종교적 개인 대 집단주의적 통제 

1세기 전 프린스턴 학자 J. 그레샴 마첸 “역사적 기독교는 오늘날의 집단주의와 여러 면에서 갈등을 빚고 있다. 그것은 사회의 요구에 반하여 개인 영혼의 가치를 강조한다. 그것은 필요하다면 세상에 맞서 싸울 용기를 사람에게 준다.” 

캘리포니아에서 바로 그 일을 하고 있어요 그레이스 커뮤니티 교회 봉쇄 기간 동안 대면 예배를 재개한 후 카운티와 주 정부와 성공적으로 싸웠습니다. 마찬가지로, 정통 유대교 공동체 뉴욕시의 한 의원은 집회 취소 거부로 당국과 충돌했습니다. 그러나 반체제 종교인들은 소수인 듯합니다. 대부분은 준수하다 그런 가혹한 정부령을 내리다니요.

유대교와 기독교의 중요한 선물 중 하나는 개인이 그룹과 별개로 책임감 있고 가치 있다는 개념입니다. Larry Siedentop이 그의 책에서 설명했듯이 책 개인을 발명하다, 서양 문명의 도덕적, 법적 기반은 그 유산에 많은 빚을 졌습니다. 그 전에 고대 로마인과 그리스인은 가족-씨족에 대한 충성을 절대적인 종교적 의무로 여겼습니다. 

가족 구성원의 주된 책임은 조상에게 제물을 바치는 것이었는데, 그렇지 않으면 조상은 복수심에 불타는 악마로 변해 후손에게 해를 끼칠 수 있습니다. 비슷하지만 덜 요구되는 기대는 오늘날에도 여러 아시아 사회에 퍼져 있습니다. 매년 8월, 일본의 오본 축제는 조상의 영혼을 집으로 초대하는 의식을 거행합니다.

그리스 도시 국가는 결국 가족-씨족에서 진화했습니다. 그때 사람들은 도시와 연결되어 있고 도시의 이익을 위해 봉사하는 한에서만 가치가 있었습니다. 유대-기독교 종교가 그리스-로마 세계에 등장하면서 이 개념이 훼손되었고, 각 개인이 하나님 앞에서 고유한 중요성과 개인적 책임을 가지고 있다는 생각으로 대체되었습니다.

As 살만 루시디 표현했듯이, 그러한 사고방식은 "모든 도덕성의 기본적 사상, 즉 개인은 자신의 행동에 대해 책임이 있다"는 것을 뒷받침하는 데 도움이 됩니다. 반면, 현대의 집단주의적 사고방식은 더 큰 사회적 선을 위해 행해지는 한 개인의 잘못을 종종 변명합니다. 

불행히도 종교인은 종종 세속적 집단주의에 맞서 싸워야 했을 뿐만 아니라 종교적 다양성에 맞서 싸워야 했습니다. 마틴 루터는 유명하게도 당시 로마 가톨릭 교회 권위에 반대하게 되었습니다. 교회의 공식 가르침에 복종하라는 요구에 직면하여 그는 다음과 같이 선언했습니다. 방어 그는 개인적 신념을 감히 제쳐놓을 수 없으며 "양심에 반하는 것은 옳지도 안전하지도 않다"고 선언했습니다. 

종교적 집단주의의 지속적이고 전 세계적인 현상은 여전히 ​​많은 권력과 영향력을 유지하고 있습니다. 많은 곳에서 종교는 강력한 힘으로 작용하여 구속하고 통제했습니다. 이교 사회의 대제사장/왕은 종종 화신한 신으로 여겨졌습니다. 전형적인 예로, 신왕 파라오는 죽이고, 노예로 만들거나, 속박에서 해방시킬 수 있는 힘을 가졌습니다. 제2차 세계 대전 동안 선불교는 일본의 군국주의적이고 자기 희생적인 국가적 숭배에 얽매여 한 학자 이것을 "죽음의 선종교"라고 부릅니다. 

마찬가지로 그의 책에서도, 설교자들이 무기를 들다, Ray Abrams는 다음과 같이 기록합니다. 많은 교회 지도자들 미국에서는 미국인이 1차 세계 대전에 참여하는 것이 종교적 의무라는 생각을 퍼뜨렸고, 이를 일종의 "성전"으로 여겼습니다. 게다가, 처음부터 집단주의적 충성심은 이슬람의 사고방식에 필수적인 요소였으며, 종종 군사적 노력으로 표현되었습니다.

원래 초기 기독교인들은 주변의 믿지 않는 공동체를 통제하는 것을 목표로 하지 않았습니다. 예수가 하나님과 카이사르에 대한 충성을 구별한 것은 잘 알려진 성경적 근거 중 하나입니다(마가복음 12:17). 그러나 유럽의 이교도 부족 숭배는 결국 강력한 중세 로마 가톨릭 교회 조직으로 대체되었습니다. 그 문화권에서 성례전의 효능은 개인의 신앙이 아니라 하나님의 축복의 기업적 통로인 교회 제도에 달려 있었습니다. 개인의 구원은 그 신성한 조직의 보호 아래 있는 것에 달려 있었고, 교회는 또한 회원 자격을 강제할 수 있는 칼의 힘을 가지고 있었습니다.

이 종교적, 정치적 권력은 로마 교회를 타락시켰습니다. 액튼 경이 그의 유명한 격언인 "권력은 타락시키는 경향이 있고 절대 권력은 절대적으로 타락시킨다"를 말했을 때, 그는 그것이 로마 가톨릭교에도 사실임을 알았습니다. 그는 책 1572년 XNUMX월 성 바르톨로메오 축일의 학살 사건에 대해서 말씀드리겠습니다. 이 사건으로 인해 프랑스에서 수만 명의 개신교 위그노 교도들이 교회와 국가 당국의 선동으로 죽음을 당했습니다. 

영어권 세계에서도 기독교는 궁극적으로 개인의 양심과 헌신의 문제라는 신약성서의 사상으로 돌아가는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 한 가지 예로, 장로교 웨스트민스터 신앙고백은 원래 영국 의회에서 영국의 모든 사람에게 강제로 강요할 신조로 만들어졌습니다. 투옥, 벌금 또는 아마도 사형은 저항하는 비장로교인들의 운명이었을 것입니다. 

사회의 복지를 위해 모든 사람이 단일 신조와 교회 정치를 따라야 한다고 생각했습니다. 이후의 정치적 발전 덕분에 그 계획은 결코 실행되지 않았습니다. 13개의 원래 미국 식민지 중에서 침례교인 로저 윌리엄스는 로드아일랜드의 모든 사람에게 종교적 자유를 보장한 최초의 사람이었습니다.

집단주의적 통제로부터 개인의 자유를 얻는 데 성공한 축복받은 곳에서는 수세기 동안 투쟁이 필요했습니다. 지금 그 자유를 무심코 버리는 사람들은 자신이 무엇을 하고 있는지 깨닫지 못합니다. 허버트 후버 한때 이렇게 말했습니다. "구원은 개인주의의 잔해에서 우리에게 오지 않을 것입니다."