기억하라, 인간아, 너는 먼지다 

원죄는 경험적으로 검증 가능한 유일한 기독교 교리라고 합니다. 우리 인간이 후회하거나 적어도 후회해야 할 일을 하는 경향이 있다는 것은 분명합니다. 그런데도 현대 세계는 "죄"라는 단어를 전혀 사용하지 않게 되었습니다. 

대신 우리는 형이상학적 선과 악의 존재를 암시하는 것을 피하기 위해 "부적절하다"와 같은 완곡어법을 사용합니다. 기독교의 사순절을 시작하면서, 2020년 대량 히스테리의 확산으로 인해 세상에 일어난 일에 대한 설명으로 죄라는 단어를 회복하는 것을 제안하고 싶습니다. 일어난 일은 단순히 "부적절하다"거나 단순히 불법적인 것이 아니라, 오히려 죄였고, 문명으로서 전진하려면 회개와 화해의 메커니즘이 있어야 합니다.

죄는 무서운 종교적 단어가 아니다

현대 세계가 "죄"라는 단어를 사용하지 않게 된 이유 중 하나는 의심할 여지 없이 수세기 동안 세속적인 서구 세계가 분명히 기독교 이후의 방향으로 움직였고, 사물을 죄라고 부르는 것은 종교적 진술로 여겨질 것이기 때문입니다. 대신, 죄를 뜻하는 히브리어 단어 전혀 종교적이지 않으며, 문자 그대로는 양궁에서처럼 "표적을 놓친다"는 의미입니다. 가톨릭 교회의 교리 문답 신에 대한 사랑과 신의 법에 대해 논의하기 전에 죄를 "이성, 진실, 올바른 양심에 반하는 범죄"로 정의합니다(1849). 개념으로서의 죄는 종교보다 앞선다.

아리스토텔레스와 아퀴나스는 행복이 미덕(지적 미덕과 도덕적 미덕 모두)의 결과이며 도덕적 미덕은 사람이 올바른 일을 올바른 방법으로, 올바른 양으로, 올바른 시기에, 올바른 이유로 하도록 하는 습관의 한 유형이라고 인정합니다. 그것은 양궁에서 항상 표적을 맞추는 것과 같은 도덕적인 것입니다. 그것에서 벗어나는 것은 "목표를 놓친 것"입니다. 그것은 "이성, 진실, 올바른 양심에 대한 범죄"입니다. 따라서 그것은 적절하게 죄.

표적을 놓치는 경향

원죄 교리의 일부는 인간의 지성과 의지가 모두 원죄에 감염되어 약해진다는 것입니다. 인간은 이제 선을 어렵게만 알고, 심지어 알 때에도 종종 그것을 성취하는 데 큰 어려움을 겪습니다. 그는 표적이 어디에 있는지 확실히 알지 못하고, 알 때에도 어차피 놓칠 것입니다.

인간에 대한 이 사실은 다양한 심리학 실험을 통해 경험적으로 입증되었습니다.

1950년대에 솔로몬 애쉬는 주변 사람들이 모두 똑같은 잘못된 대답을 할 때, 사람들의 75%가 눈이 보고 있는 것을 정확하게 묘사하지 못한다는 사실을 발견했습니다. 심지어는 존재하지 않는 현실을 보는 지경에 이르기도 합니다.

1960년대 스탠리 밀그램은 참가자의 65%가 권위 있는 인물이 그렇게 하라고 말했다는 이유만으로 무고한 사람에게 치명적인 수준의 전기 충격을 계속 가한다는 것을 관찰했습니다.

1971년 필립 짐바르도는 스탠포드 감옥 실험에서 인간이 순전히 자의적인 외부 집단에 대한 잔혹 행위를 선택하도록 설득하는 것이 얼마나 쉬운지 보여주었습니다.

빛나는 엘 가토 말로 관찰하다, 이 세 가지 역학은 모두 지난 3년 동안 드러났습니다.

그는 계속해서 이렇게 말합니다.

대부분 피험자는 이 모든 시험에 실패합니다.

세 가지를 한꺼번에 통과하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다.

모든 사람은 자신이 자유로울 수 있다고 주장하고 싶어하지만, 역사는 그러한 자만심에 대한 레이크 워비곤의 거짓말을 보여줍니다. 대부분 사람이 10%의 합격률로 시험에 합격하지 못합니다. 그저 사실일 뿐입니다. 사람은 그것을 인정할 수도 있고, 자신과 다른 사람을 속일 수도 있습니다.

우리는 지난 3년 동안의 광기가 너무나 많은 사람들이 그것이 불가능하다고 믿었기 때문에 가능했다는 것을 고려하는 데 열려 있어야 합니다. 두 차례의 세계 대전과 여러 차례의 경제적, 사회적 위기에도 불구하고, 우리가 조상들보다 훨씬 더 똑똑하고 합리적이라는 지나치게 낙관적인 신화는 지적, 도덕적 미덕이 꾸준히 쇠퇴하고 있음에도 불구하고 계속되었습니다.

1942년 Fulton Sheen은 다음과 같이 썼습니다. 신과 전쟁: "독재자는 종기와 같고, 내면의 부패가 표면적으로 드러난 것입니다. 그들이 온 세상에 적절한 조건이 없었다면 그들은 결코 표면에 드러나지 않았을 것입니다." 

2020년 이상 우리는 노골적인 독재에 유혹당했고, XNUMX년에 노골적인 통제를 추구했던 동일한 세력이 갑자기 도덕적 허약함에서 치유되었다고 생각하는 것은 어리석은 일입니다. 따라서 저는 이 끔찍한 경험에서 우리가 배울 수 있고 배워야 할 다음과 같은 교훈을 제안합니다.

1. 우리의 코로나 대응은 근본적으로 도덕적 실패였습니다. 무엇보다도, 토마스 아퀴나스가 여성성이라고 부른, 인내에 반하는 널리 퍼진 악덕이 없었다면 2020년에 두려움이 그토록 효과적으로 확산될 수 없었을 것입니다. 그는 여성성을 정의한다 "견딜 수 없는 어려움 때문에 좋은 것을 포기할 준비가 된 사람"을 만드는 악덕으로. 불과 수십 년 전과 달리, 우리는 심한 감기와 독감 시즌으로 인한 사망 가능성이 약간 높아진 것을 견뎌낼 의향이 없었고, 따라서 거의 모든 사회적 선을 포기하고 이웃에 대한 극도의 잔인함을 기꺼이 받아들였습니다. 사람들을 무기한으로 집에 가두는 것은 분명히 잔인한 일입니다. 다른 사람에게 같은 공기를 마시고 싶지 않아서 입을 막도록 강요하는 것은 분명히 잔인한 일입니다. 실험적 약물을 "안전하고 효과적"이라고 부르는 것은 분명히 악의적인 거짓말입니다. 누군가에게 그런 물질을 주입하도록 강요하는 것은 분명히 완전히 사악합니다. 이러한 것들 중 어느 것도 효과가 없었다는 사실이 그것들을 잘못된 것으로 만드는 것은 아니지만, 행해진 악의 심각성을 확실히 높입니다. 여론 조사를 믿는다면, 대다수의 사람들은 "목표를 놓쳤고" 직접적으로 또는 저지른 잘못에 공범으로 죄를 지었습니다. 
2. 대다수는 진실보다 사회적 수용과 같은 덜 중요한 가치를 항상 더 중요하게 여길 것입니다. 이것은 "계몽주의"의 아이들에게는 삼키기 힘든 쓴 약입니다. 우리는 믿을 수 있게 합리적이 되도록 교육받을 수 있는 무육체적 지식인이 아닙니다. 우리 대부분은 감각과 지성을 통해서가 아니라 더 기본적인 본능과 부족적 관심사를 통해 현실을 걸러냅니다. 위에서 언급한 심리적 실험은 나치 독일이 어떻게 발생할 수 있는지 묻는 맥락에서 이루어졌지만, 대신 그러한 역사적 잔혹 행위가 더 자주 일어나지 않는 것에 경탄해야 한다는 곤란한 답을 우연히 발견했습니다. 인간은 특히 스트레스나 위기의 순간에 믿을 수 없을 정도로 "목표를 놓칩니다." 잘 구조화된 사회에는 광기의 폭발이 자기 파괴로 이어지는 것을 방지하기 위한 보호 장치와 견제와 균형이 포함됩니다.
3. 군중의 광기에서 벗어나 있는 사람들은 언제나 소수일 것이다. 원죄 교리를 부인하더라도, 우리는 여전히 소수의 인간만이 위에서 언급한 실험 중 하나라도 통과할 수 있다는 경험적 사실을 가지고 있습니다. 하물며 세 가지 모두를 통과할 수는 없습니다. 도덕적 미덕을 주입하는 사회에서 이 집단을 키울 수는 있지만, 우리 안에는 이러한 시험을 통과하는 것을 더 어렵거나 덜 어렵게 만드는 자연스러운 차이가 있다는 것을 알아두는 것이 중요합니다. 예를 들어, 저는 23세입니다.^rd 한 성격 검사에 따르면 친화도에서 백분위수입니다. 수학 수업에서 저는 책 뒷부분의 답이 틀렸을 때 항상 지적하는 사람이었습니다. 저는 다른 사람들보다 진실을 분별하는 데 훨씬 더 수월했다는 것을 알고 있습니다.
4. 그런 집단은 항상 소수일 것이므로, 이 사람들이 시끄럽고, 네트워크가 잘 되어 있고, 조직적인 것이 중요합니다. 많은 목소리의 비겁함과 다른 사람들의 검열은 실제 생활에서 Asch Conformity 실험의 역학을 만들어냈습니다. 너무나 많은 사람들이 끔찍한 전염병을 효과적으로 환각했고, 그들을 둘러싼 유일한 목소리가 공황의 목소리였기 때문에 완전히 잔인한 대응이 필요했습니다. 단 한 목소리만으로도 그들 중 일부는 마법에서 벗어날 수 있었습니다. 마치 우리 모두가 어린 시절에 책을 읽을 때 배웠던 것처럼요. 황제의 새로운 옷. 이는 브라운스톤 연구소와 같은 조직이 절대적으로 필요하다는 것을 증명하는데, 기존 미디어와 학계는 모두 이 시험에 완전히 실패했기 때문입니다. 
5. 죄책감은 좋다. 회개는 좋다. 회개하지 않는 자에게 부끄러움도 좋다. 내에서 주장했듯이 브라운스톤의 첫 번째 기사 우리가 이 어두운 세월로부터 사회를 회복할 희망이 있다면 도덕적 질서를 재확인해야 합니다. 저는 처벌을 제안했습니다. 일부 도움이 될 것입니다 가장 죄책감을 인정하는 것에 대한 것입니다. 일반적인 사면을 요구하거나, 우리 중 일을 제대로 한 사람들이 운에 의해서만 그렇게 했다는 비난은 자기 면죄를 위한 빈약한 시도입니다. 고백의 논리를 적용하면, 회개와 확고한 수정 목적 없이는 화해가 있을 수 없습니다. 그러므로 태도를 요구하는 것이 중요합니다. 과오, 과오, 과오, 최대의 과오 가장 완고한 사람들 사이에서도. 특히 더 잘 알았어야 했지만 침묵하고 공모한 조직 책임자들을 생각합니다. 

결론

전통적으로 사순절 시작 전 세 주일 중 첫째 주일의 기도문에는 "우리의 죄로 인해 정당하게 고통을 받는 우리가 당신 이름의 영광을 위해 자비롭게 구원받기를"이라는 아름다운 요청이 담겨 있습니다. 

종교적 배경이 없는 독자라도 2020년부터 시작된 우리 집단의 "목표 미달"의 결과로 우리 모두가 겪었고 계속 겪고 있는 고통을 아는 것의 괴로움에 공감할 수 있을 것이라고 제안하고 싶습니다. 

우리 모두가 함께 성수요일과 사순절을 기념하지 않을 것이라는 점은 알고 있지만, 잘못을 인정하고 시정하기로 결심하는 연례 관행이 올해만큼 우리 삶에서 필요한 적은 없다고 생각합니다. 우리는 "오, 인간아, 너는 흙이며 흙으로 돌아갈 것이다"라는 현실을 집단적으로 부인하며 숨음으로써 이 혼란에 빠졌습니다. 치유를 시작하려면 광범위한 회개와 진실 수용의 어떤 형태가 필요합니다.