당신의 노예화의 가면: 에스크라바 아나스타시아의 이미지, 역사, 의미

에스크라바 아나스타시아의 이미지는 최근 전 세계의 봉쇄 반대 시위에서 여러 차례 등장했습니다. 이 주둥이를 멘 브라질 여성 노예의 모습이 다양한 형태의 팬데믹 인구 제한, 특히 마스크 착용 의무화를 설명하는 데 사용된 방식은 다양한 언론 매체에서 흑인의 역사적 고통에 대한 문화적 차용과 무례함으로 비판을 받았습니다. 

이 글은 이러한 협력 주장에 대응하고, 건강상의 한계가 실제로 일종의 노예화라는 점을 밝히는 장점을 설명할 기회를 제공합니다. 

아나스타시아는 기도 후 침묵 속에서 마치 텔레파시로 말하는 듯 말한다. 나는 어떤 단어의 소리에서 알아들을 수 있다고 생각한다… 아나스타시아의 침묵은 말한다: “나를 대신해 말해!”

에스크라바 아나스타시아는 브라질에서 숭배받는 민속 성인으로, 움반다 수행자들 사이에 많은 신도가 있습니다. 그녀는 또한 많은 흑인 브라질 가톨릭 신도들에게 숭배를 받고 있으며, 살바도르 다 바이아에 있는 흑인의 로자리오 성모 성당에 중요한 성지가 있는데, 로마 가톨릭 교회에서 그녀를 인정하거나 시성한 적은 없습니다. 

민속 성인에게 바치는 대중적인 기도문은 다음과 같습니다.

아나스타시아, 당신은 농장주의 악행을 겪었고 포로 생활의 순교자 중 한 명이었습니다. 고난과 괴로움 속에서 우리의 은인이 되어주십시오.

불운의 괴로움과 운명의 혹독한 타격을 겪는 우리의 마음 속에는,

당신은 기적으로 인해 수많은 신도들의 숭배를 받고 있습니다.

절망과 괴로움, 괴로움의 순간에 저를 도와주세요. 지금 제가 겪고 있는 불쾌한 상황에서 저를 꺼내주세요.

당신의 마지막 지상 생활을 기억하면 당신은 내 불행을 공감하고 인식하는 방법을 알게 될 것입니다... 당신을 위해 이 촛불을 켜고, 내 믿음과 신뢰의 상징으로, 내가 요청할 것을 허락해 주세요. 그것은 다음과 같습니다: [문제, 건강, 재정, 나쁜 상황, 사랑의 불일치 등을 폭로해 주세요...] 당신이 나를 돌봐준다면, 나는 당신을 모든 존경, 경의, 애정으로 기억할 것을 약속합니다. 나는 그렇게 하기를 바랍니다.

그렇게 되겠죠…

앞의 괄호 안에 다음을 삽입할 수 있습니다. 

축복받은 아나스타시아, 언론의 자유와 학문의 자유는 마스크 의무에 의문을 제기한 결과로 인한 제도적 보복으로부터 어떻게 나를 보호합니까? 검열과 침묵에 직면하여 용감하게 말하는 모든 사람을 돕기 위해 재빨리 오는 당신이여, 나를 덮어주십시오!

그녀의 성인전에는 노예제도의 억압적인 권력에 의한 담론적이고 육체적인 억압에도 불구하고 그녀의 성격의 고귀함을 강조하는 여러 이야기가 포함되어 있습니다. 어떤 이야기에서 그녀는 아프리카 공주와 노예상인의 혼혈아로, 상인의 불륜과 어머니의 강간을 폭로하지 못하도록 금속 망토를 착용합니다(Burdick 1998). 

다른 이야기에서 아나스타시아는 노예 농장주에게 강간을 당하거나 적어도 강간을 시도한 피해자로, 노예 농장주는 금속 장치로 그녀를 처벌하고 침묵시킵니다. 이야기의 일부 버전에서 농장의 여주인은 남편의 불륜이 폭로되어 대중의 수치를 당하지 않기 위해 아나스타시아에게 입을 막습니다. 이 이야기의 다른 버전에서 그녀에게 입을 막은 이유는 도망친 노예에게 도움을 준 것과 노예 반란을 조직한 그녀의 리더십과 관련이 있습니다. 

이 모든 이야기에서 입막음은 불의에 대한 그녀의 외침과 해방으로 이끄는 목소리를 침묵시키려 한다. 대중의 굴욕의 한 형태로, 그것은 아나스타시아에게 영감을 받을 수 있는 농장의 노예들에게 억제책 역할을 한다. 그녀의 순교는 굶주림이나 그녀의 입에서 녹슬었던 금속이 만들어낸 파상풍으로 인해 발생한다. 입막음을 당한 상태에서도 기적을 행할 수 있는 그녀의 능력에는 압제자들을 치유하는 것도 포함되었다.

이것은 이상화된 순교, 감탄할 만한 회복력, 그리고 도덕적 불침투성, 그리고 궁극적인 승리를 나타냅니다. 하강압력 노예 제도. 그녀의 박해자에 대한 연민과 그녀의 혼혈적 배경은 많은 신봉자들에게 브라질과 노예 무역의 영향을 받은 모든 나라에서 인종적 화해의 희망적인 신호로 여겨진다. 

축복받은 아나스타샤, 제 동료, 교수진, 직원들이 저를 건물 공용 구역에서 마스크를 쓰지 않고 목격했다는 이유로 학과장에게 신고했습니다! 네, 착하게 행동하는군요, 파블릭 몰로조프(Catriona 2005)! 저는 공산주의 쿠바 이후로 그런 밀고 문화를 경험해 본 적이 없습니다! 그들이 "다른 사람들의 삶"(Henckel 2006)에 대해 걱정하는 것은 동구권의 사회 통제 기법과 너무나 비슷해서 저는 그들과 계속 교류할 수 없습니다. 농장에서 정보원에게 밀고당한 당신, 우리에게 자비를 베푸소서! 

봉쇄 반대 집회에서 아나스타시아가 나타난 것은 현재의 의료적 폭정을 일종의 노예화로 이해하고 모든 인종 집단에서 자유가 위협받는 커뮤니티 간에 연대의 고리를 구축할 수 있는 기회를 나타냅니다. 문화적 찬탈에 대한 타당한 주장은 분할 정복 모델에서 중요한 동맹을 끊는 데 쉽게 작용할 수 있으므로 협력 주장은 풀어야 할 가치가 있습니다. 

아프리카인들이 노예제도 하에서 겪은 고통과 현재 팬데믹 상황에서 전 세계 대부분 시민들이 겪는 시민적 자유 박탈 사이에는 분명한 차이점이 있지만, 아나스타시아는 저항을 진정시키기 위해 몸에 입을 막고 입을 막는 방식으로 사람들을 비인간화하고 예속시키는 과정에서 특정한 역사를 초월한 상수가 존재함을 상기시킨다. 

오늘 아나스타시아가 자유를 위해 목소리를 내도록 하세요!

이 글에서는 공기 중 병원균에 의한 감염을 예방하는 데 있어 마스크의 효과에 대해 자세히 논의하는 것은 범위를 벗어나지만, 이 목적에 마스크를 사용하는 것은 의심스럽다는 것을 데이터가 시사한다는 점을 강조하고 싶습니다. 마스크에 대한 "과학을 따르는" 데 관심이 있는 분들은 CDC 웹사이트에서 볼 수 있는 동료 검토 의학 저널에 게재된 최신 WHO 자금 지원 연구를 참고하시기 바랍니다. 이 연구는 "안면 마스크는 실험실에서 확인된 독감에 대한 보호 효과가 입증되지 않았다"는 것을 증명합니다(Xiao et al. 2020). 

현재의 건강 공황이 일어나기 전까지 WHO와 CDC는 마스크가 상부 호흡기 감염을 억제하는 데 효과적이지 않다는 공식 정책을 고수했으며(Molteni와 Rogers 2020), 현재 진행 중인 연구를 통해서도 그 사실이 확인되고 있습니다(Guerra와 Guerra 2021).

축복받은 아나스타시아, 저는 마스크 착용을 거부해서 슈퍼마켓에 들어갈 수 없습니다. 마스크 때문에 먹을 수 없었고 결국 굶어 죽은 당신은 우리에게 자비를 베푸소서! 

현재 팬데믹 문화 환경에서 마스크 착용의 의학적 효과는 의심스럽지만, 의무적인 마스크 착용으로 인한 통제의 사회적, 심리적 요소는 훨씬 더 명확합니다. 현재의 의학적 폭정 하에서 살도록 강요받은 사람들의 정신에 마스크가 미치는 영향은 무엇일까요? 마스크에 대한 지시가 면역학자에게서 나온 것이 아니라 수잔 미치와 같이 타협한 행동 심리학자에게서 나온 것인데, 그녀는 우리가 영원히 마스크를 착용하게 될 것이라고 예언하고 있습니다(Stone 2021). 이는 마스크가 건강상의 이유에서 비롯된 것이 아니라 파블로프와 준수 연구 지식을 악의적으로 사용하여 개인의 정신, 존엄성, 성실성, 사회의 사회적 응집성을 무너뜨리고, 둘 다 자신의 복종에 유리한 규범에 따라 조작되고 재구성되기 쉽게 만든다는 것을 고려하게 합니다. 

현재 건강 공황 상태에서 마스크 착용을 의무화하는 것은 시민들을 노예로 만듭니다. 노예화의 상징으로서,

• 마스크는 우리에게 산소를 공급하지 못합니다. 마스크는 저산소증을 유발하여 신체적, 정신적 약화 상태로 이끕니다. 이 약화 상태에서 사람들은 이념적 세뇌에 더 취약하고 자신이 억압받는 정도를 알아차리는 능력이 떨어집니다. 
  
• 가면은 복종의 상징입니다. 가면의 의학적 실용성은 매우 의심스럽지만, 사람들은 가면을 쓰도록 강요받습니다. 전제주의는 임의의 규칙을 강제로 준수하는 데서 확립됩니다. 칼리굴라는 그저 할 수 있다는 이유만으로 자신의 말을 영사로 만들 계획이었습니다.
  
• 가면은 권력에 대한 음란한 페티시즘입니다. 얼굴 가면이 주인-노예 역학에 투자된 속박과 사도마조히즘(BDSM) 롤 플레이에서 두드러지게 등장한다는 점을 감안할 때, 가면을 쓰도록 강요받는 사람들에게 가면이 나타내는 강력한 심리적 복종 요소를 볼 수 없습니까? 이러한 정책을 꾸민 자들에게 가면을 쓴 사람들의 모습이 가져다주는 변태적인 기쁨을 고려할 수 있습니까?
  
• 봉쇄와 함께 마스크는 감옥 문화의 창조를 강제합니다. 용어와 미학은 감옥에서 빌려온 것인데, 특히 고문이 두드러지게 나타나는 감옥에서 빌려온 것입니다. 아부그라이브 감옥 고문 피해자들의 후드와 관타나모의 입 가리개를 떠올려 보세요. 노예 농장이 감옥으로 역사적으로 변형된 과정을 생각해 보면, 가면을 통해 포로와 노예가 된 인구가 끈질기고 교활하게 비인간화되는 것을 알 수 있습니다. 이는 프란츠 파농의 책 제목과 텍스트에서 적절하게 표현된 지배 기술입니다. 검은 피부, 하얀 가면. 
  
• 의무적인 마스크 착용은 인격의 소멸과 대중의 동질화로 이어진다. 집단화된 마스크 착용은 개인이 신메타시민으로서 이름 없는 집단에 자리를 내주는 강제적인 획일성을 초래한다. 
  
• 가면은 연극적입니다. 수천 년 동안 인간성을 조사하고 재창조하는 데 사용되었습니다. "인간"이라는 단어는 고대 그리스 연극에서 배우들이 사용하는 가면의 이름에서 어원을 찾을 수 있습니다. 연극적 소품으로서 가면은 우리의 정체성을 숨기고 흐릿하게 만들어 다른 사람과 우리 자신에게 이질감을 줍니다.
  
• 인류학적으로 가면은 경계적 정체성을 만드는 데 역할을 합니다. 따라서 가면은 그 자체로 존재하지 않고 개인이 사회에서 새로운 역할을 할 수 있도록 준비시킵니다. 가면은 개인의 주관성을 형성합니다. 가면의 프로그램이 새롭게 재창조된 개인에게 동화되면 가면을 벗을 수 있습니다. 현재의 얼굴 가면 착용 체제가 아무리 일시적이더라도, 인구는 우리가 통과 의례, 새로운 정상으로의 재사회화 과정을 거쳐야 한다는 사실에 직면해야 합니다. 가면을 착용함으로써 우리의 박탈과 노예화의 의식화에 참여하고 있다는 것을 더 많이 받아들일수록, 우리는 가면을 쓸 수 있는 능력이 떨어질 것입니다. 
  
• 가면은 국가 휘장입니다. 그것은 의료화된 기술관료적 통제 시스템에 대한 충성을 눈에 띄게 보여주는 것입니다. 공산주의 선구 청년 운동의 붉은 목도리가 한 당과 가장 높은 지도자에 대한 충성을 공개적으로 표명한 것처럼, 얼굴 가면은 새로운 정상에 대한 정치적 고수의 상징이며, 마오쩌둥식의 "올바른 사고"에 대한 순응을 확인합니다.  
  
• 얼굴 표정을 없애면 사회 조직에 필요한 비언어적 의사소통이 억제되어 혁명으로 이어질 수 있습니다. 가면은 우리의 혁명적 잠재력을 비활성화하려고 합니다. 
  
• 언어적 억압: 가면은 전반적인 언어적 산출량을 줄인다. (반)사회적 거리두기를 시행하는 것과 함께 가면을 쓰면 개인의 고립과 사회의 원자화(아렌트 1951)가 조장되어 비효율적인 반군으로 변하고, 공통된 담론이나 기치 아래 일관된 단위로 통합되지 못한다. 
• 가면과 주둥이를 상징적, 기능적으로 연결하는 것은 이러한 지시에 따른 인구의 비인간화와 길들여짐을 말해준다. 
  
• 마스크가 통과 의례에서 경계 유물로 기능하고 동물 훈련의 일부로 기능하는 것처럼, 이 코로나 마스크는 우리의 성실성에 대한 추가적인 침해의 전조입니다. 마스크를 착용하는 것은 주사를 맞고, 백신 여권과 이식 가능한 신경 연결을 받아들이는 것과 단 한 걸음 떨어져 있으며, 원래의 페르소나는 사이보그에 의해 묻힙니다. 마스크는 미래의 신체적 통제 기술의 예상 수용성에 대한 경험적 준수 테스트로 기능합니다. 어디에서 선을 그을 것인가요? 
  
• 마스크는 두려움의 문화를 조장합니다. 모든 마스크는 비상 사태를 광고하는 빌보드로, 개인을 끊임없이 교감신경계의 싸움 또는 도피 모드에 두어 감염의 위협에 집중할 가능성의 범위를 줄입니다. 한편, 과두적 지배 시스템은 전 세계적으로 우리의 시민적 자유를 침식합니다. 마스크는 공포 조장을 통한 복종 정치의 일부입니다. 
  
• 마스크는 연대의 억제책입니다. 그것은 당신의 이웃을 당신의 동맹이 아닌 이름 없는 병원성 매개체로 끊임없이 인식하게 합니다. 마스크는 분열하고 정복합니다.

아나스타시아의 침묵은 이렇게 말한다. "점령하라!" 이게 무슨 뜻인가, 나는 묻는다. "당신에게 할당된 공간을 점령하라." 이것은 학계에서의 현재 위치를 이 정치적 건강 공황의 집단적 히스테리적 망상에 도전하는 플랫폼으로 사용한다는 뜻인가? 아나스타시아는 수수께끼 같지만 단호하게 다시 말한다. "그냥 점령하라..."

주류 언론 보도는 봉쇄 집회에서 아나스타시아의 형상을 배치한 것을 문화적 도용의 사례로 분류하여 비판했습니다(Villareal 2020, Da Costa 2020). 특히 백인이라면 인종 차별주의자로 낙인찍히지 않고 봉쇄 조치를 설명하기 위해 노예 제도의 이미지를 사용하는 것은 허용되지 않습니다(Chesler 2021).

 현재 우리의 자유 박탈이 노예제도와 유사한지 여부를 묻는 사람을 권력이 꾸짖는 것은 그 질문에 진실이 담겨 있기 때문일 수 있을까?

이 문화적 차용 주장은 아나스타시아가 인종 해방 정치에 이해관계가 없는 지배적인 사회적 요소에 의해 납치되고 맥락에서 벗어났다고 제시합니다. 이 보고서는 흑인 노예의 이미지를 옹호하는 시위대의 백인성에 초점을 맞추고 있으며, 이는 공모와 절도를 말하는 어울리지 않는 무언가의 증거입니다. 

그러나 이러한 보고서 중 어느 것도 아나스타시아의 성인전기를 의미 있는 깊이까지 자세히 설명하거나 그녀의 삶의 업적이 구현하는 상징적 층을 풀어내려 하지 않았습니다. 아프로 디아스포라 삶의 오용에 대해 깊이 관심을 갖고 있다고 주장하는 기사의 경우 이러한 누락은 문제가 될 뿐입니다. 이러한 사례를 사용하여 산업화된 세계에서 브라질 민속 가톨릭 이미지의 호기심 많은 모습을 조사하고 노예 제도가 취할 수 있는 다양한 형태를 조사하는 대신, 저자는 본질적으로 시위자들을 인종 차별주의자로 제시하여 노예 제도 처벌과 봉쇄 제재 사이의 명백한 대응 관계를 드러내지 않습니다. 

비유를 과장된 것으로 보는 사람들은 최소한 이 두 억압 체제에서 침묵의 전략이 이상할 정도로 비슷하다는 것을 인정해야 하지 않을까요? 현재의 의료적 폭정을 이전의 일반적으로 비난받는 통제 체제를 다시 방문한 것으로 불편하게 표현하는 것을 피하고 이 새로운 체제에서 노예인 우리 자신을 비하하는 모습을 피하기 위해 이 기사는 이상한 수사적 전략을 사용합니다. 광고 homemem 주장의 핵심을 전혀 다루지 않으면서 시위자의 민족성에 초점을 맞춰 주장의 출처를 불신하게 만드는 공격입니다. 

공격으로 인해 캘리포니아 여성 시위자가 사과하게 되었다는 사실은 인종적으로 다른 배경에도 불구하고 기둥처럼 예속된 여성으로서 아나스타시아와 그녀 사이에 더욱 강력한 연관성을 그리게 합니다. 사람들을 침묵시키는 것 외에도 가면을 쓰는 것은 사회적 침해에 대한 수치심과 처벌이라는 정체성을 유도하고 수행하는 효과가 있으며, 다른 사람들이 침묵에 항의할 수 있는 억제력으로 유죄 판결의 결과를 눈에 띄게 보여줍니다. 시위자가 사과해야 한다는 압력은 코로나 마스크와 노예용 주둥이를 착용하라는 명령과 유사합니다. 모두 반대 의견을 침묵시키는 목적이 있습니다. 고발 철회는 범죄의 증거입니다. 

아나스타시아가 말했다: "나도 데려가!" "어디로요?" 내가 물었다. "트라팔가 광장 시위에요? 토요일에 시위대와 함께 옥스포드 스트리트를 행진하고 싶어요?" "마음으로요." 그녀가 말했다. "마음으로..."

실제로 "코로나 컬트"(홉킨스 2020)가 있습니다. 저는 그의 도발적인 문구에서 구체화된 대화에 이런 종류의 종교성과 관련된 가정된 부정성에 의문을 제기하여 추가하고 싶습니다. 종교 연구 내에서 "컬트"는 더 상대주의적이고 덜 판단적이기 위해 완곡하게 "신종교"로 재브랜딩되었으며, 아마도 정치적 올바름의 요구에 굴복했을 것입니다. 

우리가 어떤 용어를 사용하든, 의식, 교리, 그리고 코로나 정통성에 의문을 제기하고 신성모독의 죄를 지은 사람들에 대한 심문과 비난은 모두 수세기 동안 종교의 가장 잔인한 측면과 함께 나타나는 추진력을 보여줍니다. 그러나 종교적 담론의 힘을 깨닫고, 우리는 그것을 생산적인 목적으로 활용할 수 있을까요? 우리는 판단력을 사용하여 종교적 도상을 자유의 이상을 향해 전개하기 위해 우리 자신의 용도와 능력을 더 잘 인식할 수 있을까요? 

아나스타시아 숭배가 코비드 숭배를 이길 수 있을까? 이런 도발적인 질문을 던짐으로써 나는 우리가 문자 그대로 자유 운동을 새로운 종교로 재창조하기를 바라지 않는다. 대신 나는 우리에게 신종교적 퍼포먼스, 의식, 광경이 지닌 엄청난 힘, 양날의 검, 그러한 도상학의 우리 자신의 초기 전개를 깨닫고, 영의 언어를 온전히 사용하라는 신호를 보내길 촉구한다. 영의 언어의 동의어는 자유이기도 하다. 그리고 어떤 형태의 영적 수행을 하는 자유 운동에 참여하는 우리, 특히 기독교적 형성을 가진 우리에게, 비정경적 아나스타시아의 전기적 및 시각적 초상은 우리 중 많은 사람들이 느끼는 바를 설명하는 데 도움이 될 수 있습니다. 즉, 이 모든 것에는 형이상학적 요소가 있으며, 그렇지 않다고 말하는 것은 "악마를 부인하는 것"(커틴 2021)입니다. 왜냐하면 우리의 "씨름은 혈육과 싸우는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 세상 어둠의 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들과 싸우는 것"(에베소서 6:12)처럼 보이기 때문입니다.

아나스타시아는 그들이 당신을 가두었을 때, 그 힘은 당신의 손을 통해 흐른다고 말합니다. 그 힘은 말에 있는 것이 아니라 행동-무행동에 있습니다. 그녀가 행동하지 않고 손으로 일한다는 것은 무슨 뜻일까요? 진실은 방해받을 수 없습니다. 그것은 바위를 닦을 것입니다. 그것은 큰 협곡을 조각할 것입니다. 그것은 흐를 것입니다. 침묵했을 때, 손을 내밀어…

내가 말하는 노예제도 메커니즘과 코로나19로 인한 시민적 자유 제한 간의 동일성에 반대하는 사람들은 각 지배 체제의 특성을 지적하고 유추에 내재된 부정확성을 들어 자신의 주장을 펼칠 것입니다. 

이러한 주장을 예상하면서, 노예 제도는 공간적, 시간적 맥락에 따라 여러 가지 다른 형태를 띤다는 점을 강조하고자 합니다. 산업화 이전 시대에 족쇄, 공, 사슬이 철로 만들어졌다면, 공간을 가로지르는 보이지 않는 데이터 전송이 특징인 기술 시대에 노예 제도의 메커니즘은 실처럼 얇고 천처럼 투명해져 더욱 덧없어집니다. 

수술용 마스크가 아무리 가볍더라도, 깨달은 정신에 미치는 무게는 아나스타시아의 노예의 굴레만큼이나 무겁게 느껴질 수 있습니다. 천은 억압하고 검열하려는 의도를 양심이 알고 있는 깨어난 사람의 피부에 녹슨 철처럼 부식성이 있을 수 있습니다. 물론, 근대 초기에 아프리카계 사람들이 견뎌낸 재산 노예 제도는 새로운 정상성이 강요하려는 사람들의 신체에 대한 통제와 정확히 같지는 않습니다. 하지만 우리가 연속성을 보지 못하고 증상과 표면 너머를 보지 않는다면, 우리는 모든 시대에 노예 제도가 획득하는 변형과 적응을 인식할 수 있는 능력을 스스로 거부합니다. 

현재의 가면 의무를 노예화 기술로 보기를 거부하는 사람들은 위장에 속아넘어간다. 노예 제도의 카멜레온 같은 본질은 노예 제도의 지속적인 생존 트릭 중 하나이다. 노예 제도의 형태는 매우 다양해서 가장 뛰어난 이론가는 노예 제도에 대한 실용적인 정의를 제공하는 데 많은 노력을 기울인다. 올랜도 패터슨은 그의 책 '사회적 죽음으로서의 노예 제도'에서 동산 노예 제도를 특이하게 만드는 것은 노예가 출신지와 상승 및 하강하는 세대와의 연결을 거부당하는 "사회적 죽음"이라는 개념이다. 

초기 근대 아메리카의 흑인 노예는 시민권이나 가족이 없는, 부분적이고 준인간/비인간/아인간입니다. 가면의 음성 및 시각적 상호작용의 한계가 유사한 사회적으로 죽은 주체를 만들어낸다는 것이 분명해 보입니다. 얼굴의 절반을 지우면 우리의 주체성이 부분화됩니다. 그것은 우리의 인간성과 우리 이웃의 인간성에 대한 감각에 대한 시도이며, 우리는 이웃을 건강에 대한 잠재적 위협으로 간주해야 합니다. 

인구에 대한 이러한 가면의 부과는 통일되고 동질화된 인구를 초래하며, 그 집단은 시각적으로나 법적으로 더 이상 개인의 집합이 아닙니다. 개인이란 선택을 시행한 자아 외에 무엇이겠습니까? 대신 모호한 대중, 입에 재갈을 물고 순응하는 무리입니다. 입에 재갈을 물린 사람은 노예입니다. 왜냐하면 그들은 인격의 일부를 잃었기 때문입니다. 이러한 노예들 사이에서는 가면을 자아의 축소나 노예 제도와 유사한 것으로 보는 것을 거부하는 것이 일반적입니다. 얼굴을 잃었을 때 자신을 보는 것은 부끄러운 일입니다. 굴 속에 있는 겁먹은 타조 머리의 어둠이 더 낫습니다. 보지 않으려는 사람만큼 눈먼 사람은 없습니다. 

대서양 양쪽에서 초기 근대를 살았던 대부분의 사람들은 노예 제도를 자연스러운 상태로 합리화했습니다. 가장 유감스럽게도, 이 이념은 노예들에게 주입되었고, 이로 인해 많은 아프리카계 사람들이 신세계 농장에서의 속박을 받아들였습니다. 이것이 제가 전 세계 대부분의 사람들이 현재의 지배 체제에서 자신의 예속을 모르는 것처럼 보이는 것을 보고 놀라지 않는 이유입니다. 

셰익스피어는 이 세뇌가 어떻게 일어나는지에 대한 극화를 제공합니다. 폭풍우 (1611), 칼리반은 프로스페로의 주문을 통해 노예가 됩니다. 프로스페로는 마법의 주문을 사용하여 칼리반을 혼란스럽게 하고 그의 정당한 지위가 노예라고 확신시킵니다. 칼리반이 노예가 된 것에 대한 합리적인 설명을 요구했을 때, 프로스페로는 칼리반에게 죄책감을 심어 프로스페로의 딸 미란다를 강간하려 했다고 믿게 합니다. 

노예화하는 사악한 눈의 담론적 사용의 유사한 요소는 헤겔의 "주인과 노예의 담론” (1807) 신화적으로 노예는 주인이 되려는 사람과의 싸움에서 지는 것으로 구성된다. 주인이 결투에서 노예의 목숨을 살려주면서, 그는 노예에게 그의 삶이 더 이상 자신의 것이 아니며, 스스로에게 죽었고 주인을 위해서만 살아야 한다고 확신시킨다. 자유에 대한 타고난 갈망을 억누르는 데 죄책감이 하는 역할은 현재의 의학화된 권력 체제가 대중을 세뇌하여 끝없는 감금과 격리를 받아들이게 하는 수많은 방식에서 반향을 일으킨다. 

우리는 새로운 규범주의자들이 불법적인 대규모 집회와 소위 슈퍼 스프레더 행사의 과잉을 우리의 시민적 자유에 대한 제한의 이유로 비난하는 것을 몇 번이나 들었습니까? 이런 수사법에 따라, 인구는 봉쇄를 받을 만합니다. 그들은 자연과 동료 인간에게 내재된 병적인 위험에 대한 유혹에 굴복하고, 화창한 날씨에 유혹되어 병원균이 들끓는 해변과 공원에 모인 것에 대해 스스로 봉쇄를 자초했습니다. 

셰익스피어의 캘리반과 헤겔의 노예는 자신들의 도덕적 부족함(강간 시도, 권투적 약점)에 대한 뉘우침을 통해 조종되어, 현재의 지위 강등에 대한 책임이 있다고 믿게 되고, 따라서 자신들에게 초래된 제한을 고귀하게 견뎌내야 합니다. 아나스타시아의 정보 제공자이자 배신자는 노예 제도의 이념을 내면화한 노예 중 한 명이었고, 도망자를 도운 것에 대해 그녀를 고발함으로써 자신의 미덕과 시스템에 대한 충성을 표시했습니다. 이 비유를 통해 새로운 규범이 세뇌된 노예처럼 기능한다면, 자유 운동에 참여하는 우리는 자유로 가는 길을 가리킨 아나스타시아의 모습에서 영감을 얻을 수 있고, 궁극적으로는 적갈색 도망친 노예. 

자신의 고통에 대한 비난의 내면화는 많은 동시대인이 헌법적 자유의 제한을 일종의 노예화로 이해하지 못하게 하는 맹목성의 가장 중요한 구성 요소입니다. 이러한 거짓된 죄책감 귀속을 해체하고 거부하는 능력은 우리 자유의 기초입니다. 표현, 집회 및 종교의 자유는 우리에게 부여된 것이 아니라 양도할 수 없는 것입니다. 이 눈멀고 근거 없고 약화시키는 죄책감을 초월하는 것은 현재 잠자고 있는 대중의 깨어남의 핵심에 있습니다. 현재의 건강 위기를 프로스페로의 싸구려 속임수, 감옥에서 파생된 봉쇄 개념의 비이성, 의학적 폭정과 모든 폭정에 반대하는 예언자들을 침묵시키려는 심리사회신체적 가면으로 이해하는 것은 오늘날 우리 가운데 살아 있는 아나스타시아의 정신입니다. 

스페인어에서 새로 도착한 노예를 지칭할 때와 주둥이를 지칭할 때 같은 단어를 사용하는 것은 적절한 듯합니다. "bozal"이라는 단어는 아프리카에서 태어난, 신세계 식민지에서 태어난 "creole" 노예와 대조적으로 최근에 상륙한 노예를 지칭합니다. 이 같은 단어가 특정 종류의 노예와 개와 같은 가축이 쓰는 주둥이를 지칭하는 데 사용된다는 것은 자유의 맛을 본 노예, 조상의 땅에서 자유에 대한 기억을 가진 노예에게 이러한 장치가 역사적으로 사용되었다는 것을 보여줍니다. 

이 보자르 노예들은 아나스타시아를 둘러싼 신화에서 알 수 있듯이 반란을 주도할 가능성이 가장 높았습니다. 노예의 종류를 나타내는 단어가 입 가리개를 색인하는 언어 사용자의 경우, 이 다의성은 어떤 잠재의식적 수준에서 정치적으로 명령된 가면이 노예 상태의 상징이라는 것을 깨닫고 있다는 것을 의미합니다. 이 언어적 우연에 직면했을 때 그들이 웃는 것은 심리적 불안과 불편한 인식을 비우는 것으로 읽히기를 바랍니다. 우리가 어떤 언어를 사용하든, 우리 중 많은 사람들은 가면을 쓰는 데 공연적인 것이 있으며, 우리가 어떤 일에 참여하도록 강요받고 있다는 것을 알고 의심합니다. 발 마스크 우리 정체성의 구성적 요소가 우리의 최선의 이익에 반하는 방식으로 재형성되는 것입니다. 어떤 언어를 사용하든, 아나스타시아의 메시지는 의식적 저항의 일부로서 당신에게 이해될 수 있습니다. 

당신은 몇 세기 전 브라질에 살았을 때 내가 당신에게 신호했던 언덕으로 달려간 것을 기억하지 않습니까? 내가 재촉하자 당신은 도망자들의 아름답고 번영했던 식민지를 기억하기 시작했습니다. Palenque 시원하고 비옥한 열대 고원에서, 당신은 포르투갈 정착지를 습격하고 결국 수많은 우리 형제들의 자유를 확보하는 데 도움을 주었나요? 기억하세요. 내 침묵 속에서, 기억하세요. 당신은 자유롭습니다. 당신은 자유입니다!

서지

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