강력한 노인과 무관심한 젊은이들을 저항하세요

[다음은 토마스 해링턴의 저서, 전문가의 반역: 코로나와 자격증 소지 계층의 한 장입니다.]

진실을 찾는 일은 항상 어렵고 사회적 권력에 대한 의문과 깊이 얽혀 있습니다. 역사는 승자가 쓴다는 옛 속담에서 알 수 있듯이, 강자는 공공장소에서 현실로 통하는 것을 전파하고 통제할 수 있는 능력이 정말 엄청나게 강합니다. 그리고 제가 이전에 제안했듯이, 그들은 이 특권을 사용하여 그들과 그들이 추진하는 정책을 가능한 가장 긍정적인 빛으로 묘사하는 이미지와 이야기를 부지런히 만들어냅니다. 

"현실"에 대한 스키마를 전파하는 능력만큼이나 중요한 것은, 그들이 실제에 대한 효과적인 통제를 훼손할 위험이 있는 담론을 사라지게 하는 능력입니다. 예를 들어, 특권을 누리는 계층의 특정 하위 집단이 문화권 내에서 금전적, 정치적 통제 영역을 더욱 확장할 수 있도록 하는 무고한 농민의 살해와 같은 담론 말입니다.  

이런 실종 서비스는 전문 역사가와 언론인이 제공하는 경우가 가장 많은데, 그들은 "지적으로 공정하다"나 "매우 독립적이다"와 같은 찬사를 아끼지 않지만, 대개는 권력자들이 대중에게 보여주고 싶어하지 않는 것을 대중에게 보여주지 않는 데 만족해합니다. 

과거 범죄와 잔혹 행위에 대한 체계적인 지우기에 대한 대응으로 3세기의 마지막 20년 동안 라틴 아메리카에서 증언 문학 장르가 생겨났습니다.^th 세기. 그 아이디어는 명백히 부패한 중재 기관이 사회적 이야기나 담론을 이끌어내는 역할을 가능한 한 최고 수준으로 없애는 것이었습니다. 

어떻게? 

부유층과 그들의 자발적인 공범이 가한 폭력에서 살아남은 사람들을 찾아내고, 그들의 이야기를 듣고, 그 이야기를 피해자의 직접적인 사회학적 공간 밖의 청중에게 제공함으로써. 이런 식으로, 권력 없는 사람들은 그렇지 않으면 잊혀질 수 있는 역사를 보존하고, 괴롭히는 사람들에게 존엄한 대꾸 과정을 거치고, 다른 지역의 권력자들에게 그들의 곤경을 치유해야 할 필요성을 상기시킬 수 있다고 주장했습니다. 

싫어하는게 뭐야? 

이것이 바로 여러 면에서 코로나 대응의 은밀한 피해에 대해 글을 쓰는 우리가 사회적 파괴와 제도적 부패가 만연한 이 시기에 실제로 시도하고 있는 일이 아닐까요? 

그렇게 보일 것입니다. 

하지만 불행히도 모든 운동이 창립자들의 원래 비전에 충실한 것은 아닙니다. 칭찬할 만한 증언 문학의 정신이 미국 대학의 히스패닉 연구과에서 다른 인문학 분야로 확산되면서 그 과정에서 무언가가 사라졌습니다. 

과거에 대한 이해를 넓히려는 시도로 시작된 것이 증언주의의 원래 지지자들의 점점 깨어난 자손들의 손에 의해 매우 다른 무언가가 되었습니다. 이 무언가는 두 가지 문제가 있고, 생각해보면 명백히 터무니없는 가정으로 특징지어졌습니다. 

첫 번째는 부패한 중재 기관의 희생자가 된 사람들은 항상 무조건적인 진실을 말한다는 것입니다. 두 번째는 과거 범죄에 대한 증인과 그들의 목소리를 홍보하는 사람들은 자신들이 괴롭히는 사람으로 보는 사람들의 삶에 활력을 불어넣은 권력과 영향력에 대한 기본적인 욕망에서 선천적으로 자유롭다는 것입니다. 

스스로에게 물어보세요. 피해자가 되었다는 것이 증언 자체를 포함하여 자신이 처분할 수 있는 모든 도구를 사용하여 사회적 권력과 명예에 대한 자신의 설명을 살찌우지 않을 것이라는 것을 보장합니까? 

물론입니다. 

하지만 우리가 주변을 둘러보면, 이 부식성 개념은 인간의 자기 거래와 자기 기만에 대한 풍부한 증거를 기쁘게도 무시하는 개념인데, 우리의 공개 대화에서 대체로 이의를 제기하지 않습니다. 그리고 스스로 기름 부은 희생자가 거짓말을 하고 뻔뻔스럽게 권력을 추구하는 사람일 수도 있다는 것이 지적되는 몇 가지 사례에서, 이 문제를 제기하는 사람들은 조직된 온라인 폭도에 의해 짓밟힙니다. 

그 결과, 지적인 선의를 지닌 사람들, 즉 부족적 기원에 관계 없이 모든 지적이고 사회적인 제안에서 선과 악을 측정하는 데 전념하는 사람들은 난간 위로 머리를 드는 것을 점점 더 두려워하게 되었습니다. 

더 중요하고 해로운 점은 스페인의 여러 19세기 군사 쿠데타 맥락에서 개발된 용어를 사용하자면, 시민, 지식, 과학 영역 전반에 걸쳐 pronunciamiento(발음) 문화가 강화되었다는 것입니다.

"나"가 내가 지정한 성적, 의학적 또는 정체성적 대의를 위해 정의를 추구하지 않는 사람들이 "나"와 내가 선택한 동맹이 합당하다고 결정한 열정으로 정의를 추구하지 않는다고 "선언"한다면, "그들"은 악의적인 증오자이며 사회적 평화에 대한 위험이라는 딱지가 붙을 수 있습니다. 그리고 그들이 그 호칭을 그대로 받아들이기를 거부한다면, "나"와 내 간부들은 폭도를 불러 모아 공공 광장에서 효과적으로 추방할 모든 "권리"가 있습니다. 

그것은 악화. 

이러한 왜곡된 증언주의의 배치에서 얻은 불행한 교훈은 사회적, 재정적 자본의 구매 확대를 위한 새로운 방법을 항상 찾고 있는 강력한 사람들에게 잘 전달되었습니다. 

온라인에서 권력을 획득하는 엄청난 성공을 보고 발음 지난 6년 동안 그들은 그것을 통치의 주요 도구 중 하나로 채택했습니다. 진실에 대한 당신만의 주권적이고 공격할 수 없는 개인적 "증언"을 그냥 꺼내 보일 수 있을 때 왜 논쟁을 벌이려고 애쓰십니까? 

따라서 우리는 이러한 초강력한 추진력과 선동가들과 우리의 문화를 형성하는 기관에서 지나치게 잘 대표되는 권위주의적 "자유주의" 브라운셔츠 군대의 30% 사이의 피드백 루프의 지속적인 현실을 접하게 됩니다. 

이 두 머리 괴물의 한쪽 또는 다른 쪽이 제시한 입장에 이의를 제기하면, 그들은 의미 있는 방식으로 질문에 답할 필요성을 느끼지 못합니다. 오히려 그들은 질문자를 짐승의 다른 머리의 공격할 수 없는 권위에 넘길 뿐입니다. 이 반복적인 태그 게임의 목표는 물론, 외부에 있는 우리에게 그들의 칙령에 이의를 제기하는 것이 무의미하다는 것을 확신시키는 것입니다. 그리고 불행히도, 많은 사람에게 효과가 있습니다. 

하지만 이렇게까지 겁을 주어 무관심하게 만들려는 시도에도 불구하고 계속해서 무례한 질문을 하는 사람들은 어떻게 되는가? 

글쎄요, 여기서 우리는 증언주의의 고상한 영감을 받은 관행이 가장 괴상하게 차용된 것을 볼 수 있을 것입니다. 즉, 우리 중 가장 강력한 사람들이 자신을 세상의 궁극적인 희생자로 묘사하는 광경입니다. 이는 증거가 없거나 증거에 도전하는 개인적인 "진실" 해석에 절하기를 거부하는 사람들을 효과적으로 추방하기 위한 토대를 마련하는 것입니다. 

이것이 파우치가 자신을 "과학 그 자체"의 불쌍하고 부당하게 공격받는 사절이라고 선언했을 때 한 일입니다. 그리고 이것이 바로 딥 스테이트의 엄청난 억압적 장치에 의해 전적으로 뒷받침되는 바이든 음모단이 6월 XNUMX일을 시작으로 모든 면에서 한 일입니다.^th 그 전에는 시위대, 그 다음에는 백신을 맞지 않은 사람들, 그리고 지금은 대통령직의 신적 섭리를 인정하지 않는 대다수의 시민들이 있습니다. 

오해하지 마십시오. 이것은 30%의 취소자 군대가 다가올 캠페인에서 마법을 부려 비준수자를 더 무너뜨리도록 준비시키기 위해 고안된 개 휘슬입니다.  

고백, 또는 내가 영어로 번역한 것처럼 증언주의는 라틴 아메리카의 최근 역사에서 군사 정부와 경제 권력의 많은 희생자들의 사라진 역사를 구출하고 배포하려는 매우 고귀하고 필요한 시도였습니다. 미국 학계에서 정당하게 발판을 마련한 후, 역사적 기록을 만드는 데 관련된 목소리의 합창을 확대하는 데 대한 칭찬할 만한 강조로 인해 다른 인문학 분야로 들불처럼 퍼졌습니다. 그 열매는 많았습니다. 

하지만 어느 순간, 과거에 대한 이해를 넓히려는 이러한 노력은 학계의 냉소주의자들에 의해 조종되었습니다. 그들은 개인의 가치를 높이는 것을 통해 다른 사람들을 설득하여 해석이나 정책 처방의 지혜를 얻는 힘든 작업을 하지 않고도 권력을 효과적으로 통제할 수 있는 방법으로 여겼습니다. 

더욱 놀라운 점은, 같은 냉소주의자들은 학생들에게 논쟁을 피하고 개인적인 이야기의 반박할 수 없는 현실과 과거에 대한 개인적, 그러나 종종 터무니없이 무지한 해석에 의지하라고 공개적으로 권장하기 시작했다는 것입니다. 

"마치, 나는 느낀다..."는 말은 오늘날 우리 대학 강의실에서 가장 많이 언급되는 문구일지도 모르며, "교육받은" 젊은이들 중에서도 점점 더 많이 언급되는 것 같습니다. 

이런 학생들은 종종 교실이라는 엄격한 환경에서 주장을 구성하도록 강요받지 않았고(대중 문화와 정통 신앙의 쓸모없는 것에 근거한 개인적 증언을 질서 있는 주장 담론으로 대체할 수 있었음), 다른 사람에게 그렇게 잘 다듬어진 설명을 요구해야 하는 이유를 알지 못한다. 

"파우시 같은 사람이 안전하고 효과적이라고 말하고 대통령이 취약계층을 보호하기 위해 해야 한다고 말한다면, 더 이상 뭘 원하세요? 당신은 백신 반대론자 중 한 명인가요?"

이유 없이 칙령을 내리는 자와 주장을 요구하지 않는 젊은 시민들 사이의 이런 가상 대화는 악순환을 형성합니다. 물론, 이미 권력을 가진 자들에게 이롭겠죠. 

강력한 노인과 태만한 젊은이가 "내 말에 동의하지 않으면 추방당한다"는 도박을 우리에게 던질 때, 우리는 더욱 완강하게 우리의 주장을 고수하기 시작해야 합니다. 그렇습니다. 그들은 우리가 움츠러들고 포기하도록 하기 위해 볼륨을 높일 것입니다. 우리는 많은 사람들이 원하지 않았거나, 할 수 있다고 믿지 않았던 방식으로 그들에게 완강하고 갈등을 일으킬 필요가 있습니다. 

그렇지 않다면, 솔직히 말해서, 민주 공화주의와 연구를 통해 진실을 추구한다는 이상 모두의 종말을 보게 될 것이라고 생각합니다.