대중적 공황의 전체주의에 대한 Mattias Desmet 

전체주의는 다른 나라에서 일어나는 일이 아니며, 덜 행운이거나 덜 문명화된 나라에서 일어나는 일이 아니며, 우리의 부끄러운 역사에서 몇 번 일어난 일도 아닙니다. 그것은 합리성을 과대평가하고 조종되지 않을 것을 조종할 수 있다고 믿는 기술관료 사회에서 끊임없이 따라다니는 동반자입니다. 그것은 보통 억압되고 잘 통제되지만, 가장 친절한 인구의 표면 아래에도 항상 숨어 있습니다. 

전체주의 정권에 대한 매혹적이고 무서운 점은 그들이 저지르는 끔찍한 행위가 아닙니다. 단순한 독재 정권과 군벌, 정신병자도 그것을 충분히 할 수 있습니다. 대신, 한나 아렌트는 매우 강력하게 탐구되었습니다., 그들의 압도적인 이념적 통제가 사회의 모든 구조에 스며든다는 것입니다. 이웃이 이웃을 공격하는 열광이며, 친구와 가족은 선언된 교리를 위반하는 것을 기꺼이 비난합니다. 

아무도 실제로 그것을 앞으로 끌어당기는 힘을 통제하는 것처럼 보이지 않으며 대개 아무도 is 당기 부정한, 보이지 않는 끈: 모든 사람은 그들이 모두 작동하는 이념적 주문에 매료됩니다. 눈사태가 산에서 굴러 떨어지기 시작하면 가장 멈출 수 없는 힘을 행사합니다.

집단은 함께 웅얼거리고 규칙을 고수하는데, 아무리 미친 짓이든, 그들의 가정된 목적을 달성하는 데 비효과적이든 상관없습니다. 전체주의는 사실과 허구를 모호하게 만드는 것이지만, 의견 차이에 대한 공격적인 편협함을 가지고 있습니다. 선을 지켜야 합니다. 

그의 새 책에서 전체주의 심리학, 이번 달에 영문 번역본으로 출간된 벨기에 심리학자 마티아스 데스멧은 이 현상을 "대중 형성"이라고 부릅니다. 그는 2017년에 전체주의에 대한 포괄적인 설명을 처음 시작했다고 썼습니다. 깨어 있는 문화와 권력을 잡으면서 나타난 편협한 불안은 증상이었습니다. 감시 국가와 테러와 기후 변화를 둘러싼 최근 수십 년 동안의 히스테리도 마찬가지였습니다. 

데스메트는 주제 자체나 해당 사례의 장점에 관심이 있는 것이 아니라 사람들이 주제를 처리하고, 주제에 얽매이고, 심리적으로 자신의 생각에 집착하는 방식에 관심이 있습니다. 

결국 데스멧의 궁극적인 촉매는 2020년 코로나바이러스 사건에 대한 반응이었습니다. 그것은 의심할 여지 없이 현대 사회에서 잘못된 많은 것에 밝은 빛을 비췄습니다. 여기에는 대중 형성이 완전히 드러났습니다. 전체주의적 행동은 갑자기 우리 모두가 살고 경험했습니다. 

본질적으로, 대량 형성은 "개인의 윤리적 자기 인식을 파괴하고 비판적으로 생각하는 능력을 빼앗는" 일종의 집단 수준의 최면입니다. 노동 수용소와 대량 학살은 우리의 섬세한 현재에 너무나 알려지지 않았고 이해할 수 없으며, 갑자기 나타나지 않고 "단지 긴 과정의 마지막, 당혹스러운 단계일 뿐입니다." 

코로나바이러스 위기도 갑자기 발생한 것이 아니었습니다. 우리는 그것을 해냈습니다. (우리는 아마 바이러스를 만들었을 거야 (그렇지만, 그것은 데스멧의 조사 대상이 아니다.) 그는 "전체주의는 역사적 우연이 아니다"라고 썼다. "궁극적으로 그것은 기계론적 사고와 인간 합리성의 전능함에 대한 망상적인 믿음의 논리적 결과이다."

그는 무릎 반사적 전체주의적 반응의 불가피성을 계몽주의의 합리성과 통제에 대한 집착으로까지 추적합니다. 전체주의는 "계몽주의 전통의 결정적 특징"입니다. 지난 2년 동안의 미스터리를 풀어내는 다른 핵심 요소는 다음과 같습니다. 

1. 일반화된 외로움, 사회적 고립, 또는 사회적 유대감의 부족. 한나 아렌트는 20세기의 폭압적 정권을 이해하려고 노력하면서 "대중 인간의 주요 특징은 잔혹함과 낙후성이 아니라 고립과 정상적인 사회적 관계의 부족"이라고 썼습니다.
2. 삶의 의미 부족, 가장 잘 예시된 것은 미친 듯한 상승입니다. David Graeber에 따르면 헛소리 일자리: 많은 사람들이 자신의 일상을 스스로 쓸모없고, 낭비적이고, 무의미한 일에 바칩니다. 제품과 고객으로부터 창작자의 사회적 소외. 
3. 떠도는 불안: 뱀이나 전쟁에 대한 두려움과 같이 특정한 대상과 관련이 없는 불안이 많은 사회(혹은 불안이 생기기 전) 보이지 않는 적들 – 기후 변화나 가부장제와 같은). WHO는 성인 5명 중 1명이 불안 장애 진단을 받았다고 반복해서 말한다. 항우울제를 껌을 씹듯이 먹는다. 
4. 좌절감과 공격성: 외로움을 느끼고, 삶의 의미가 없고, 불안을 겪는 사람과 다른 사람을 향해 폭발적인 분노와 모욕을 퍼붓고, 남에게 탓을 돌리는 경향 사이에는 분명한 연관성이 있습니다. 

Desmet은 다음과 같이 썼습니다. 

“대규모 형성을 가속화하는 것은 효과적으로 표출되는 좌절과 공격성이 아니라 잠재력입니다. 환기되지 않은 인구에 존재하는 공격성 - 공격성 아직도 물건을 찾고 있어요. "

우리가 전염병 직전에 건강한 사회에 살지 않았다는 사실은 누구에게도 놀라운 일이 아닐 것입니다. 노숙자 문제에서부터 정신 건강 재앙과 오피오이드 유행, 인종적 긴장, 부패, 문화 전쟁, 그리고 평균 미국인의 허리 크기까지 "긴급 상황"을 외쳤습니다.

데스멧은 이러한 요소들을 사용하여 2020년과 2021년에 지배적이었던 비정상적인 행동을 이해하려는 이야기를 엮어냈습니다. 이 행동은 무엇을 해야 하고 누구를 비난해야 하는지에 대한 매우 공격적인 대중적 담론과, 모든 사람이 서로 개인적인 상호작용에서 경험한 훨씬 더 공격적인 입장 모두에서 나타났습니다.  

한나 아렌트(특히 좌파 정치 이론가들의 영웅)를 따르는 데스멧의 견해는 코로나바이러스 대책에 대한 반대가 단순히 우익 극단주의자들의 미친 횡설수설이 아니라는 것을 보여줍니다. 2020년과 2021년에 취해진 공적 조치에 반대 정치적 경계를 넘었다그의 주장의 구성요소는 전통적으로 좌파의 가치와 걱정과 관련된 것입니다. 즉, 외로움, 사회적 고립, 원자화된 개인, 보이지 않는 부수적 피해, 헛소리 같은 직업, 위에서 아래로의 합리적 통제와 과학적 개선에 대한 기술관료적 계몽주의 관점에 대한 거부입니다. 

놀라운 질문이 떠오른다. 우리는 이 모든 것을 어떻게 이해할까? 우리는 변덕스럽고 할 일이 거의 없는 상황에서 사회를 전면적으로 개편했는데, 당시와 지금 ​​생각해보면 사소한 위협으로 여겨졌다. 어떻게 우리 모두가 동시에 정신을 잃었을까? 어떻게 해서 우리 모두가 그 뒤를 이은 몇 달, 몇 년 동안 그렇게 놀라운 지지를 느낄 수 있었을까?

Desmet은 축구 경기장에서 함께 노래하는 군중을 생각해 보라고 우리에게 묻습니다. 

“개인의 목소리는 압도적이고 진동하는 그룹 목소리로 녹아든다. 개인은 군중의 지원을 받고 그 진동하는 에너지를 '상속'받는다. 어떤 노래나 가사를 부르느냐는 중요하지 않다. 중요한 것은 그것들이 불려진다는 것이다. 함께. "

좌파든 우파든, 부자든 가난하든, 흑인이든 백인이든, 아시아인이든 라틴계이든, 2020년 봄에 우리 모두는 갑자기 그 안에 함께. 우리가 이전에 생각했던 것은 다음과 같습니다. 갑자기 휩쓸려 가다그리고 지배적인 것이 하나 있었습니다. 모두의 관심 – 대중 결집의 계기가 되어 모든 경멸적인 갈등을 매혹적인 통일로 통합합니다. 

대중 형성은 집단주의의 가장 높은 형태로, 개인보다는 집단에 매료된 사람들이 일상적으로(?) "사회", "연대" 또는 "민주주의"라는 이름을 붙인 신화적 소속감입니다. 

"사람이 무엇을 생각하는지는 중요하지 않다. 중요한 것은 사람들이 함께 생각하는 것이다. 이런 식으로 대중은 가장 터무니없는 생각조차도 진실로 받아들이거나 적어도 그것이 진실인 것처럼 행동하게 된다."

동시에 "암시적인" 스토리가

“불안의 대상을 다루는 전략을 제시하면, 모든 자유롭게 흐르는 불안이 그 대상에 붙어서 그 불안의 대상을 통제하는 전략을 실행하는 데에 대한 광범위한 사회적 지지가 있을 가능성이 실제로 있습니다 […] 그러면 불안의 대상에 대한 싸움은 비애와 집단적 영웅주의가 가득한 사명이 됩니다.”

"이 싸움에서 모든 잠재적으로 끓어오르는 좌절과 공격성이 제거됩니다. 특히 스토리와 대중 형성에 동참하기를 거부하는 집단에 대해서요." 

우리는 모두 지난 몇 년 동안 이런 설명에 맞는 사건을 떠올릴 수 있습니다. 코로나 사태에 집착할 정도로 매료된 우리 주변의 사람들: 그들은 CNN 사망자 수를 부지런히 따랐고, 명시된 규칙을 종교적으로 고수했으며, 모든 이탈자나 비판자를 처벌했습니다. 개인이 행동한 분노는 어떤 해석과도 전혀 맞지 않는 듯했습니다. 사실: 이러한 강박적인 행동을 유발하는 원인은 무엇일까요?

이것이 바로 Desmet의 요점입니다. 즉, 대량 형성은 사실과 허구 사이의 경계가 모호해지는 것과 관련이 있습니다. 이야기 중요한 것; 그룹 내 귀속 문제입니다. 명시된 목표가 바람직한지, 또는 그것을 향해 취한 행동이 어떤 의미가 있는지, 또는 명시된 목표를 달성할 수 있는지는 중요하지 않습니다. "모든 주요 대중 조직에서 참여에 대한 주요 주장은 집단과의 연대입니다. 그리고 참여를 거부하는 사람들은 일반적으로 연대와 시민적 책임이 부족하다는 비난을 받습니다." 따라서 할머니를 죽이고 싶어한다는 모든 비난과 노인을 희생하다.

데스멧은 이 모든 것을 많은 확실한 증거나 통계적 분석에 의존하지 않고 수행합니다. 그는 놀라울 정도로 많은 시간을 들여 그 가치를 반박합니다. "지표"의 힘은 속일 수 있으며, 인상에 강한 마음을 감동시키기 위해 사용됩니다("과학"이 말하길...). 심지어 물리적 우주조차도 우리가 생각하는 것처럼 실제적이고 객관적이지 않습니다. 

궁극적으로, 그의 놀라울 정도로 잘 쓰인 산문의 가치는 이 이야기가 질적으로나 구조적으로 최근 몇 년 동안의 사건에 부합한다고 믿는지에 달려 있습니다. 그는 현대에서 가장 악의적이고 잘 알려진 대중 조직인 나치 독일과 직접 비교했을 때 그 목표에 더 가까이 다가갔지만 회의론자는 확실히 그것이 너무 많다고 묻습니다... 우리는 작년에 모두 세뇌된 나치가 아니었나요? 나치 독일은 그들이 부적합하다고 생각하는 사람들을 통제하고, 제한하고, 근절하려고 했습니다. 우리는 단지 바이러스. 

그래서, 누구의 잘못인가? 자연이나 인간사의 모든 복잡한 현상과 마찬가지로 – 아마도 아무도… 아니면 모두? “대량 형성은 피해자와 가해자를 모두 사로잡습니다.” Great Resets나 Plandemic의 음모론과는 달리, 무고하고 의심치 않는 대중을 세뇌한 전체주의 체제를 통제하는 악의적인 엘리트는 없습니다. 오히려 “이야기와 그 밑바탕에 있는 이념입니다. 이러한 이념은 모든 사람을 사로잡고 아무에게도 속하지 않습니다. 모든 사람이 역할을 하지만 아무도 전체 대본을 모릅니다.”

우리는 많은 해결책을 얻지 못하고, 다소 형이상학적인 설명을 함께 유지하는 포괄적인 설명은 스트레스와 불안의 면역 억제 능력입니다. 스트레스를 받은 신체는 육체적으로 바이러스에 대한 저항력이 약함. 노세 보 and 위약 효과 규칙. 

대량 형성의 꿈 같은 입장을 효과적으로 몰아내는 것은 반대입니다. 당신 있다 목소리를 높이다: "자신만의 방식으로 진실에 대해 말하는 모든 사람은 전체주의라는 질병을 치료하는 데 기여합니다." 

불행히도, 말하기도 목표를 정하다 your 뒤로: 당신은 우주적인 의미에서 거짓과 광기에 맞서 말해야 할 의무가 있을 수 있지만, 그렇다면 당신은 다음과 같은 의무를 가지고 있습니까? 순교자가 되다? 다행히도, Desmet은 우리에게 말하기와 반대되는 길, 즉 견뎌내는 길을 제공합니다. 그것도 괜찮습니다. 말하지 않기 전체주의 체제가 스스로를 파괴할 때까지 살아남는 것이 가장 중요한 일이기 때문입니다. 전체주의 체제는 스스로를 파괴하며 "어떻게든 스스로를 파괴할 때까지 살아남아야 하기 때문에 극복할 필요가 없습니다."

코로나 팬데모니엄은 부유하고, 현명하고, 예의 바르고, 교육 수준이 높은 사회조차도 "비상사태"라고 외치기 전에 지옥의 구덩이로 빠르게 빠질 수 있다는 것을 일깨워 주었습니다. 사회는 항상 형언할 수 없을 만큼 끔찍한 심연의 가장자리에서 균형을 잡습니다. 

2020년과 2021년에 일어난 일에 대해 믿을 수 없어 머리를 긁는 우리에게 Desmet의 책은 부족합니다. 우리가 원했던 만큼 포괄적이고 결론적이지 않으며, 이 이상한 에피소드에 대한 마지막 단어는 아닙니다. 그래도 인간의 마음이 집단적으로 길을 잃을 수 있는 방식에 내재된 그럴듯한 이야기를 제공합니다.