봉쇄가 발생한 이유에 대한 7가지 이론

1. 설명의 첫 번째 단계: 당황

2020년 XNUMX월 몇 주 동안 서방 국가들의 집단 의식은 중국의 새로운 바이러스에 대한 호기심에서 심각한 우려로, 그다음에는 공동체적 두려움으로, 그리고 마지막으로 완전한 공황으로 옮겨갔습니다. 정치 지도자, 다양한 유형의 과학 전문가, 미디어, 그리고 많은 일반 대중 사이에서 면역이 없이 이리저리 전파된 이 매우 전염성이 강하고 스스로 강화되는 공포는 문명에 대한 위협으로 변한 두려운 생각을 통제하기 위한 전례 없는 극단적인 조치를 서둘러 시행한 가장 명백한 설명입니다.

이런 공포 잡초가 자란 밭은 잘 준비되었습니다. 그 토양은 아마도 공공 보건 연구와 이니셔티브의 가장 큰 비정부 자금 지원자인 빌 게이츠를 영입한 반(半)과학적 컬트에 의해 뒤집혔습니다.

Gates의 TED 강연과 영화를 포함한 대중 문화가 그 기반을 비옥하게 했습니다. 접촉 전염. 관개는 바이러스를 생물학적 무기로 사용하는 연구(기술적으로는 그러한 사용에 대항하여 그것이 어떻게 가능한지 이해)에 의해 제공되었습니다. 이러한 전쟁적 사고방식은 아마도 일부 공중 보건 전문가들이 최악의 상황을 두려워하고 세계보건기구와 모든 국가 당국이 명시적으로 권장하지 않은 사회에 해로운 개입을 용인하도록 격려했을 것입니다.

바이러스가 문명을 위협하는 새로운 종류의 흑사병일 수 있다는 믿음은 과학적인 의미에서 결코 합리적이지 않았습니다. 왜냐하면 세계 인구는 과거 어느 때보다 건강하고 수십 년 전보다 훨씬 더 많은 의료 및 기술 자원을 보유하고 있기 때문입니다. 그러나 분명해지겠지만, 코로나19는 현대적 의미에서 과학과는 거리가 먼 반응을 이끌어냈습니다.

공황 이야기는 사실이지만 오해의 소지가 있습니다. 설명이 필요한 것은 개인의 감정적 자제력이 아닙니다. 더 잘 알았어야 할 개인의 감정적 자제력도 아닙니다. 그러한 붕괴는 놀라운 일이 아닙니다. 용기, 신중함, 절제는 배우기 어렵고 잃기 쉬운 미덕입니다. 

놀라운 점은, 우선 공황에 저항하기 위해 고안된 잘 정립된 관료적, 정치적 시스템이 완전히 실패했다는 것입니다.

i) 관료주의: 모든 현대 국가는 광범위한 공중 보건 관료제를 가지고 있으며, 일반적으로 권위주의적이라기보다는 인도주의적인 기저 문화를 가지고 있습니다. 전염병에 대처하기 위해 관료제는 모두 깊이 뿌리박힌 기관적 기억을 강화해야 하는 신중하게 작성된 지침을 가지고 있습니다. 이러한 지침의 가장 중요한 원칙은 정상적인 삶에 대한 방해를 최소화하는 가장 중요한 가치입니다.

ii) 정치적: 서구 국가의 법치는 "권리" 보호를 중심으로 구축되어야 합니다. 국가적 공황으로 인해 행정부가 이러한 "권리"를 제한하려고 시도하더라도 입법부와 사법부는 이를 방어할 명확한 책임이 있습니다.

두 번째 놀라운 점은 일반 대중이 그들의 소위 "자유주의적" 또는 "기독교적 스타일"의 가치를 얼마나 쉽게 버렸는가입니다. 모든 서방 국가의 정치인과 전문가들은 3월까지도 이러한 가치가 기독교가 아닌 비자유주의적 중국 인민 공화국을 제외하고는 매우 강력하게 유지되어서, 그 시민들이 자유에 대한 억압적인 중국식 제한을 받아들이지 않을 것이라고 가정했습니다(적어도 아주 오랫동안, 그리고 명확한 이유 없이는).

거의 2년 동안 계속된 이런 두려움에 찬 실패의 연장선에 대해서는 두 가지 가능한 설명이 있다.

i) 정당했습니다. 코로나19로 인한 공중 보건에 대한 위협은 실제로 너무나 컸고 지금도 너무나 크기 때문에 이를 퇴치하기 위한 노력을 위해 다른 모든 것을 희생할 가치가 있습니다.

ii) 시스템도 사회적 가치도 예전에 믿었던 것만큼 강력하지 않았습니다.

첫 번째 유형의 설명은 전혀 설득력이 없습니다. 2020년 XNUMX월에는 팬데믹을 다루는 기존 절차를 무시할 만한 정당한 이유가 없었습니다. 이 질병은 의심할 여지 없이 무섭지만, 이러한 절차는 책임 있는 공무원이 무서운 질병에 차분하고 현실적으로 대응할 수 있도록 돕기 위해 만들어졌습니다.

중국의 억압에 대한 패닉적인 모방이 처음에는 정당화될 수 있었더라도, 2020년 19월이 되자 그러한 조치가 코로나19가 초래하는 위험에 비해 불균형하다는 것이 분명해졌습니다. 그때쯤에는 첫 번째 물결의 사망자가 정점에 도달했고 대부분 국가에서 감소하고 있었습니다. 더 차분한 과학자들은 코로나XNUMX가 전염성 바이러스의 전형적인 패턴에 안착할 것이라고 설득력 있게 주장했습니다. 즉, 인구의 면역력이 증가하고 진화가 더 전염성이 강하지만 덜 심각한 변종으로 이어짐에 따라 덜 위험해질 것입니다.

게다가 모든 환자에 대한 치료가 상당히 개선되었고 사망률 추정치는 꾸준히 감소했습니다. 초기 공황은 이전에는 생각할 수 없었던 정책을 계속 모방하는 것을 설명할 수 없습니다. 뭔가 더 일어나고 있었습니다.

2. 두 번째 설명 수준: 집단 히스테리

제안된 더 깊은 설명 중 하나는 과학자와 사회과학자들이 히스테리시스라고 부르는 것입니다. 초기 상태가 미래 상태의 경로를 결정합니다. 간단히 말해서, 공황의 순간은 대중 히스테리의 제도화로 이어졌습니다. 폭도 행동에 대한 잘 발달된 모델이 있습니다. 비이성적인 집단 사고는 극단적인 행동을 요구하는 더 높은 원칙에 대한 주장을 뒷받침하고 이에 의해 뒷받침됩니다. 이는 극단주의가 증가하고, 경계 부족과 반역자 및 속은 사람 모두에 대한 실패에 대한 히스테리적 비난이 증가합니다. 정부는 폭도적 사고를 채택하고 장려합니다. 폭도의 욕망에 반대하는 것으로 인식되는 사람들을 배제하고 비난하려는 열렬한 노력이 있습니다. 받아들여진 서사와 모순되는 증거에 대한 저항은 점점 더 절박해집니다.

봉쇄 숭배는 이 모델에 매우 잘 들어맞습니다. 대중적 히스테리는 원래의 공황이 가라앉지 않은 이유를 설명하는 데 도움이 됩니다. 나아가 이 팬데믹이 자연의 정상적인 과정 밖에 있다는 공유된 히스테리적 믿음은 바이러스 감염에 대한 잘 발달된 이해를 기억하지 못하는 장기적인 무능력을 설명하는 데 도움이 됩니다.

그러나 이 설명은 여전히 ​​전적으로 적절하지 않습니다. 기계적 시스템과 달리 인간의 시스템은 결코 완전히 결정되지 않습니다. 전문가, 정치인, 일반 대중이 초기 공황에서 빠르게 회복되었을 가능성은 확실히 있었습니다. 실제로 팬데믹이 가라앉고 지식이 증가한 몇 달이 있었기 때문에 그럴 가능성이 있었습니다. 지속적인 히스테리로 가는 길을 거부하기로 한 선택에 대해 설명해야 합니다.

더 자세히 말하면, 집단 히스테리는 많은 것을 설명하지 못합니다. 왜 정치 및 문화 지도자와 그들의 기관은 이 팬데믹이 실제로 자연의 정상적인 과정 밖에 있다고 믿었을까요? 왜 지도자나 리더는 과학적 지식이 증가하고 질병의 사망률이 매우 낮다는 직접적인 경험에도 불구하고 히스테리에 저항하지 않았을까요? 왜 전 세계 대부분의 미디어가 오도된 공포주의 이론을 열광적으로 퍼뜨리고 격려적인 발전에 대한 보도를 최소화했을까요? 가장 중요한 것은 대부분의 인구가 공동체와 사생활에 대한 전례 없는 명백히 해로운 제한과 많은 국가에서 공교육에 대한 제한을 기꺼이 받아들였는지 설명하지 못합니다.

3. 설명의 세 번째 수준: 이기적인 동기

개인과 조직의 계산된 이기심은 대중적 히스테리의 맹목적인 힘보다 더 심오하고 설득력 있는 설명입니다. 일부 공중 보건 전문가들은 공황을 퍼뜨려 명성과 정치적 영향력을 얻었습니다. 권력에 굶주린 일부 정치인들은 제한을 부과하는 능력을 즐깁니다. 

과학-상업-자선 백신 복합체는 제품에 대한 희망으로 명성을 얻었습니다. 두려움과 비극을 퍼뜨리는 것은 많은 주요 미디어 조직의 평판과 수익에 도움이 되었습니다. Amazon과 다른 온라인 상인은 봉쇄와 그것이 조장하는 두려움에서 큰 이익을 얻습니다. 일부 고소득 및 영향력 있는 근로자는 재택근무를 즐겼거나 일하지 않고 돈을 받았습니다.

다른 사람들은 코로나19를 정치적 또는 문화적 의제를 홍보하는 수단이나 변명으로 사용할 수 있습니다. 세계화에 반대하고 더 강력한 세계적 거버넌스를 지지하는 사람들, 산업화에 대한 비판가와 더 개입적인 정부를 지지하는 사람들, 백신 접종과 끊임없는 검사 문화를 갈망하는 기술 유토피아주의자들: 그들 모두에게 재앙은 기회이므로, 그들은 가까운 미래에 일종의 "대재설정"에 대한 기존의 욕망의 첫 단계로 현재에 대한 재앙적인 해석을 기꺼이 홍보합니다.

금전적 이득, 권력, 칭찬, 영향력에 대한 욕망은 확실히 재난과 반사회적 반코로나 정책에 대한 이야기를 연장하는 데 도움이 되었습니다. 강력한 사람들과 기관은 두려움과 어리석음을 이용할 수 있는 좋은 위치에 있었고 그렇게 했습니다. 그들의 행동은 아마도 제한을 확대하고 강화하는 데 도움이 되었을 것입니다.

그러나 이 수준의 설명은 여전히 ​​너무 피상적입니다. 전반적으로, 대부분의 강력한 사람들과 기관은 제한으로 인해 얻은 것보다 더 많은 고통을 겪었습니다. 어떤 기준으로 보더라도, 그들 자신의 이익의 기준을 포함하여 말입니다. 모든 강력한 사람들의 탐욕과 야망이 팬데믹에 대한 대응을 형성하는 유일한 힘이었다면, 대응은 지금보다 훨씬 덜 파괴적이었을 것입니다.

또한 제한으로부터 전혀 이득을 얻지 못하는 사람들과 기관들도 제한에 대해 매우 열광적이었습니다. 종교 지도자들, 많은 교사들, 로비스트들, 개인 권리 소송 당사자들, 일반적으로 가난한 사람들을 걱정하는 좌익 정치인들, 그리고 일반적으로 전반적인 공중 보건을 걱정하는 의사들은 대중의 불평보다 훨씬 더 많은 열광을 보였습니다. 그들은 종종 권위주의 통치, 정상적인 사회 생활에 대한 엄격한 제한, 기본 권리의 정지, 그리고 부자보다 가난한 사람들에게 훨씬 더 큰 피해를 입히는 정책을 응원하기 위해 깊이 간직한 원칙을 무시했습니다.

음모론자들은 이기심과 원칙의 대량 포기에 대한 설명을 가지고 있습니다. 그들은 악의적이거나 오도된 천재들의 어떤 음모가 시스템을 교묘히 속이고 거의 모든 소위 지도자들(실제로는 그들의 졸개), 주요 전문가들(반쯤은 순진한 바보들), 그리고 대다수의 일반 사람들(무지하고 쉽게 속아넘어감)의 정신을 혼란스럽게 만들었다고 주장합니다. 그런 터무니없는 주장은 논쟁을 진전시키지 못합니다.

더 합리적인 결론은 코로나19에 대한 제한 조치가 기본적으로 선의의 사람들에 의해 너무 광범위하게 지지되어 이기심이나 자기 이익의 승리로만 설명될 수 없다는 것입니다. 이처럼 엄격한 제한 조치가 필요하고 심지어 유익하다는 광범위한 인식은 훨씬 더 심오한 것을 반영해야 합니다. 기존 질서와 횡포한 정부의 매력에 대한 불만(네 번째 설명 수준), 삶의 가치에 대한 타락한 이해(다섯 번째 수준), 세상에 대한 인간의 기대에서 어떤 원초적인 균형의 탈구(여섯 번째 수준), 또는 비과학적 순수 숭배의 지속(일곱 번째 수준).

이러한 설명은 모두 의식적 반성의 영역 밖에 존재하는 생각이나 심리적-문화적 "프레임"을 말합니다. 무의식의 흐릿한 세계에서는 합리적으로 일관성이 없는 견해가 동시에 유지될 수 있으며, 하나의 감정은 여러 개의 보완적인 무의식적 사고의 흐름에 의해 "과도하게 결정"될 수 있습니다. 다음 네 가지 유형의 설명은 모두 사실일 수 있으며, 각각 고유한 방식으로 사실일 수 있습니다.

4. 네 번째 설명 수준: 자유주의의 실패

정치적 문제는 정치적 결정에 대한 좋은 설명입니다. 봉쇄를 부과하기로 한 결정은 서구 및 서구식 민주주의의 기준에 따르면 나쁜 결정이었고, 그러한 민주주의의 대부분은 형편이 나쁩니다. 브렉시트는 엉뚱한 국민투표로 인해 끌려들었고, 부패한 비정치인 트럼프가 미국 대통령으로 선출되어 컬트적 추종자를 불러일으켰고, 마크롱, 살비니, 모디, 두테르테, 볼소나루와 같은 비전통적 정치인들이 전 세계적으로 집권했으며, 많은 유럽 국가에서 전통적인 정당 시스템이 붕괴되었습니다. 서구 정치 시스템은 전반적으로 대중의 히스테리에 저항하기에는 너무 취약했다고 주장할 수 있습니다.

하지만 이 주장은 그다지 설득력이 없습니다. 이러한 약하다고 여겨지는 정부 대부분은 전례 없이 침해적인 규제를 초안하고 시행할 만큼 강력했습니다. 그들 대부분은 또한 이러한 제한으로 인해 발생한 소득 손실을 보상하기 위한 효과적인 프로그램을 설계했습니다. 이러한 능력을 갖춘 정치-관료적 시스템은 대중의 평온을 장려하는 것을 포함하여 팬데믹에 대한 실질적으로 덜 까다로운 기존 절차를 쉽게 따를 수 있었습니다. 그들은 그렇게 하지 않았습니다. 그 선택에 대한 설명이 필요합니다.

모든 정책 전선에서 무관심으로 이어지는 경향이 있는 부패는 제쳐두고, 어떤 공중보건적 정당성도 없이 권위주의적 통제를 쉽고 열광적으로 부과하는 데 대한 가장 설득력 있는 정치적 설명은 오늘날 명목상의 민주주의 국가의 정치인과 국민들이 실제로는 강력한 비민주주의적, 권위주의적 경향을 가지고 있다는 것입니다.

물론 거대한 복지 국가와 광범위한 규제는 고전적 자유주의가 강조하는 부정적 자유(제약으로부터의 자유)를 보호해야 할 정부의 책임이 이제는 정부가 통치받는 사람들에게 어떤 종류의 긍정적 자유(정부의 번영 기준에 따라 번영할 수 있는 자유)를 제공해야 할 책임에 크게 종속되어 있음을 보여줍니다.

비전통적 자유주의자들(미국 어휘에서는 비자유지상주의자, 유럽 담론에서는 비신자유주의자) 사이에서 계몽적 전제주의는 종종 긍정적 자유의 발전을 위한 가장 적절한 통치 형태로 여겨져 왔습니다. 삶이 파괴되는 사람들의 이익을 위해 억압적인 공중 보건 규칙을 부과하는 것은 계몽적 전제주의라고 할 수 있습니다.

"아마도"가 필요한 이유는 계몽이 상상의 산물이기 때문입니다. 실제로 코로나 봉쇄에 대한 열렬한 헌신은 사용 가능한 지식을 현명하게 사용하지 못하는 너무나 전형적인 권위주의적 무능력과 외부 관찰자가 계몽되었다고 생각할 수 있는 것보다 더 많은 힘을 행사하려는 똑같이 전형적인 경향을 시사합니다.

두 번째 정치적 설명이 있습니다. 권위주의적 통치와 통치자에 대한 욕망의 표현으로 침입적 제한을 생각하는 대신, 정부 관료제가 일상적인 사생활로 확장되는 것은 침입적 국가라고 할 수 있는 것의 확장에서 가장 최근의 단계로 설명될 수 있습니다.

국가는 경쟁 당국(교회, 가족, 기업)을 점점 더 포섭하고 길들였으며, 신민/시민이 국가를 국민의 이익을 최종적으로 판단하는 사람으로 여기도록 장려했습니다. 국가는 주로 합리적이고 광범위하며 기본적으로 유능한 관료제를 통해 권력을 행사하며, 여기서 도덕적 기준은 선택 사항입니다. (사회 철학에 관심이 있는 사람들에게 국가의 겉보기에 확장되는 아이디어는 헤겔적이고 관료제의 우월성은 베버적입니다.)

침입적 국가는 일반적으로 점점 더 많은 삶을 통제하는 사람들에게 인기가 있습니다. 대부분의 사람들은 특히 위협을 느낄 때 국가의 보호를 갈구하는 듯합니다. 실제로 정부에 대한 그들의 존경심은 너무 극단적이어서 국가가 전염성이 매우 강한 바이러스성 호흡기 감염을 포함한 자연 현상을 통제해야 하고 통제할 수 있다고 쉽게 믿습니다. 침입적으로 통치받는 사람들은 통제 과정에 참여하는 것을 매우 기쁘게 생각하므로 정상적인 경제 및 사회 생활을 중단하라는 국가의 명령에 기꺼이 따릅니다.

제가 방금 제시한 두 가지 모델, 권위주의 정부에 대한 대중의 열광과 침입적 국가의 끊임없는 부상은 잔혹하고 무의미한 제한과 폐쇄에 대한 즉각적인 환영과 거의 보편적인 복종에 대한 대안적인 설명이라기보다는 보완적인 설명입니다. 두려움이나 대중적 히스테리보다 둘 중 하나 또는 둘 다 훨씬 더 나은 설명입니다.

5. 다섯 번째 설명 수준: 시민 사회의 쇠퇴

침입적 국가는 공동선을 증진한다고 주장합니다. 그들은 필요할 때 상호 지원을 장려하는 프로그램을 수립합니다. 그들은 널리 공유되는 물질적, 문화적, 영적 자원을 구축합니다. 그들은 현재의 약탈로부터 미래를 보호합니다. 그들은 과거의 미덕의 기억을 보존합니다. 그들은 강자를 제한하고 약자를 보호합니다. 그들은 이 세대의 재화와 지혜를 다음 세대로 물려줍니다. 전반적으로, 침입적 국가의 바이러스 팬데믹 대응을 포함한 공중 보건 증진은 이 목록에 속합니다. 그것은 공동선을 위한 봉사입니다.

그러나 가장 자애로운 침입 국가와 비교해 보면, 더 작은 공동체는 종종 공동선의 더 나은 관리자입니다. 헤겔이 시민 사회라고 부른 현대 기관은 민족 공동체에서 교회, 고용주에서 의료 네트워크, 상인 협회에서 노동자 노조에 이르기까지 다양합니다. 각자 고유한 회원, 리더십, 야망 구조를 가진 이러한 공동체적 집단은 사회가 팬데믹의 여러 측면을 포함한 여러 유형의 문제를 다루는 가장 인도적인 방법을 결정하는 데 적합합니다.

그러나 시민 사회 전체의 활력과 반응성은 지난 세기 동안 급격히 감소했습니다. 대부분 그룹은 자율권을 상당 부분 상실했고, 점점 더 간섭적인 정치 국가에 권한을 넘겼습니다. 2020년까지 독립 시민 사회의 권한과 자율권은 코로나19에 대한 히스테리와 관련된 모든 분야에서 사라졌습니다. 즉, 의료 시스템, 비상 대응 네트워크, 연구 시설, 자선 단체, 통화-금융 시스템입니다. 사실상 저항했을지도 모르는 시민 사회의 정치적으로 관련된 조직은 거의 모두 효과적으로 간섭적인 국가의 정부와 관료 조직에 흡수되었습니다.

격렬한 "문화 전쟁"과 대중 매체의 반정부 보도는 시민 사회가 자유민주주의에서 완전히 소멸되지 않았음을 보여줍니다. 그러나 이 위기에서 독립적인 목소리는 강력한 반대를 만들어내기에는 너무 약했습니다. 반대로 언급했듯이 정부의 반 팬데믹 의제는 좌파와 우파의 정치인과 지식인, 그리고 거의 모든 주요 미디어에서 광범위하게 지지되었습니다(그리고 지지하고 있습니다). 마찬가지로 종교와 기업 지도자들은 권위주의 의제를 지지하기 위해 서둘렀습니다.

시민 사회의 쇠퇴는 정부 히스테리에 대한 저항을 줄였을 뿐만 아니라, 사회 집단의 한때 풍부했던 대화를 빈곤하게 만들어서 처음부터 히스테리가 더 일어날 가능성을 높였습니다. 간섭하는 정부의 관리와 관료는 거의 전적으로 서로에게만 이야기했고, 시민 사회로부터 상당한 도전을 받지 않았습니다. 그들이 권위주의적 유혹에 쉽게 굴복하는 자기 참조적 거석이 될 것은 거의 불가피했습니다. 사소하고 위대한 유혹 모두.

구소련 블록의 "인민" 정부가 환경 파괴에 보인 대응은 근본적인 문제의 좋은 예입니다. 그 나라에서 시민 사회가 사실상 금지되면서, 진정한 사람들이 오염 통제와 산업 생산 극대화를 결합한 경제적, 정치적 의제를 표현하고 개발할 수 있는 대표자를 찾는 것은 문자 그대로 불가능했습니다. 시민의 침묵 속에서 정부 관리들은 이 문제를 다룰 이유가 없었기 때문에 다루지 않았습니다. 마찬가지로, 인류에 대한 공격에 해당하는 코로나19 반대 정책에 직면하여 시민 사회는 너무 약해서 인류는 거의 말할 수 없었습니다.

6. 여섯 번째 설명 수준: 생명정치

이전 시대: 임신, 탄생, 건강, 질병, 죽음은 사회가 종교적이었던 한 종교적 의미를 지니고 있었습니다. 그러나 이러한 삶의 신비는 거의 정치적이지 않았습니다. 아테네의 정치적 쇠퇴를 상징하는 투키디데스가 묘사한 전염병은 드문 예외이며, 생물학-정치적 연결은 도시 국가의 통치자와 시민이 아니라 저자가 만든 것입니다.

권력을 위한 생체권력: 지난 몇 세기 동안 종교적 경외심과 권위는 종교적 신앙과 함께 침식되었고, 정부는 신체에 대한 권력을 점점 더 많이 장악했습니다(미셸 푸코가 설명했듯이). 그들은 19세기에 위생을 증진하고, 20세기 전반에는 위생과 영양을 증진하고, 후반에는 백신과 특정 성행위를 증진함으로써 이 새로운 생체권력을 행사했습니다.

이러한 모든 국가 권력은 지속되지만, 21세기에 생체 권력은 잠재적으로 병들 수 있는 신체의 움직임과 위치를 통제하기 위해 확대되고 있습니다. 즉, 모든 신체의 통제입니다. 이러한 추가적인 통제를 취하는 것을 정당화하는 것은 건강에 대한 최우선적인 우려이며, 이 우려는 인간의 번영의 가장 좁은 종류 이상을 위해 노력할 여지를 거의 남기지 않습니다. 생체 권력에 대한 동물적 사고는 본질적으로 비인간적이지만, 권력을 사랑하는 통치자들은 필연적으로 자신의 신민을 단순히 실제적 또는 잠재적 질병 매개체로 취급하는 데 이끌립니다.

죽음에 대한 두려움: 팬데믹이 죽음에 대한 두려움을 다루는 데 필요한 영적 틀이 부족한 문화에서 광범위한 죽음을 위협한다고 믿어질 때, 죽음 이전의 삶의 충만함, 즉 사랑, 가족, 공동체, 문화에 대한 존중은 쉽게 불필요한 것으로 여겨지게 됩니다. 중요한 것은 "벌거벗은 삶"(조르지오 아감벤이 유명하게 만든 용어)뿐입니다.

자연의 지배: 오만한 현대 문화는 어느 정도 자연에 대한 더 큰 인간의 통제를 달성한다는 전제와 약속에 기반을 두고 있습니다. 그 관점에서 볼 때, 사람들이 바이러스성 팬데믹으로 죽는 것을 막을 수 없는 것은 과학과 정부의 실패의 신호라고 믿기 쉽습니다. 생명을 "구하는" 것은 문화적 무게가 너무 크기 때문에, 비교적 소수의 사람들의 죽음을 늦추기 위해 많은 사람들의 삶의 질을 파괴하는 것이 합리적으로 보입니다.

Zero-Covid 캠페인은 나쁜 과학이지만, 바이러스를 인간의 의지에 무조건 항복할 것으로 예상되는 군사적 적대자로 취급하려는 욕구에 잘 들어맞습니다. 잃어버린 학교 수년, 절망으로 인한 죽음, 정서적 고통, 심지어 치료되지 않은 상태로 인한 죽음조차도 이 자연적 질병을 막기 위한 전투에서 부수적인 피해에 불과합니다.

속죄 1: 현대 사회는 신의 행위에 대한 광범위한 믿음에 대해 무신론적입니다. 그러나 코로나19가 신의 분노의 표시로 해석되는 경우는 드물지만, 어떤 종류의 인간의 오만에 대한 자연의 처벌로 널리 여겨졌습니다. 서로 다르고 모순되는 사회적 죄가 비난을 받았습니다. 기술의 과도하고 부주의한 사용, 바이러스 위협에 대처하기 위한 기술적 노력의 부족, 인간이 자연을 전체주의적으로 통제할 수 있다고 생각하는 허영심입니다. 자연이 인간을 저주하고 있다는 확신은 질병과 그에 대한 너무나 인간적인 비인간적인 반응을 쉽게 혼동하도록 만들었습니다. 

속죄 2: 삶의 신비가 여전히 종교적이었을 때, 정부는 종종 사회적으로 요구되는 희생을 감독함으로써 분노한 질병을 가져오는 신을 달래는 데 도움을 주었습니다. 희생의 논리에 따르면, 희생자가 더 순진할수록 제물이 더 효과적일 것입니다. 이 종교적 생명력을 차지한 정부는 희생을 계속하고 있습니다. 코로나XNUMX 제한은 자녀 교육, 여행과 오락의 즐거움, 지역 사회의 가난한 구성원의 건강이라는 형태로 순수함을 제공합니다. 경험적 증거에 크게 영향을 받지 않는 이 상징적 언어에서 그러한 위대한 희생은 매우 강력합니다.

실패의 비용: 희생은 강력하지만, 죽음이나 호흡기 바이러스 감염을 제거할 수 없다는 것은 어떤 희생도 완전히 성공하지 못한다는 것을 보장합니다. 통치자들은 그들이 역할을 찬탈한 사제들과 마찬가지로 이 실패에 더 큰 희생으로 대응합니다. 코로나가 계속되면서 삶의 충만함이 더 많이 제공되고, 특히 적합한 희생자로 정의된 사람들이 죽거나 큰 피해를 입는 것을 기꺼이 하는 경향이 더 커지고 있습니다.

7. 일곱 번째 설명 단계: 순수성

대중의 상상 속에서 현대 과학적 청결함은 전통적인 의식적 순수함과 결합되었습니다. 사람들은 여전히 ​​인간의 몸과 그 세계를 순수함과 불순함의 구역과 시간으로 나누는 경향이 있습니다. 정치인과 공중 보건 전문가들이 이 순수-불순함 사고방식을 인정하고 거부하기를 거부하는 것은 그것이 코로나에 대한 태도를 형성할 수 있게 합니다.

그러한 태도는 종종 과학적으로 타당하지 않습니다. 순수성 규칙은 더러운 외부 세계와 깨끗한 신체를 분리하고 피할 수 없는 신체적 오염을 제거합니다. 그들은 불순물을 제거하고 의식적으로 정화함으로써 이를 수행하는데, 대부분 씻고 격리하는 것을 통해 이루어집니다. 그러나 인간은 잠재적으로 질병을 유발하고 분명히 미세한 생물 없이는 살 수 없습니다.

실제로, 불순한 흙과 질병은 다른 불순한 "세균"의 미래 공격에 대한 저항력을 높여 건강의 순수성을 더 많이 가져다 줄 수 있습니다. 반대로, 코로나19를 유발하는 불순한 바이러스는 씻기, 소독하기, 마스크 착용과 같은 의식적 행동으로 막을 수 없습니다.

현대 사회는 보통 원초적인 불순함에 대한 두려움과 박테리아와 바이러스와의 건강에 도움이 되는 많은 인간 관계의 현실 사이의 긴장을 간신히 관리할 수 있습니다. 우리는 항균 비누를 사용하고 계절성 감기에 걸리는 것을 받아들입니다. 특히 불순한 전염병인 코로나19로 인해 발생한 히스테리로 인해 불안한 균형이 깨졌습니다.

순수성에 대한 승인된 문화적 언어가 없는 현대 담론은 대체로 승인된 두 가지 완곡어법으로 돌아섰습니다. 하나는 "과학"입니다. 순수성 숭배의 기술적으로 훈련된 사제들은 "과학자들이 정부에 말한다..."로 시작하는 뉴스 헤드라인에서처럼 신탁으로 상담을 받습니다. 일반적으로 파멸에 대한 선언이나 고통에 대한 조언이 뒤따릅니다.

비사제는 컬트를 위해 개인, 사회 및 직업적 삶의 명령된 희생에 감사해야 합니다. 아무도 불순함의 근원이 되고 싶어하지 않습니다. 준종교적 감사는 "과학에 대한 믿음"으로 표현됩니다.

"안전"은 순수함에 대한 또 다른 현대적 완곡어법입니다. 실제 과학적 증거를 무시하고, 컬트 사제들은 많은 종류의 오염 접촉을 안전하지 않다고 규정합니다. 그들은 또한 승인된 얼굴 부적(가면)을 착용하도록 규정하는데, 이는 안전을 증가시킨다고 말하며, 실제 과학적 증거의 대부분도 무시합니다.

일부 종교와 마찬가지로 순결 숭배는 순수한 선출자와 부정한 다른 사람들 사이에 날카로운 이중성을 포함합니다. 선출자의 일원이 되려면 순결 규정을 엄격히 준수해야 합니다. 이는 종종 순결성이 낮은 사람들에 대한 경멸로 표현되는 자신의 도덕적 우월성에 대한 확신을 가져옵니다. 코로나19의 순결 선출자는 일반적으로 사회 및 경제적 엘리트 계층인 반면 질병의 부담은 가난한 사람들에게 무겁게 떨어진다는 것을 보여주는 사회학적 분석은 아마도 이러한 분열을 강화할 것입니다.

정부의 권력 숭배는 순수 숭배를 강화하는 데 도움이 됩니다. 정부는 순수 숭배를 고수한다는 가시적인 표시(사회적 거리두기, 가면 부적)를 의무화하고, 불순하다고 선언된 사람들에게는 병이 없더라도 의식적 고립을 명령합니다. 정치 당국은 자연적으로 획득한 집단 면역을 통한 완화책을 불순하다고 거부합니다. 백신의 살균된 바늘만이 인류를 원래의 순수함으로 완전히 회복시킬 수 있습니다.

결론: 가짜 신성함, 권력에 목마른 혼란

대중적 히스테리, 이기심, 권위주의 정치, 인정받지 못한 순수 숭배의 조합은 많은, 많은 불행한 결과를 가져온다. 가장 분명한 것은 다각적인 인간에 대한 공격, 예배와 쇼핑부터 청소년 교육과 병자 방문에 이르기까지 많은 중요한 인간 활동에 대한 금지 또는 제한. 또한 의료, 사회적 신뢰, 사회적 통합, 미디어에 대한 신뢰, 그리고 입헌 민주주의의 잔재에 대한 더 미묘한 피해도 있습니다.

대부분의 제한은 세계 대부분에서 해제되었고, 나머지는 적절한 시기에 해제될 것으로 추정됩니다. 그러나 그들이 입힌 피해는 수년간 지속될 것입니다. 가장 분명한 것은, 의료와 교육의 상실이 일부 삶을 파괴하고 다른 많은 삶을 해칠 것입니다. 더 미묘하게 말해서, 재택근무의 고립은 많은 직업을 손상시키고 변형시킬 것입니다. 반사회적 거리두기의 고립은 지역 사회의 정신 건강에 지속적인 영향을 미칠 것입니다. 코로나19의 불평등한 부담과 코로나 반대 정책은 사회적, 경제적 분열을 확대할 것입니다. 그리고 신이교 과학 컬트의 공식적 지지는 공중 보건 정책 결정을 훼손할 것입니다.

미국에서 학교의 약 절반이 장기적으로 문을 닫은 것은 특히 해롭고, 다양한 수준의 설명이 독성을 띠고 상호 작용하는 것을 보여주는 아주 분명한 예입니다. 교사들의 집단적 히스테리, 노조의 권위주의적 권력에 대한 탐구, 히스테리-권위주의 운동에 대한 미디어의 참여, 생물적 권력 행사로서 무고한 희생자(어린이)를 희생시키려는 의지, 그리고 아이들이 놀고, 만지고, 신체적으로 즐기는 것으로 인해 생기는 불순함을 피하려는 욕구가 모두 합쳐져 놀라울 정도로 잔인하고 과학적, 사회적, 도덕적 논리에 전혀 어긋나는 정책을 유지해 왔습니다.

아마도 코로나19 대응의 최악의 측면은 그것이 만든 선례일 것이다. 나치 정권이 무너진 후 수십 년에 걸친 독일의 재교육 프로그램을 만들어낸 규모의 혐오감이 없다면, 서구 세계의 대부분 사람들은 권위주의적-생물권력-정화 대응이 2020-2021년에 합리적이었고 앞으로도 그럴 것이라고 받아들일 것이다.

권위주의 정부, 무작위적인 생물 권력 행사, 반과학적 순수 숭배로 이어지는 깊은 역사적, 문화적, 영적 힘에 아무런 제동이 걸려 있지 않은 듯하기 때문에 그렇게 엄청난 혐오감이 일어날 가능성은 없습니다.

이러한 정책의 재발이나 항바이러스 순수주의 컬트의 지속을 막을 수 있는 실질적인 집단은 없는 듯합니다. 모든 자연스러운 저항의 장소, 즉 좌파 정치인, 시민 자유 옹호자, 종교 지도자, 그리고 온갖 학자는 거의 불만 없이 제한의 물결을 지지했습니다. 오직 자유주의 우파만이 조류에 맞서 꽤 굳건히 섰고, 그 운동은 미국 밖에서는 거의 존재하지 않습니다.

과학적으로 무의미한 코로나19 방역 정책에 대한 설명이 이처럼 계속 하락하는 것은 영웅적 필요성에 대한 지배적인 서사를 거부하는 사람들에게는 우울할 것입니다. 

하지만 절망할 필요는 없습니다. 

반대로, 제한과 강압은 인식을 바꾸기에 충분한 고통을 초래했습니다. 사람들이 두려움, 권위와 권위주의 정부에 대한 잘못된 신뢰, 그리고 문화적으로 뿌리박힌 사고 패턴과 의식적으로 조작하는 기존 미디어가 뒷받침하는 수많은 환상을 꿰뚫어 보는 법을 배울 수만 있다면 말입니다. 무엇이 잘못되었는지에 대한 지식은 궁극적으로 비이성의 공격에 맞서 사회를 강화할 수 있습니다.