려움에 얼마나 큰 영향을 받는가 하는 것입니다. 세계의 넛지 유닛은 정확하게 계산된 리듬에 따라 우리의 두려움을 능숙하게 조종합니다. 하지만 이것은 위험한 사업입니다. 

우리가 무력감을 느낀다면 두려움에 대한 호소는 우리를 방어적으로 만들 것입니다. 그러나 우리가 힘을 얻을 수 있다면 무언가가 있는 것처럼 느낄 것입니다. we 위협을 최소화하기 위해 할 수 있는 일은 우리의 행동이 매우 변형 가능하다는 것입니다. 예를 들어, 우리는 식료품점 입구에서 연극적으로 쓰는 작은 가면이 치명적인 바이러스와 싸울 것이라고 믿어야 하고, 우리가 맞는 주사가 인류를 구할 것이라고 믿어야 합니다(또는 적어도 그렇게 한다는 평판을 얻을 수 있을 것입니다). 

하지만 우리가 그런 생각을 했다는 건 어디에서 나온 걸까? 영상을 이런 식으로 조작될 수 있는 것은 어디서 왔는가?

그 중 어느 것도 빠르게 일어나지 않았고 2020년에 시작된 것도 아닙니다. 우리의 도덕적 맹목, 우리의 도덕적 공황은 장기적인 문화 혁명과 핵심 기관의 퇴보의 정점입니다. 이탈리아 공산당의 창시자인 안토니오 그람시가 선언했듯이, 서방에서 사회주의의 승리를 이루려면 "문화를 포착"해야 합니다. 그리고 그가 그렇게 하기 위해 상상했던 것은 루디 두치케가 1967년에 "기관을 통한 긴 행진. "

그람시의 추종자들은 앨런 블룸이 쓴 것처럼 창조되었습니다. 아메리칸 마인드의 폐쇄, 강력한 문화적 좌파. 대학을 실험실로 삼아, 서구의 급진적 좌파는 수십 년 동안 학생들에게 상대주의와 집단 사고의 미덕을 가르쳤습니다. 

이 학생들은 졸업하고 각자의 직업 사다리를 올라가며 우리가 신뢰하도록 훈련받은 각 기관, 즉 학계, 의학, 미디어, 정부, 심지어 사법부를 형성했습니다. 의도가 고귀하고 연민이 무한하다면 궁극적으로 엄청난 규모의 재앙으로 이어지더라도 덕이 있다고 가정하는 "의도의 정치"라는 지도 이념으로 그들을 형성했습니다. 

의도의 정치에는 책임이 없습니다. 사과도 없습니다. 자율성도 없습니다. 개성도 없습니다. 

이것이 사회 운동, 진보주의, 각성주의, 신자유주의, 순수 정치, 그리고 "허용되는" 사상을 보호하려는 광적인 돌진 속에서 이성을 짓밟는 취소 문화의 이면에 있는 것입니다. 

그리고 이것이 언어가 COVID 전쟁의 탄약이 된 이유입니다. 가장 편리하고 효과적인 문화 포획 도구이기 때문입니다. "자가 격리"에서 "코로나 바보", 물론 "백신 반대자"에 이르기까지 모든 것을 생각해보세요. 이 단어는 사회의 관절을 쪼개는 언어적 메스입니다. "COVID"가 대문자로 시작되었다는 사실(특히 미국, 캐나다, 호주에서)도 우리가 그 단어에 부여하는 가중치에 영향을 미칩니다.

우리 언어의 이러한 교활한 변화는 제한 없이 사회를 재편할 수 있는 능력을 입증한 사회적 운영 체제를 굳건히 하는 데 도움이 됩니다. 제가 해고된 데로 이어졌고, 고위험 환자에게 COVID 백신을 면제한 혐의로 Crystal Luchkiw 박사의 정직을 유지했고, Tamara Lich와 Artur Pawlowski를 정치범으로 만들었고, 어제 오타와에서 열린 공공질서 비상위원회에서 우리 총리가 (선서 하에) 증언하면서 서사가 가장 극적으로 왜곡된 것을 보았고, (겉보기에) 무고한 무지함에 대한 사면을 요구했고, 오늘 우리 모두를 하나로 모았습니다.

이것이 우리의 도덕적 맹목의 원인이라면, 우리는 어떻게 그것을 치료할 수 있을까? 우리가 하는 일의 해악에 대해 '사람들을 깨우칠' 수 있는 방법은 무엇일까?

벨기에 심리학자 마티아스 데스멧이 말했듯이, 이 시스템의 추종자를 깨우는 것은 최면 상태에서 누군가를 깨우려는 것과 같습니다. 예를 들어, 인도에서 굶주리는 어린이들에게 팬데믹 대책이 미치는 영향에 대한 주장을 함으로써 그렇게 하려고 한다면, 그들이 심리적 무게를 두지 않는 아이디어에 의존하고 있기 때문에 소용이 없을 것입니다. 외과의가 절개할 때 아무것도 느끼지 못하는 최면에 걸린 사람처럼, 서사와 상반되는 증거는 그들의 관심의 초점 밖에 있습니다.

개인적으로, 저는 이성이나 증거만으로 COVID 이야기의 부조리를 확신한 사람의 사례를 들어본 적이 없습니다. 저는 캐나다 코로나 케어 연합에서 몇 달 동안 일하면서 COVID에 대한 증거 기반 정보를 제공했지만, 제가 울음을 터뜨리는 영상을 만들기 전까지는 실질적인 성과를 보지 못했습니다. 

그 영상을 보고 왜 울었니? 주유소에서 만나거나 개를 산책시킬 때 왜 눈물이 고이는 거야? 

제 생각에 답은 이 모든 것이 증거와 이성에 대한 것이 아니라는 것입니다. "효과적 대 비효과적"은 결코 요점이 아니었습니다. 그것은 양쪽의 감정에 대한 것입니다. 우리의 순수성에 대한 강박관념을 정당화하는 감정, (오늘 여기 계신 많은 분께는, 제가 추측하건대) "덴마크의 국가에 뭔가 썩은 게 있다"는 감정. 작은 촌락'마르셀러스가 농담처럼 말했습니다. 우리는 중요하지 않다고요. 

사실이 중요할까요? 물론입니다. 하지만 사실만으로는 우리가 정말 궁금해하는 질문에 결코 답할 수 없습니다. 다시 한 번 말씀드리겠습니다. 사실만으로는 우리가 정말 궁금해하는 질문에 결코 답할 수 없습니다.

진짜 코로나 전쟁은 무엇이 진실인지, 무엇이 정보인지, #followthescience가 무엇을 의미하는지에 대한 싸움이 아닙니다. 그것은 우리 삶의 의미와 궁극적으로 우리가 중요한지 여부에 대한 싸움입니다. 그것은 우리가 말하는 이야기를 둘러싼 싸움입니다. 

우리는 계속해서 국가주의의 매혹적인 이야기를 들려주고 있나요(우리가 국가에 우리 삶의 모든 영역에 대한 권한을 맡으라고 요청할 때 일어나는 일입니다)? 우리는 우리의 생각과 의사 결정을 다음과 같이 말하는 국가에 아웃소싱하고 있나요? 

• 가족을 부양하는 것에 대해 걱정하지 마세요. 우리는 복지 서비스를 제공합니다. 
• 아플 때 서로를 돌보는 일은 걱정하지 마세요. 우리가 무료로 건강 관리를 해드리겠습니다. 
• 나이 드신 부모님을 돌보는 일에 대해 걱정하지 마세요. 장기요양 서비스가 있으니까요. 
• 그리고 지금은 보험과 당좌대월과 신용한도, 심지어 학자금 대출을 완벽하게 면제받을 수 있는가요?

우리는 우리 개인의 삶은 중요하지 않다, 우리는 더 큰 선을 위해 희생될 수 있다, 기술이 우리를 정화시킬 것이다, 올바른 지도자만 선출하면 우리의 모든 문제가 해결될 것이라는 이야기를 하고 있는가? 

아니면 우리는 더 나은 이야기를 들려줄까요? 우리의 지도자들이 우리 자신을 반영하는 것에 불과하다는 이야기, 우리 자신을 더 현명하고 더 강하고 더 덕이 있게 만드는 것이 항상 우리를 건강하고, 안전하고, 좋게 만들어 줄 국가에 의지하는 것보다 더 나은 이야기, 우리 모두가 깊이 갈망하는 것, 즉 의미, 중요성, 그리고 다른 사람들의 인간성과의 연결을 위해 계속 노력하는 이야기입니다. 저는 이것이 훨씬 더 설득력 있는 이야기이며, 우리가 계속 싸우면서 말해야 할 이야기라고 생각합니다.

그래서, 우리는 여기서 어디로 가야합니까? 

오늘날의 이질적인 사람들의 도덕적 자질에 대해 많은 글이 쓰여졌습니다. 델 빅트리가 낭독한 백신 미접종자에게 보낸 웅변적인 편지에서: "코로나가 전쟁터라면 백신 미접종자의 시체가 있는 한 여전히 따뜻할 것입니다." 

매우 맞는 말이지만, 그들과 함께 누워 있는 사람은 자신의 생각을 외부에 맡기기를 거부하는 사람, 고의적인 무지의 편안함에 빠지기를 거부하는 사람, 길을 밝혀 줄 등불도 없이 어둠 속을 계속 걸어가는 사람입니다.

요즘은 도덕적 인내심이 문제입니다. 공감이 낮고, 서사 편에서만 그런 것이 아닙니다. 여러분은 모르겠지만, 요즘은 무시하거나 조화시킬 수 없는 감정, 윤리학자나 인간으로서 자랑스럽지 않은 감정은 무감각하다는 분명한 감정입니다. 역사의 잔혹 행위가 반복되는 것에 무감각하고, 우리가 지금 살고 있는 세상을 만드는 데 도움을 준 순응자들의 게으름에 무감각하고, 진실하지 않은 사면 호소에 무감각합니다.

목소리를 내는 사람들은 지쳐가고 있으며 우리는 우리가 어떤 싸움을 하고 있는지조차 모릅니다. 시간의 상처로 가장 독실한 사람조차도 떨어져 나갈 수 있으며, 한때 고귀하고 포기할 수 없는 목표처럼 보였던 것이 변화하는 위기의 안개 속에서 힘을 잃기 시작할 수 있습니다. 그리고 인류의 합창단이 돌아오기까지는 오랜 시간이 걸릴 것입니다. 그렇다면 우리를 칭찬하는 노래를 부르겠습니다. 

하지만 끈기 있게 노력하는 사람이야말로, 저는 이러한 도덕적 재앙에서 언젠가 우리를 이끌어 낼 사람이라고 믿습니다. 더 많은 규칙과 제한, 그리고 우리의 겉보기에 미덕에 대한 신호는 단지 우리의 도덕적 공허함을 가리는 베일에 불과하다는 것을 우리에게 상기시켜 줄 수 있는 사람입니다. 

당신은 궁금할지도 모릅니다. 내가 무시당하면 어떡하지? 내가 용감하지 않으면 어떡하지? 내가 실패하면 어떡하지?

사실, 우리 모두는 매일 실패합니다. 피할 수 없는 일입니다. 하지만 저는 인간의 가장 큰 실패는 우리가 신, 성인, 완벽한 영웅이라고 가장하는 것이고, 우리가 순수하고 무적일 수 있다고 생각하는 것이라고 생각합니다. 

물론 우리 모두는 우리 이야기 속의 영웅이 되고 싶어합니다. 우리 주변의 악당들을 죽이고 싶어하는 거죠. 하지만 진짜 악당들이 우리 안에 살고 있고 매일 더 강해지고 있다는 게 드러났습니다.

진정한 코로나 전쟁은 우리 의회의 양당 협치나 신문, 심지어 대형 제약회사의 이사회 회의실에서 벌어지지 않을 것입니다. 

그것은 소원해진 자매들 사이에서, 크리스마스 저녁 식사에 초대받지 못한 친구들 사이에서, 멀리 떨어져 있는 배우자들 사이에서 마주 앉은 사람에게서 막연히 익숙한 무언가를 보려고 애쓰는 사이에서 벌어질 것입니다. 그것은 우리가 우리 아이들을 보호하고 부모의 마지막 날에 존엄성을 부여하기 위해 노력하는 동안 벌어질 것입니다. 그것은 우리의 영혼 속에서 벌어질 것입니다.

코로나 사면이 가능할까요? 물론 가능합니다... 우리가 고의로 눈을 감고, 실수를 은폐한다면요. 작년에 총리가 저를 인종차별주의자라고 불렀고, 경찰이 제 집에 찾아왔고, 친구들이 위선적으로 저를 빼놓고 식당에 간 사이에 제가 집에 있었고, 진정으로 성찰하지 않는 사람만이 누릴 수 있는 권리를 잃었고, 세상이 무너지는 동안 2살짜리 딸에게 놀고 상상하고 희망하는 법을 가르치려고 노력하고 있다는 사실을 잊는다면 가능합니다. 

하지만 "용서하고 잊는 것"은 우리의 깨진 마음을 더욱 굳건하게 만들 뿐입니다. 우리는 우리의 실수를 직시해야 합니다. 우리는 우리의 사과를 해야 합니다. 그리고 우리는 그것을 의미해야 합니다.

우리는 이 전쟁에서 더 오래 있을 것이고, 이 순간에 우리가 헤아릴 수 있는 것보다 더 많은 사상자가 있을 것입니다. 퓰리처상을 수상한 시인 마크 스트랜드가 썼듯이, "... 폐허가 얼마나 오래 지속될지 알았다면 우리는 결코 불평하지 않았을 것입니다."

그동안 우리는 우리의 이야기를 전합니다. 우리는 우리의 두려움을 이해하고, 다른 부족의 사람들과 소통하고, 조상들에게 어느 정도의 불멸을 주고, 우리 아이들에게 가르치기 위해 수천 년 동안 해온 일이기 때문에 우리의 이야기를 전합니다. 우리는 어둠 속에서 외치는 외침이 결국 들릴 것이라고 믿기 때문에 우리의 이야기를 전합니다. 이러한 이야기는 위기를 맥락에 맞게 설정합니다. 그리고 때때로 위기는 생산적일 수 있습니다. 

1944년 장폴 사르트르는 기사 위한 대서양의 프랑스 점령에 맞선 사람들에 대한 내용입니다. 사르트르는 기사를 명백한 축약으로 시작합니다. 

"우리는 독일 점령 하에서보다 더 자유로웠던 적이 없었습니다." 그는 이렇게 썼습니다. "우리는 모든 권리를 잃었고, 무엇보다도 말할 권리를 잃었습니다. 그들은 우리를 얼굴에 모욕했습니다... 추방된 사람들은 한꺼번에…. 그리고 이 모든 것 때문에 우리는 자유로웠습니다.” 

무료예요? 정말요?!

사르트르에게 우리를 통제하는 것은 우리의 상황이 아니라 우리가 상황을 어떻게 해석하느냐입니다. 사르트르는 상황이 모두 같은 두려움, 같은 외로움, 미래에 대한 같은 불확실성을 경험했기 때문에 통일되었다고 말했습니다. 

그리고 이 모든 것 속에서도 고통을 이겨낸 사람들의 용기가 그들을 그 고통에서 벗어나게 했습니다.

이 상황을 벗어나게 할 사람은 어떤 이유에서인지 무력함보다 회복력을 선택한 사람들, 질문하는 것이 호흡하는 것처럼 자연스러운 사람들, 침묵 속에서 목소리가 울려 퍼지는 사람들, 수치심과 증오의 짙은 안개 속에서도 다른 사람의 인간성을 볼 수 있는 사람들입니다. 

오늘 여기에 올 만큼 용감했던 여러분과 같은 이질적인 사람들이 우리가 역사의 이 순간을 돌아보며 "우리는 그 어느 때보다 자유로웠다"고 말하게 만들 것입니다.