브라운스톤 회의에 대한 반성 

2023년 브라운스톤 컨퍼런스와 갈라는 정말로 고양되는 경험이었습니다. 2020년부터 두려움과 거짓말의 의제를 추진해 온 사람들에 맞서 진실을 위해 싸우는 숭고한 대의를 위해 매우 다른 배경과 신념 체계를 가진 많은 사람들이 모였습니다.

오후 과학 패널에서 로버트 말론은 내 관심을 끄는 말을 했습니다.

우리는 코로나 위기에 대한 생각의 고리에 갇혀 있고, 같은 생태계를 가진 기후 위기의 유사점을 인식하지 못하고 있습니다. 우리가 그 위로 올라가면, 우리가 보는 것은 거짓 종교가 있다는 것입니다. 우리는 과학주의라는 용어를 사용하는데, 그것은 [현실]을 반영하기에 기술적으로 정확한 용어가 아닙니다. 과학주의는 우리가 관찰하고 감지할 수 있는 것만이 진실이고 실제라는 믿음 체계입니다... 하지만 우리는 그것을 다른 의제, 예를 들어 정치적, 경제적 권력 의제를 추진하기 위한 무기화의 완곡한 표현으로 사용합니다. 그것이 실제로 일어나고 있는 일입니다. 과학의 망토는 종교의 망토를 대체하게 되었고, 권위에 대한 대중의 인식, 세상에서 진실과 정확성의 중재자가 되는 측면에서 말입니다.

이 주제는 다음에서도 반영되었습니다. 놀라운 기조연설 Ramesh Thakur가 한 연설에서 그는 "[깨어난] 세계관과 가치 체계가 서구 사회에서 우세한 종교가 되었습니다. 신성한 깨어 있는 제국의 형이상학적 신념과 의식에 도전하는 사람들은 소수 문화적 변태자입니다."라고 관찰했습니다. 그의 연설에서 그는 워키즘과 코비디안주의의 융합을 보여주고 과학이 어떻게 타락하여 앤서니 파우치라는 인물로 구체화된 The Science™가 되었는지에 대한 다양한 방식을 기록했습니다.

과학이 종교로 위장한 이 정확한 현상은 내가 주장한 것의 핵심이었습니다. Brownstone에 대한 내 첫 번째 기사, 내가 관찰한 곳:

마치 전 세계가 이전에 사실로 여겨졌던 모든 것을 포기하고 새로운 신조, 새로운 규범, 새로운 컬트를 받아들인 것 같았습니다. 봉쇄는 카테쿠메나트였고, 가면은 종교적 의상이었고, 백신은 입문이었고, 우리 가운데 있는 모든 이교도는 질병과 죽음을 초래하는 마녀로 취급되어야 합니다.

우리가 전진하기를 바란다면, 과학적 탐구의 본질과 한계를 인식해야 과학을 실천하는 사람들이 우연히 컬트 지도자가 되는 것을 막을 수 있습니다. 그런 맥락에서, 저는 성 토마스 아퀴나스의 지혜가 이 과제에 유용할 수 있다고 제안하고 싶습니다.

과학이라는 단어로 중세 시대로 가다

"과학"이라는 단어의 현대적 사용은 고대와 중세 시대의 사용과 근본적으로 다릅니다. "과학"이 물리적이고 자연적인 세계를 구체적으로 지칭하게 된 것은 19세기 중반이 되어서였습니다. 대신, 우리는 근대 이전에는 더 일반적으로 지칭되었음을 알 수 있습니다. 아는 것과 지식에:

14세기 중반, "알고 있는 상태 또는 사실; 알려진 것, 연구를 통해 습득한 (무언가에 대한) 지식; 정보" 또한 "지식의 확신, 확신, 확실성" 고대 프랑스어 science(지식, 학습, 응용; 인간 지식의 집합체)에서 유래(12세기), 라틴어 scientia(지식, 지식; 전문성)에서 유래, sciens(소유격 scientis) "지적인, 숙련된"에서 유래(소유격으로 "알다"는 뜻)의 현재 분사.

토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스와 보에티우스와 마찬가지로 추측 과학을 세 가지로 구분하여 이해했습니다. 그들의 대상으로 구별됨: 

(i) 물리 과학은 존재와 이해에 있어서 물질과 운동에 의존하는 사물을 고려한다. (ii) 수학은 존재에는 의존하지만 이해에는 의존하지 않는 사물을 고려한다. (iii) 형이상학 또는 신학은 존재에도 의존하지 않고 이해에도 의존하지 않는 사물을 다룬다.

현대에 과학이라는 단어를 사용하는 것은 이 중 첫 번째에 불과합니다. 자연 및 생물학적 현상을 관찰하고 설명할 때 우리는 과학을 하는 것입니다. 수학은 때때로 "순수 과학"이라고 불리지만, 일반적으로 과학 분야에서 응용하는 데 매우 유용하더라도 순수한 추상화를 연구한다는 인식이 있습니다. 철학(형이상학 포함)과 신학은 현대 아카데미에서 "인문학"에 위탁됩니다.

. 첫 번째 질문 의 서머 테올로 기아, 토마스 아퀴나스는 신성한 교리의 본질과 범위를 확립하고자 하며, 그것이 진정으로 과학 중 하나인지 여부에 대한 반대에 답합니다. 신학을 과학으로 분류하는 것에 대한 잠재적인 반대에 대한 토마스의 답변은 신학이 물리 과학이나 수학과 구별되는 방법 중 하나를 보여줍니다. 

즉, 다른 과학의 경우 "권위로부터의 증명은 가장 약한 증명 형태"인 반면 이성으로부터의 증명은 가장 강력한 증명 형태라는 것이 자유롭게 허용됩니다. 예를 들어, 수학 정리가 옳은 것은 증명을 만든 수학자 때문이 아니라 증명이 타당하기 때문입니다. 뉴턴의 중력에 대한 관찰은 그가 뉴턴이기 때문이 아니라 그의 주장이 합리적이기 때문에 받아들여집니다.

토마스는 신학이 다른 과학과 다르다고 주장하는데, 그 이유는 문제의 권위가 계시자로서의 신이기 때문에 권위가 가장 강력한 논증 형태가 되기 때문이다.

신성한 교리는 과학입니다. 우리는 두 종류의 과학이 있다는 것을 명심해야 합니다. 산수와 기하학과 같은 지성의 자연적 빛으로 알려진 원리에서 비롯된 과학이 있습니다. 더 높은 과학의 빛으로 알려진 원리에서 비롯된 과학이 있습니다. 따라서 원근법의 과학은 기하학에 의해 확립된 원리에서 비롯되고, 음악은 산수에 의해 확립된 원리에서 비롯됩니다. 신성한 교리는 더 높은 과학, 즉 신과 축복받은 자의 과학에 의해 확립된 원리에서 비롯되기 때문에 과학입니다. 따라서 음악가가 수학자가 가르친 원리를 권위에 따라 받아들이는 것처럼 신성한 과학은 신이 계시한 원리에 따라 확립됩니다.

누군가가 종교적이지 않고 신학을 과학이라고 부르는 데 아무런 가치도 없다고 생각하더라도 토마스가 내린 구분은 매우 중요하다고 말하고 싶습니다. 이성적 논증 대신 권위적 논증이 사용될 때, 일어나고 있는 일이 물리 과학이나 수학이 아니라 종교적이거나 종교에 인접한 것이라는 확실한 증거를 얻을 수 있기 때문입니다.

계시를 받는 자로서 전문가인가?

나는 이미 Brownstone에서 공황의 확산에 대해 주장했습니다. 수학적 모델을 통해 구약성서의 거짓 선지자들과 같은 현대판으로, 이익을 추구했습니다. 한편으로는 현대 아카데미와 다른 한편으로는 정치 권력의 전당의 부패는 거짓된 예측보다 훨씬 더 깊습니다. 우리는 젊은 야심 찬 폭군이 그들이 따라가고자 하는 사람들의 터무니없고 영지주의적인 교리 문답 공식을 반복함으로써 도덕적, 영적 선함을 증명하는 전체 시스템을 개발했습니다.

이런 행동은 권력을 가진 사람들이 절대적으로 장려합니다. 예를 들어:

• "하지만 그들이 일어나서 토니 파우치에게 총을 겨눈다면... 그들은 과학을 비판하는 셈이죠. 제가 과학을 대표하기 때문이죠. 위험하죠." -앤서니 파우치
• "우리는 계속해서 여러분의 유일한 진실의 원천이 될 것입니다... 여러분이 우리에게서 듣지 않는 한 그것은 진실이 아닙니다." - 재신다 아던
• "기후 변화에 대한 불신과 인종차별은 같은 기반 위에 있습니다. 관찰 가능한 현실, 과학에 대한 공격입니다. 우리가 이 새해를 불안정하게 만든다는 생각이 있다면, 그것은 바로 이 불신의 기반이 되기를 바랍니다." –이브람 X. 켄디

“전문가들”은 사도 바울이 갈라디아인들에게 편지를 쓸 때와 마찬가지로 확신을 가지고 그들의 복음을 선포합니다.“비록 우리나 하늘로부터 온 천사가 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 그 사람은 저주를 받을지어다!”(갈라디아서 1:8)

워키즘, 코비디안주의, 기후 종말론은 실제로 사실상 엘리트 계층과 전문가 계급의 신학은 Malone과 Thakur가 회의에서 관찰한 것과 같습니다. 마치 Summa 진정한 과학이라는 권위를 정당화하기 위해 조정되었습니다.

과학™은 지식입니다. … 과학™은 더 높은 지식의 빛에 의해 확립된 원칙, 즉 엘리트와 전문가의 지식에서 나오기 때문에 지식입니다. 따라서 음악가가 수학자가 가르쳐준 원칙을 권위에 따라 받아들이는 것처럼 과학™은 엘리트와 전문가가 밝힌 원칙에 따라 확립됩니다.

서구는 종교적 문제가 있습니다. 기독교 세계라는 그녀의 기원에서 멀리 떨어져서, 그녀는 위험한 종교적 사고의 현상을 인식하고 직면하는 데 덜 능숙해졌습니다. 그래서 그녀는 그녀를 십자군이라고 비난하는 지하디스트와 그녀를 식민지 개척자라고 비난하는 깨어 있는 사람들에게 똑같이 당황합니다.

어느 경우든 이들은 그녀의 파괴를 요구하는 진심으로 종교적 또는 종교에 인접한 신념을 가진 인간입니다. 코로나에 대한 대응과 그에 따른 핵심 서구 권리와 가치의 파괴는 종교 전쟁에서의 비참한 패배로 볼 수 있습니다. 비참한 패배는 결국 승리로 바뀔 수 있지만, 이는 다른 사람들이 거짓말을 사랑하는 것보다 우리가 진실을 더 사랑할 때에만 가능합니다. 적어도 가톨릭 사제인 저에게는 진실에 대한 이러한 사랑은 무엇보다도 종교적 신념입니다.