회복은 가능하다: 전후 독일의 사례

“저는 학자로서 큰 우울증을 연구하는 데 제 경력을 보냈습니다. 나는 역사를 통해 우리가 크게 행동하지 않으면 또 다른 대공황을 예상할 수 있으며 이번에는 훨씬 더 나빠질 것이라고 말할 수 있습니다.” 벤 버냉키 당시 연준 의장의 말이다. 그는 2008년에 낸시 펠로시 하원 의장에게 그것들을 지시했습니다. 종종 틀리고 의심의 여지가 없는 Bernanke는 말 그대로 Citibank(2008년 현재 이미 XNUMX번 구제)와 같은 기관을 구제하지 못하면 모든 경제 붕괴의 어머니가 될 것이라고 믿었습니다. 회복하는 데 몇 년이 걸릴 것입니다.

어디서부터 시작해야 할지 막막합니다. 불가능을 "저축 과잉"이라고 믿는 경제학자들에 대해 Henry Hazlitt의 말을 빌리자면(Bernanke는 당연히 그렇습니다), 무지한 사람도 그렇게 터무니없는 것을 믿을 수 있다고 상상하기 어렵습니다. 그러나 Bernanke는 그렇게 했고 여전히 분명히 그렇습니다. 그는 실제 시장 행위자들이 더 이상 저축할 가치가 없다고 생각하는 금융 기관을 지원하지 않으면 미국 경제가 붕괴될 것이라고 생각했습니다. 매우 먼 물체를 복구합니다. 버냉키가 거꾸로 된 것을 말하는 것은 절제된 표현을 모욕하는 것입니다. 당신은 그것을 억제하는 구제 금융으로 경제를 구축? 바로 그 개념... 슬프고 우스꽝스러운 현실은 버냉키가 오늘날까지 자신을 2008년의 영웅이라고 믿고 있다는 것입니다. 망상은 강력합니다.

독일 언론인 Harald Jahner의 매혹적이면서도 분명히 우울한 2022년 책을 읽으면서 Bernanke의 자기 존중이 떠올랐습니다. 여파: 제1945제국의 낙진, 1955-XNUMX년의 삶. 독일이 인명과 재산 면에서 얼마나 철저하게 파괴되었는지에 대한 Jahner의 연구를 읽는 사람은 Bernanke의 주장이 얼마나 필사적으로 어리석었는지 알 수 있을 것입니다. 독일은 파편, 기간. 잔해는 항상 존재했기 때문에 Jahner가 영감을 받은 책, 연극, 영화에 주목하는 것은 문화적 현상이었습니다.

숫자로 말하면 독일의 "굶주리고, 너덜너덜하고, 떨고, 빈곤에 시달리는" 사람들은 종종 "500억 입방 미터의 잔해" 속에서 목적 없이 돌아다녔습니다. 쌓였다면 4,000미터 높이의 산이 생겼을 것인데, 그 높이를 피트로 환산하면 대략 13,000. 생존한 드레스덴 거주자 40인당 XNUMX입방미터의 잔해가 있었습니다. 적절하게, "전 나치 당원들은 잔해 제거를 돕기 위해 일하도록 압력을 받았다"는 선동에서 그들이 그토록 큰 역할을 했다는 것입니다.

쾰른의 전쟁 전 인구는 770,000명이었습니다. 전후? 40,000 5만 명 이상의 독일군이 전쟁에서 사망했고 전쟁이 끝날 때 6.5만 명 이상이 여전히 포로 수용소에 있었고 돌아온 사람들 중 거의 완전히 파괴되었습니다. 전쟁에서 귀환하는 것에 대해 조금 더 자세히 설명하지만 미리 보기로 Jahner는 귀환자들을 "목발을 짚고 신음하며 피를 토하는" 개인으로 설명했습니다. Bernanke는 전쟁이 경제적으로 자극적이라고 거의 획일적으로 믿는 직업의 저명한 구성원입니다…

하지만 독일에서는 회복이 있었습니다. 역사에 대한 합리적인 지식이 있는 사람이라면 후자가 사실임을 알고 있을 것입니다. 오늘날 우리가 독일에서 시각적으로 볼 수 있는 것은 말할 것도 없습니다. 국민은 국가의 경제이며, 독일 국민은 자신(그리고 가장 두드러지게 원시적인 리더십)이 비극적으로 초래한 전쟁으로 인해 타격을 입었지만 회복했습니다. 프랑크푸르트에서는 잔해 재처리 공장이 건설되어 새로운 프랑크푸르트가 "옛 프랑크푸르트의 폐허에서 솟아났습니다."

바라건대, 우리는 미국에서 "위기"라고 여기는 것이 상대적으로는 그렇지 않다는 것을 생각하게 될 것입니다. 그리고 베르난케에 반하여 은행 파산이 회복에 대한 미시적 장벽이라고 말하는 것은 통 속의 물고기를 쏘는 것과 같지만, 이 물고기는 총으로 쏴야 합니다. 다시 반복하여. 사람들이 합리적인 것에 관심이 있다면 반등을 억제하는 것과는 대조적으로 사업 실패가 경제의 가장 확실한 신호라는 것을 반복해서 말해야 합니다. 회복 중 평범한 사람과 나쁜 사람이 좋은 사람과 큰 사람이 그 자리를 차지할 수 있도록 중요한 자원(인적 및 물리적)을 최대한 활용하는 일에서 해방되기 때문입니다.

Jahner가 명백히 설명하듯이, 그나 그 누구도 전후 독일의 신체적, 정신적 상태를 적절하게 설명할 방법이 없다고 말하는 것은 통찰이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 전쟁을 피하는 것이 얼마나 중요한지, 그리고 아마도 더 중요하게는 전쟁을 미화하는 것을 피하는 것이 얼마나 중요한지 상기시켜 주는 것으로 생각하는 것은 가치가 있습니다.

불필요한 전쟁에 휘말린 독일에서는 “그 위에 앉지 않고는 아무 것도 더 이상 그 누구의 것도 아니었습니다.” 과연, 사람들은 그 많은 공허함 속에서 무엇을 지키고 싶어했을까요? 식량에 관해서는, 사람들은 다시 한 번 굶주렸습니다.

이 모든 황폐함 속에서도 "웃고, 춤추고, 시시덕거리고, 사랑을 나누는 시간"이었다는 것을 읽는 것은 매혹적입니다. 삶은 계속된다? Jahner는 "죽음의 근접성"이 이상하게도 "인생의 기쁨"을 조장한다고 말합니다. 그것은 (어떤 의미에서) 조지 멜로언(George Meloan)이 그의 매우 훌륭한 책에서 인디애나주 화이트랜드의 대공황에 대한 관찰을 상기시켰습니다. 뉴딜이 도래했을 때 (리뷰 LINK). 1930년대 미국의 상대적 경제적 궁핍을 전후 독일의 지옥과 비교할 사람은 극악무도한 바보뿐이지만, 멜로안은 그 XNUMX년을 화이트랜더들이 "먹고, 자고, 사랑을 나누고, 아이를 키우고, 생계를 유지할 방법을 찾아 몸과 마음을 함께 유지하려고 노력했던" 시대로 묘사했습니다. 아마도 인간 정신에는 무너질 수 없는 불굴의 면이 있을까요? 바랍니다. 야너의 책을 읽고 나면 그럴 수밖에 없습니다.

끝없는 파괴는 또한 많은 재창조를 가져왔습니다. 확실히 눈을 뜨게 하지만, 정말 놀라운 일은 아닙니다. 과거를 기억하는 많은 사람들이 몰살당하고, 과거의 많은 부분이 전반적으로 지워지면서, "가짜 의사, 가짜 귀족, 사기꾼의 무리"가 등장했습니다. 흥미롭네요.

1952년에는 “전쟁의 결과로 약간의 피해만 입은” 사람들이 “아무 것도 가진 것이 없는 사람들이 생존할 수 있도록 소유 재산의 절반까지 지불”해야 하는 부담 균등화법이 있었습니다. 순수한 경제 용어로 규칙은 무의미했습니다. 가치를 파괴하면 더 이상 가치를 창출할 수 없습니다. 투자를 유치할 수 있는 자본의 형태로 무엇인가를 가진 사람들이 자신의 자산을 유지할 수 있도록 하는 것이 더 나았을 것입니다. 여기서 내기는 규칙이 회복을 방해한다는 것입니다. 집단주의의 기원은 독일인데, 그게 부담법을 설명하는 것인지, 아니면 아무도 모르는 시기에 작성된 법안이라고 공감할 수 있을까? 진지하게, 그렇게 많은 것이 파괴되었을 때 재산에 대해 어떻게 이야기합니까? 당신은 그것을 어떻게 설명합니까? Jahner는 "지금까지 기술과 노력이 성공과 재산과 어떤 식으로든 상관관계가 있는 것으로 나타났다면 그 연결은 이제 말 그대로 끊어진 것입니다."라고 말합니다.

중요한 것은 독일이 다시 한 번 회복되었다는 것입니다. 이 비율은 미국과 같은 국가에서 구제금융과 개입의 어리석음을 상기시켜주는 생각과 반복적인 생각입니다. 여파, 아무것도 영원하지 않습니다. 중앙 은행가와 경제학자들은 잔해 속에서의 부흥에 대한 Jahner의 설명을 더 광범위하게 읽어야 하지만, 통화 정책을 더 잘 이해해야 합니다.

리뷰어가 Jahner가 Ludwig Erhard와 저자가 기적으로 여기는 것을 촉진한 그의 개혁에 더 많은 시간을 할애하기를 바랐지만, 통화에 대한 그의 논의는 매우 가치가 있었습니다. 그는 독일에서 "담배는 전후 시대의 소라 껍질이 되었다"고 썼습니다. "환율은 변동했을지 몰라도" 담배는 "그 당시 가장 신뢰할 수 있는 확실성 중 하나로 남았습니다." 담배는 라이히스마르크보다 더 많이 유통되었습니다. 잠깐 생각해보세요. 돈이 사라지는 것은 형편없는 일이고, 모든 무역이 제품을 위한 제품이기 때문에 정확히 그렇게 됩니다. 돈은 교환을 용이하게 하는 가치 척도입니다. 담배는 실제 시장 가치가 있었기 때문에 교환 매체로서 더 좋았습니다.

Jahner는 계속해서 다음과 같이 썼습니다. "Reichsmark에 대한 의구심은 상인들이 더 많은 상품을 보류하고 미래에 더 나은 가격으로 안정적인 통화가 나올 날을 위해 비축했다는 것을 의미합니다." 멋진! 화폐 자체는 재산이 아니지만 신뢰할 수 있는 척도로 받아들인다면 화폐는 모든 생산의 기초가 되는 교환을 촉진합니다. 1948년에 도이치 마르크가 도입되었고 금에 고정된 달러에 고정되어 독일은 다시 신뢰할 수 있는 통화를 갖게 되었습니다. 그리고 "밤새 상품으로 가득 찬 상점". 정확하게. 우리는 물건을 얻기 위해 생산합니다. import그러나 신뢰할 수 있는 매체가 없으면 시장에서 거의 요구하지 않는 "돈"을 위해 상품을 시장에 출시할 필요가 없습니다.

이 모든 것에 대해 미국 독자들에게 흥미로운 점은 조지 마셜이 "광범위한 지역에 있는 제조업체와 농부는 자신의 제품을 통화로 교환할 수 있어야 하며, 통화의 지속적인 가치는 의심의 여지가 없어야 한다"고 주장한 것입니다. 물론입니다. 그리고 마셜의 인용문은 국가가 돈을 발명하지 않았을 뿐만 아니라, 훨씬 더 잘 알아야 할 사람들이 많은 시간을 들여 생각하는 중앙 은행이 있든 없든 돈이 풍부할 수 있는 이유를 설명합니다.

우리는 소비하기 위해 생산하기 때문에 신뢰할 수 있는 돈은 우리 생산자들이 서로 교환하는 방법으로 필수적입니다. 즉, 신뢰할 수 있는 품질의 돈은 무역을 용이하게 할 뿐만 아니라 성장이 없는 경제적 특화의 필수적 원동력이기도 합니다. 마셜은 그것을 알았습니다. 경제 부흥의 원동력으로서의 그의 마셜 플랜 지출은 명백한 신화이지만, 그는 오늘날 거의 이해하지 못하는 방식으로 1940년대에 돈을 이해한 공로를 인정받아야 합니다.

Jahner는 "식량 배급은 자유 시장에 대한 개입이었습니다."라고 씁니다. 독일인들은 하루에 1,550칼로리로 제한되어 있었고, 그들은 우표로 그 부족한 칼로리를 얻을 수 있었습니다. "이 우표가 없으면 아무것도 얻을 수 없습니다." Jahner는 시장이 없으면 부족이 발생한다는 정확하고 슬픈 지적을 하고 있었습니다. 실제로 그는 독일인에게 하루 1,550칼로리를 제공하는 우표가 항상 그런 것은 아니라는 점을 분명히 했습니다. Jahner는 우표가 "인구를 유아기"로 만들 정도로 잘 썼습니다. 설상가상으로 "범죄의 전문화"를 가져왔습니다. 전후는 "'늑대의 시대'였습니다."

동시에 시장 개입으로 인해 발생하는 수많은 범죄로 정의되는 오랜 세월이 궁극적으로 진정한 시장을 창출했습니다. Jahner의 말에 따르면 "모든 시장 제한은 자동으로 자체 암시장을 만듭니다." 규칙은 하루에 1,550칼로리였으며, 이는 사람들이 규칙을 준수했음을 의미합니다. Jahner는 "유통 상품의 최소 XNUMX/XNUMX, 때로는 절반이 불법적으로 거래되고 있었다"는 추산을 인용합니다. 시장은 말한다. 항상 그들은합니다. 그들이 하는 천만 다행입니다.

절친한 친구가 한때 고인이 된 팻 콘로이의 베트남 전쟁에 대한 발언에 대해 경멸조로 말했습니다. 콘로이의 시타델 졸업생은 회고적으로 전쟁에서 싸웠으면 좋았을 것이라고 말했습니다. 제 친구의 대답은 "아니, 베트남에서 싸웠으면 좋았을 텐데, 베트남에서 집으로 돌아와.” 그것은 모두 의미가 있었고 어떤 의미에서는 여전히 그렇습니다. 여파 확실히 재고를 유발합니다. 어떤 면에서는 패배한 병사들을 위해 집으로 돌아가는 것이 가장 힘든 부분이었습니다.

가족의 경우 생존한 아버지가 실제로 전쟁에서 돌아온다는 생각이 “더 나은 삶에 대한 약속”을 구체화했습니다. 그렇게 빠르지 않습니다. 돌아온 사람은 떠난 사람이 아니었다. 근처에도 안. Jahner는 "갑자기 그가 거의 알아볼 수 없을 정도로 초라하고 쇠약하고 움츠러드는 문 앞에 서 있었습니다. 이방인, 병자.” 사이트는 충격적이었다고 한다. “눈은 삶의 모든 즐거움이 사라진 것처럼 보이는 어두운 움푹 들어간 곳을 응시했습니다. 깎인 두개골과 움푹 들어간 뺨은 반쯤 죽은 사람의 인상을 강화했습니다.”

"반죽음"은 더 이상 중요하지 않습니다. "대부분의 아이들은 유령의 무릎에 앉기를 완강히 거부했습니다." 그리고 “지금은 여성이 다스리는 나라”였다. 병사들은 패배한 지옥에서 돌아왔을 뿐만 아니라, 그들이 매우 실제적인 방식으로 교체되었다는 것과 "결과적으로 그들의 아내도 바뀌었다"는 것을 깨닫기 위해 그렇게 했습니다. 돌아오는 남편들은 “불필요한” 것 이상이었습니다. 가족이 파산하는 경우가 종종 있는 것처럼, 이 파산한 사람들이 경제적 상황을 개선하기 위해 할 수 있는 일은 거의 없었습니다.

불안한 남자들은 소리쳤다. 그들은 다른 사람들을 비하함으로써 스스로를 높이는 방법을 찾았습니다. 그들을 알지도 못하고 그들을 공급자로 여기지 않는 그들의 아이들과 그들의 아내들. 한 아내는 아내가 저녁 식사로 가장 희귀한 음식인 로스트를 요리할 때 포크와 나이프 사용법을 몰랐을 정도로 아이를 잘 키우지 못한 남편을 질책했다고 썼습니다.” 아내의 말에 따르면 “봉쇄 중에 모든 것이 가루가 되었다.” 그들은 포크와 나이프를 사용한 적이 없습니다. 한마디로 귀국은 아니었다. 동창회. Jahner는 다음과 같이 씁니다. 하임케러 남자들은 "집에 온 사람들"이었지만 영웅적이지 않고 타임스퀘어에서 소녀에게 키스하는 방식이었습니다. 집에 돌아온 것은 '존재의 상태'이자 '장애'였고, 그 당시에는 비극적이었습니다. 운 좋게 집에 돌아온 사람들 중 “다리 그루터기를 처음 본 경험”에 대해 많은 논의가 있었습니다.

이 모든 것을 읽는 것은 끔찍합니다. 이 시점에서 일부 독자는 아마도 이해할 만하게도 독일군이 돌아온 것은 지옥을 마땅히 받았다고 응답할 것입니다. Jahner는 독자들에게 이 가장 비극적인 전쟁 동안 "러시아인들은 27만 명의 사람들을 잃었다"고 상기시키고, 많은 러시아 군인들이 "하루도 휴가 없이 XNUMX년 동안 싸웠다"고 말하며, 독일군에 의해 가족과 땅이 파괴되는 것을 보았습니다. Jahner는 적군 병사가 "나는 복수했고, 다시 복수할 것이다"라고 말한 것을 인용합니다. 이것은 이야기의 다른 측면입니다.

나의 ..로써 최근 리뷰 자일스 밀턴의 매우 우수한 베를린의 체크메이트 명백히 말해서, 도착한 소련은 가장 역겨운 방식으로 독일 국민을 잔인하게 학대했습니다. 물론 러시아인들은 독일인들이 훨씬 더 나쁜 짓을 했다고 말할 것입니다. 우리는 테러를 당하고 러시아인들에게 강간당했을 것으로 추정되는 독일 여성이 그녀의 처우를 "우리 남성들이 러시아에서 한 일에 대한 끔찍한 보복"으로 받아들인 것에 대해 Jahner에게 다시 한 번 언급합니다. 이 모든 것을 무엇으로 만들까요? 잔인한 대우가 그 대가로 동일한 것을 정당화합니까?

물론, 전후 독일에 관한 책에 대해 이 모든 것을 쓸 때 속담에 나오는 코끼리는 분명해야 합니다. 많은 고통이 논의되었지만 홀로코스트에 대한 언급은 없습니다. 이에 대해 Jahner는 전후 독일에서 “홀로코스트에 대한 단어가 거의 없었다”고 반대하는 방식으로 씁니다. 왜요? Jahner의 한 가지 추측은 독일인들이 알고그리고 알고 있으면서, 그들의 견해는 "유대인에 대한 범죄는 본질적으로 말할 수 없는 것 이상이었다"는 것이었습니다. 이에 대한 반응은 "말할 수 없다"는 것은 가치 있는 변명이 아니라는 것입니다.

생각하기 어려운 것 중 주목할 만한 것은 이 나라의 전후 "비나치화"의 일부가 강제 수용소에 대한 다큐멘터리를 시청하도록 요구되었다는 것입니다. Jahner는 눈을 떼지 않았거나 "바닥을 굳게 응시하지 않았고" "화면에 산더미 같은 시체를 본" 사람들이 극장을 나가면서 토하거나 눈물을 흘리며 쓰러졌지만, 그것에 대해 논의하지 않았다고 보고합니다. 또 다른 일화는 1933년 독일을 떠났고 "수용소에서 많은 가족을 잃은" 미국의 뛰어난 감독 빌리 와일더는 판단을 내려달라는 요청을 받았을 때 다큐멘터리를 좋아하지 않았다는 것입니다. 그의 추정에 따르면, 우리는 현재 동맹을 맺은 사람들을 "적대시할 여유가 없습니다."

Jahner는 속죄가 충분하지 않다고 생각하는 것이 분명합니다. 그는 많은 사람들이 스스로를 아돌프 히틀러의 희생자라고 주장하기로 선택한 것을 경찰청으로 보고 있습니다. 그의 참혹한 말에서 "히틀러의 희생자들에 자신을 포함시키기로 한 대부분의 독일인들의 집단적 동의는 참을 수 없는 오만함에 해당한다." 그러나 동시에 그것은 Jahner가 기꺼이 함께 살기를 바라는 오만입니다. 그가 보기에 집단적 희생은 “새로운 시작을 위한 정신적 기반을 형성했기 때문에 필요한 전제 조건이었다.” 다시 말해 독일은 계속 나아가야 했다. 다시 나라가 되어야 했습니다.

이 놀라운 책의 내용은 다음과 같습니다. 형언할 수 없을 만큼 끔찍한 일의 여파 속에서 독일이 개혁을 이루고 있습니다. 야너는 "이 책의 의도는 대부분의 독일인이 개인적 죄책감을 완강히 거부하면서도 나치 정권을 가능하게 한 사고방식을 어떻게 스스로 없앨 수 있었는지 설명하는 것이었습니다."라고 썼습니다.

제 결론은 Jahner의 의도가 어떤 의미에서 불가능했다는 것입니다. 잔혹했던 독일인들과 그들이 평화롭고 문명화되고 성장에 집중하는 사람들이 된 것을 어떻게 설명할 수 있을까요? 설명할 방법이 없습니다. Harald Jahner를 비난하는 것도 아닙니다. 그것은 사람들이 무엇이 될 수 있는지에 대한 공포의 표현에 가깝고, 말할 수 없는 일이 다시 일어날 수 있는지 묻는 것입니다.

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