나폴레옹: 그때와 지금

나폴레옹을 역사상 가장 위대하고 변화를 가져온 인물 중 하나로 보는 사람으로서(천사와 같거나 깊은 도덕성을 지닌 인물이라고는 말하지 않았습니다) 리들리 스콧이 최근 이 인물에 대한 전기 영화를 감독했다는 소식을 듣고 기뻤습니다. 

리들리 스콧 영화에서 기대했듯이 전쟁 장면은 호화롭게 재구성되었고, 실내 장면의 의상과 가구도 마찬가지입니다. 호아킨 피닉스는 우리가 깊이 불안한 나폴레옹이라고 믿게 하는 역할에서 평소처럼 훌륭한 모습을 보여줍니다. 

하지만 나폴레옹이 유럽 세계를 지배했던 시대의 더 폭넓은 역사적 역학에 대해 배우고 현재의 역사적 상황을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있기를 기대한다면, 이 영화는 그다지 도움이 되지 않습니다. 

그건 부끄러운 일입니다. 왜냐하면 우리 엘리트층과 우리 모두가 1796년에서 1815년 사이에 유럽을 가로지르며 행진한 코르시카 장군과 그로 인해 남부, 중부, 동부 유럽 문화에 미친 상당한 여파에 대한 연구로부터 많은 교훈을 얻을 수 있기 때문입니다. 

오늘날 그의 지위와 그것이 그의 정신 및/또는 그의 아내 조세핀과의 격정적인 관계에 미친 영향에 대한 논의 속에서 일반적으로 잊혀지지만(리들리 스콧의 나폴레옹 (위) 나폴레옹은 현대 역사상 다른 ​​누구보다 유럽을 더 많이, 더 근본적인 방식으로 변화시켰다고 할 수 있다. 

그를 정복한 많은 곳에서 약탈과 약탈을 일삼고 전리품을 루브르 박물관으로 돌려보낸 독재적 약탈자로 보는 것은 (그가 확실히 그랬고, 실제로 그랬다) 엄청난 해석 오류를 범하는 것이라고 저는 생각합니다. 

이유는 무엇입니까? 

그는 역사상 최초의 진정한 이념적(종교적 영감을 받은 것이 아니라) 약탈자였기 때문입니다. 즉, 그는 프랑스 혁명의 핵심적인 민주주의 이상을 유럽의 다른 사람들과 진심으로 공유하고자 했던 사람이었습니다. 

그리고 스페인인과 포르투갈인이 오늘날의 중남미 문화에 가톨릭교 프로그램을 강요했던 것처럼, 나폴레옹은 유럽 전역을 휩쓸며 정복한 사회에 프랑스 혁명의 세속적 이상을 강요하려 했습니다. 그리고 그것은 적어도 많은 곳에서 부분적으로 뿌리를 내렸습니다. 

예를 들어, 스페인이나 이탈리아, 그리고 다른 많은 곳에서 민주주의적 이상이 싹트고 있다는 것을 이야기할 때, 나폴레옹의 침략이 이러한 과정에서 엄청난, 어떤 이들은 기초적인 역할을 했다고 주장하는 것을 고려하지 않을 수 없습니다. 슬로베니아나 폴란드와 같은 곳에서 국가 주권이라는 개념이 싹트거나 다시 불붙는 것에 대해서도 마찬가지입니다. 

그리고 유대인의 해방이 있습니다. 그는 각 나라에 들어갔을 때 유대인을 게토에서 해방시키고 종교 재판의 잔재를 없애면서 그가 지배하게 된 사회의 다른 모든 사람들에게 이론적으로 부여했던 것과 동일한 자유, 형제애, 평등에 대한 권리를 부여했습니다. 

더욱이, 가톨릭교가 ​​영향력을 행사했던 그 지역에서는 사실상 그는 종교 활동에 대한 독점권을 가지고 있었으며, 오랫동안 억압되어 왔던 개신교와 프리메이슨을 장려하려는 시도를 승인했습니다. 

그가 가는 곳마다 그는 대개 교육받은 계층 출신으로, 프랑스식 '보편적' 권리 추구를 새로운 지침으로 삼고, 덜 교육받은 동포들과 이러한 주장된 진보적 사상을 공유하는 것을 권리이자 의무로 여기는, 작지만 매우 영향력 있는 추종자 세포를 그 나라에 남겼습니다. 

하지만 물론, 침략당한 문화권에 속한 모든 사람이 파리에서 만들어진 새로운, 보편적이라고 여겨지는 아이디어로 개선이 필요하다고 느낀 것은 아니었습니다. 이러한 인구 대다수는 자신의 관습, 언어, 현실을 해석하는 문화적 영향을 받은 방식을 좋아했습니다. 그리고 아마도 무엇보다도, 그들은 프랑스의 "상위"와 토착 엘리트 공범으로부터 총검을 겨누고 이 "도움"을 제공받고 있다는 사실을 인식하지 못했습니다. 사실, 자존감이 부족한 사람 외에 누가 그럴까요? 

그래서 그들은 반격했습니다. 나폴레옹은 게르만족의 유럽 중심지와 이탈리아 반도 전역에서 반란군을 대체로 진압할 수 있었지만, 이 지역에는 수많은 소규모 반독립 정치 조직이 존재하는 것이 특징이었습니다. 하지만 그의 지배 시도는 결국 스페인과 러시아라는 두 대국에 좌초되었습니다. 제 생각에는 우연이 아닌데, 이 두 나라는 오랫동안 국가적 단결의 대의가 제도화된 종교적 신념과 깊이 얽혀 있었습니다. 

로마가 가톨릭의 심장부였다면, 스페인은 1400년대 후반부터 잘 무장한 경호원이었습니다. 마찬가지로 모스크바와 "제XNUMX의 로마"라는 개념을 가진 러시아는 자신을 오스만 무슬림 통치 하에서 부당하게 종신형을 선고받은 정통 콘스탄티노플의 보호자이자 복수자로 여겼습니다.

나폴레옹은 마침내 1815년 워털루에서 저지당하고 남대서양으로 유배되어 망명생활을 하게 되었지만, 그가 유럽 정세에 끼친 영향은 그 후에도 오랜 세월 지속되었습니다. 

이것은 그의 아들(나폴레옹 2세)이 아주 간략하고 기본적으로 이름만 있을 뿐이고, 그의 조카(나폴레옹 3세)가 훨씬 더 근본적이고 실질적인 방식으로 그를 따라 나라의 지도자가 될 프랑스에서 가장 분명하게 나타났습니다. 그는 또한 자신의 대가족과 대륙 전역의 중요한 귀족 가문의 구성원들 사이에서 여러 번의 결혼을 주선함으로써 자신의 인물과 이념적 전망이 곧 잊혀지지 않도록 했습니다. 

그러나 아마도 그의 가장 중요한 유산은 교육받은 계층과 결국 그의 맹공격으로 가장 큰 고통을 받았던 (아래 참조) 독일어를 사용하는 공국의 대중들 사이에서 불러일으킨 반응이었을 것입니다. 그란데 Armée. 

불행한 19세기 후반과 20세기 초반의^th정치학은 제국의 권력 중심지 근처에서 앵글로색슨 학자들이 정치적 사건을 역사적, 문화적 맥락에서 떼어내어 같은 권력 중심지에 약탈과 테러 작전을 위한 위생적인 ​​근거를 제공하기 위해 고안한 학문 분야로, 오늘날 국가 정체성의 움직임에 대한 대부분의 주류 분석은 명백히 "정치적" 행위자의 행위와 책략에 중점을 두는 경향이 있습니다. 

이러한 존경받는 "과학자"들이 개발한 종종 현재적인 틀을 통해 민족주의 운동의 출현과 공고화에 접근하는 것은 와인 양조 과정을 병에 담는 지점부터 분석하는 것과 같습니다. 

19세기 중반에 중부 유럽과 그 후 대륙 동부 및 남서부 지역에서 나타난 민족주의 운동의 모습을 진정으로 이해하려면^th 세기가 되면, 우리는 돌아가서 그들의 문화적 뿌리를 연구해야 합니다. 그리고 그것은 많은 미국인들이 서양 문학이나 서양 미술에 대한 개괄 과정의 단순한 하위 섹션으로 보는 것, 즉 낭만주의에 관여하는 것을 의미합니다.

네, 낭만주의는 문학과 예술을 만드는 매우 식별 가능한 형태입니다. 하지만 그것은 역사적 진공 상태에서 출현한 것이 아닙니다. 

오히려 그것은 많은 중부 유럽인들이 프랑스 혁명이 모든 남성과 여성에게 필요하고 유용하다고 여겨지는 계몽주의적 추론 계획에 근거했음에도 불구하고, 그 모든 이점에도 불구하고 그들의 삶을 예전보다 덜 인간적으로 만들었다는 생각에서 비롯된 것입니다. 

이러한 소외감은 앞서 언급한 사실 때문에 더욱 커졌습니다. 즉, 이러한 보편적인 가치들이 보편적으로 무서운 프랑스식 머스킷총과 대포를 들고 대부분의 사람들에게 전달되었다는 사실입니다. 

철학자들은 가장 먼저 반응한 사람들 중 하나였다. 그 뒤를 이어 예술가들이 뒤따랐는데, 그중 일부는 괴테처럼 나폴레옹이 군사적 도구화하기 훨씬 전부터 프랑스가 주도하는 계몽주의의 과도한 합리성에 대해 경계심을 갖고 있었다. 

철학(예: 헤르더와 피히테), 문학, 역사(예: 그림 형제, 아른트, 폰 클라이스트), 회화 예술(카스파 다비트 프리드리히), 음악(베토벤, 슈만, 바그너) 분야의 많은 창작자들을 하나로 묶은 것은 주관적 감정과 특정 풍경, 토착 언어 규범, 지역 관습의 독특성을 일반적으로 찬양하는 것이었습니다. 

그러나 시간이 지나면서, 지역적이고 일반적으로 게르만족스러운 삶의 방식과 세상을 보는 방식에 대한 이러한 지적이고 미적인 방어가 대중적인 수준으로 스며들었습니다. 그리고 게르만족 공간의 오스트리아 쪽에서 이것은 언어나 문화에서 전혀 게르만족스럽지 않은 사람들에게 스며들었다는 것을 의미했습니다. 

즉, 19년^th 세기가 진행되면서, 프랑스어에 영향을 받은 계몽주의 이상에 대한 게르만족의 반발은 차례로 다양한 슬라브어, 이탈리아어, 마자르어를 사용하는 사람들이 오스트리아 제국의 주요 권력 중심지를 지배하는 독일어 사용자들의 강압적인 태도에 반발하여 일련의 반란을 일으켰습니다. 이러한 봉기는 1848년 혁명의 물결로 절정에 달했는데, 또 다른 역설적인 것처럼 보이는 것은 더 큰 토착 권력을 추구하는 사람들이 종종 그들의 "과거 지향적" 욕망을 그들의 지역 언어와 문화를 회복하고/또는 찬양하려는 욕망과 프랑스 혁명의 "미래 지향적" 민주주의 및 국가주의적 이상과 결합했다는 것입니다. 이러한 이상은 종종 이전 세대의 낭만주의 활동가들을 불쾌하게 했습니다. 

실제로 많은 사람들은 바로 이 낭만주의와 프랑스 공화주의의 겉보기에 적대적인 융합이 결국 국가를 유럽 대륙의 사회 조직의 규범적 모델로 자리매김했다고 주장했습니다. 하지만 친구 여러분, 그건 다른 날의 이야기입니다.

그러면 오늘날 우리가 이런 것에 관심을 가져야 하는 이유는 무엇일까? 

글쎄요, 지난 5년 동안, 특히 엘론 머스크가 USAID 지출을 검토한 이후로 우리의 마음을 분명하게 깨운 것이 있다면, 우리 국경 밖의 많은 세계가 나폴레옹의 침략과 동일한 현대적이고 미국이 만든 체제 하에 살고 있다는 것입니다. 

살인과 상해는 트랜스젠더 권리, 아동 생식기 절단, 약물에 의한 속박, 무제한 임신 중절과 같은 보편적 가치를 내세우는 상인들의 도구상자에 여전히 자리를 잡고 있지만, 색깔 혁명, 표를 매수하는 행위, 무엇보다도 미디어의 집중 폭격에 의해 그보다 우선시되고 있습니다. 

나폴레옹의 군대처럼, 워싱턴의 전략적 기획자들의 지시를 공개적으로 또는 은밀히 받는 수많은 정부 지원 비정부 기구(모순 없음!)에서 온 인지 전사 군단은 자유롭고 존엄한 삶을 사는 것이 무엇을 의미하는지 이해하는 측면에서 역사의 종말에 도달했다고 확신합니다. 

그들은 모든 답을 알고 있으며, 따라서 이런 놀라운 사고방식을 강요하는 것이 그들의 의무입니다. 어느 주요 미국 도시를 방문해 보면 알 수 있듯이, 이런 사고방식은 미국 국민과 세상의 어리석은 대중에게 헤아릴 수 없을 만큼의 건강과 행복을 가져다주었습니다. 

그리고 원주민들이 이 Benevolence-Made-in-Washington(BMW) 채택의 불가피성을 이해하도록 하기 위해 미국의 기획자들은 정부의 최고위층에 완전히 미국 암호(예: Baerbock, Kallas, Sánchez, Habeck, Stoltenberg, Rutte, Macron 및 Long 등)를 교육하여 배치하여 엄청난 이점을 설명할 수 있도록 했습니다. 팍스 워케아나 대중에게 그들만의 언어로 전달합니다. 

그리고 그 어리석은 영혼들이 포토맥(BBP)의 베스티가 그들에게 쏟아주는 문화적 발전의 기회를 알아차리지 못한다면? 글쎄요, 그에 대한 쉬운 해결책이 있습니다. 당신은 즉시 그리고 지속적으로 그들과 그들의 동포들에게 "히틀러", "파시스트", "우익 극단주의자"라는 단어가 담긴 폐쇄 루프 찬송가를 퍼붓습니다. 

24시간, 아니 5년 동안의 그런 폭격은 흔들리는 정신에 정말 기적을 일으킨다. 나폴레옹이 군대에 적을 혼란스럽게 하는 퀵스텝을 도입하기로 한 결정의 심리 작전 상관관계라고 생각해 보자. 

나폴레옹이 동료 유럽인들의 문화적 목표와 가정을 재조정하려는 캠페인에서 모든 것이 매우, 매우 잘 진행되었습니다. 물론 워털루에서 그렇지 않은 날이 오기 전까지는요.

정복의 기세를 유지하지 못한 그의 무능력의 핵심은 러시아 국민의 완강한 저항이었다. 서양인들은 러시아를 뒤떨어져 끊임없는 보호가 필요하다고 계속 묘사했지만, 외국의 공격에 직면하여 다른 민족이 보여준 적이 없는 꾸준한 회복력을 보여주었다. 

2025년이 1815년의 반복이 될 것이라고 말하고 있는 건가요? 아니요. 하지만 마크 트웨인이 말했듯이, "역사는 반복되지 않지만... 종종 운율이 맞습니다."

몇 년 만에 미국의 과두정권의 현실 창조 기계는 인상적인 성과를 거두었습니다. 그것은 유럽과 세계의 다른 지역에서 많은 중요한 다수에게 모든 종류의 반사실적 사실, 예를 들어 남성이 모유 수유를 할 수 있다는 생각, 인간은 성적 이형성이 있는 종이 아니라는 생각, 강대국이 경제적 복지에 필수적인 파이프라인을 폭파한다는 생각, 언론 검열, 선거 취소, 정당 불법화가 민주주의의 특징이라는 생각, 전염이나 감염을 막지 못하는 주사가 모든 사람의 건강을 보존하는 데 중요하다는 생각, 낯선 사람들이 자신의 나라로 유입되는 것을 단순히 규제하려는 것은 본질적으로 증오스러운 일이라는 생각을 믿게 했습니다.

네, 지금까지는 그들에게 꽤 잘 먹혀들었습니다. 하지만 영향을 받은 인구의 중요한 부분에서 마법의 주문이 사라지고 있다는 징후가 있습니다. 그런 불만에 찬 사람들이 마침내 일어나 제국의 허튼소리에 반대하려는 움직임은 러시아가 마침내 소위 서구의 고상하고 혼란스러운 추상 개념에 직설적인 신체적, 정신적 힘으로 맞서기로 한 결정에 의해 의심할 여지 없이 강화되었습니다.

내가 틀렸을 수도 있지만, 우리는 1815년 이후에 일어났던 것처럼 지역적이고 민족주의적인 감정과 상징이 회복되어 다시 한번 우리 사회 담론의 최전선에 등장할 시기에 접어든 것 같습니다. 지방적 특성에 대한 이러한 증가하는 수용은 의심할 여지 없이 많은 사람들을 불안하게 만들 것입니다. 특히, 정부 지원의 세계주의적 문화 모델을 강요함으로써 문화적 기억이라는 "불편한" 것을 세상에서 없애는 길에 들어선 사람들을 불안하게 만들 것입니다.  

하지만 훨씬 더 많은 사람들은 적어도 한동안은 정신적 균형 상태에서 살 수 있는 가능성으로의 위안스러운 복귀로 이를 살아갈 것으로 생각합니다. 즉, 과거의 정체성을 강화하는 기억과 미래에 대한 희망적 열망을 융합하는 예전의 인간 기술을 다시 한 번 실천하는 것입니다.