우리 자신의 은유에 집착하다

우리는 그것에 대해 자주 생각하지는 않지만, 우리는 은유에 기반하여 살고 행동하는 일이 매우 잦습니다. 그리고 그것은 아주 좋은 이유가 있습니다. 우리 주변 세계의 현실은 우리가 엄격하게 사례별로 이해하기에는 너무나 광대하고 복잡합니다. 그래서 헤아릴 수 없는 혼돈의 바다에서 표류하는 공포를 유발하는 느낌에서 우리 자신을 구하기 위해, 우리는 습관적으로 은유를 사용합니다. 즉, 어떤 사전에서 말했듯이, "대표적이거나 상징적인 뭔가 다른 것, 특히 추상적인 것에 대해서요." 

하지만 인간은 서두르고, 부주의하고, 안정을 추구하는 생물이기 때문에, 은유와 우리가 탐구해야 할 복잡한 현상을 혼동하는 경향이 많습니다. 이렇게 하는 사람들은 처음에는 주변 환경에 대한 지배력이 강화되지만, 시간이 지나면서 근본적으로 역동적이고 다양한 세계의 본질, 심지어 다른 사람들에게 이해하고 설명하고 싶어한다고 주장하는 특정 추상적 개념을 의미 있게 파악하는 능력이 둔화되는 경향이 있습니다. 

조셉 캠벨이 빌 모이어스와 우리 존재의 심오한 신비를 이해하려는 인간의 끊임없는 시도에 대해 이야기할 때 말했듯이, "모든 종교는 어떤 식으로든 진실입니다. 은유적으로 이해하면 진실입니다. 하지만 종교가 자신의 은유에 집착하여 그것을 사실로 해석하면 문제가 됩니다." 

우리는 문화 속에서 이러한 인지적 평면화의 관행이 무섭고 아마도 역사적으로 전례가 없는 속도로 확산되는 것을 목격하고 있는 듯합니다. 더욱이 이러한 추세는 우리 중 누가 때때로 다가적 또는 고차적 사고라고 불리는 것에 가장 잘 참여할 수 있는지에 대한 오랜 가정이 충격적으로 반전되었음을 보여줍니다. 

오랫동안 널리 퍼져 있는 믿음에 따르면, 복잡성에 관여하는 능력은 사람이 수년에 걸쳐 독서 및/또는 수학, 물리, 화학 등의 추상적인 지식에 관여한 정도와 밀접한 관련이 있습니다. 

실제로 Walter Ong이 주장했듯이 구술과 문자, 말로 지배하는 문화가 텍스트가 정보 전달의 주요 수단이 되는 문화로 대체되면서, 이런 일이 일어난 사회에서 추상적 사고가 크게 증가한 것은 의심할 여지가 없습니다. 그리고 추상화에 대한 이러한 새로운 경향, 즉 우리 가운데 있는 많은 현실의 필수적이고 종종 숨겨진 메커니즘을 파헤쳐 찾아내는 능력과 함께, 세상을 형성하고 긍정적으로 행동할 수 있는 인간의 능력에 대한 확신이 크게 높아졌습니다. 

모두 좋고, 좋고, 수용 가능. 단 한 가지를 제외하고. 

코로나 현상이 우리에게 보여준 것이 있다면 그것은 21세기 XNUMX년차에^st 이번 세기에는, 세상의 광대한 복잡성에 맞서 싸우는 과정에서 내재된 다양한 우연성을 받아들이는 능력이 가장 부족한 계층이 바로 문해력이 가장 높은 계층입니다. 

우리 주변의 복합적 현실을 지적으로 숙고하는 엄청난 결실을 즐기는 대신, 우리에게도 그렇게 하라고 권유하는 대신, 그들은 거짓 이분법으로 우리를 머리 위로 내리치고, 기본적으로 그들이 오랜 세월 학교에서 발견한 것으로 믿게 하려는, 공격할 수 없는 "진실"을 받아들이라고 위협합니다. 그리고 우리가 그들에게 의문을 제기하거나, 단순한 인간 존엄성의 이름으로 그들의 괴롭힘에 저항한다면, 그들은 우리를 모욕적인 이름으로 부르며 무시합니다. 

우리는 어떻게 해서 이런 이상한(이 표현을 매우 신중하게 사용하지만) 전체주의적 상태에 이르게 되었을까요? 가장 특권받은 계층의 많은 사람들이 자신의 우월성이라는 은유에 거의 완전히 집착하는 반면, 그들의 고귀한 지위의 기반이 되는 기본적인 지적 실천은 노골적으로 포기하고 있는 것일까요?  

다시 말해, Oliver Anthony가 인간 조건의 엄청난 복잡성을 의미 있게 조사할 수 있는 능력을 어떻게 얻었는가? 회견 조 로건은 우리에게 학계와 정치 분야의 권위자로 알려진 대부분의 사람들보다 10배나 더 뛰어난 인물입니까? 

가장 기본적인 수준에서 우리는 분명히 교육 시스템의 엄청난 실패를 목도하고 있습니다. 

우리는 학교나 대학에서 이런저런 정책이나 관행이 없거나 존재한다는 사실과 그것들이 어떻게 문제를 악화시켰는지에 대해 계속해서 이야기할 수 있습니다. 

하지만 그렇게 하면 더 큰 문제를 놓치게 될 것 같습니다. 제 생각에는 다음 사항을 묻는 것이 더 중요합니다. 

현대 기술 문화의 도구와 과정에 대한 우리의 의존도가 그 어느 때보다 커진 지금, 우리의 광범위한 문화 속에서 인지적 문자주의가 여러 중요한 분야에서 광범위하게 체계적으로 확산되는 원인은 무엇일까요? 

내가 종종 주장했듯이, 그 이유 중 하나는 우리의 엘리트 문화 기획자들이 그것을 원하고, 우리가 변증법적 지평의 의도적 배제를 완전히 유기적이고 자연스러운 과정으로 받아들이도록 하는 지점까지 우리를 밀어붙이는 매우 정교한 수단을 개발했기 때문입니다. 

이러한 엘리트가 우리를 인지적으로 몰아넣으려는 끊임없는 시도의 엄연한 현실을 받아들이는 법을 배우고, 이를 자극으로 삼아 이러한 노력에 관련된 특정 기술을 우리 젊은이들에게 적극적으로 해독하도록 한다면, 우리가 다시 한번 인간의 번영을 촉진하는 사명에 에너지를 쏟는 데 큰 도움이 될 것입니다.

하지만 이것은 여전히 ​​지난 몇 년 동안 마스터 조작자들이 왜 우리 엘리트 기관의 풍경을 매우 빠르고 쉽게 전진할 수 있었는지에 대한 의문을 남깁니다. 다시 말해서, 우리 안에 무엇이 있는가? 그들이 목표를 달성하는 것을 그렇게 쉽게 만들어 준 것은 무엇일까요? 

솔직하게 말해서, 우리는 브랜드 중심 소비주의의 맹공에 대한 우리 자신의 빠르고 무의식적인 포기와 많은 관련이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 물론 브랜드 자체는 소위 좋은 삶의 다양한 측면을 나타내는 은유이며, 지적, 도덕적 식별력을 발달시키는 의식과 정신적 습관입니다. 

아마도 최근의 이야기가 내가 말하고 있는 것을 설명하는 데 도움이 될 것입니다. 오늘날 나를 아는 사람들은 믿기 어려울지 모르지만, 나는 젊은 시절에 약간 세련된 옷차림을 했다고 생각했습니다. 그러나 20대 중반에 학계에 들어가기로 한 결정과 그 선택의 결과로 30년 동안 제한된 현금 흐름이 모든 것을 끝냈습니다. 

우리 문화의 점점 더 확대되는 분야에서 발견되는 개인적인 부주의의 물결에 저항하고자 하는 욕망에 의해, 정장과 넥타이를 매고 잘 보이고자 하는 나의 오래된 욕망이 최근 립 밴 윙클처럼 내 삶에서 다시 나타났습니다. 

그래서 저는 충동을 충족시키기 위해 유명한 백화점으로 향했습니다. 거기에서는 모든 정장이 브랜드별로 나뉘어 있었고, 디자이너의 인지된 명성에 따라 가격이 오르고 있었습니다. 

하지만 면밀히 살펴보니, 모두 공통점이 하나 있었습니다. 대부분이 저임금 국가에서 싼 합성 소재로 만들어졌다는 것입니다. 간단히 말해서, 제가 젊었을 때는 절대 사고 싶지도, 입고 싶지도 않았을 전반적인 품질이었습니다.

하지만 내 검색을 길고 지루한 프로젝트로 만들고 싶지 않아서 결국 할인 판매 중인 정장 중 하나를 구매했습니다. 

하지만 그 후에 나는 가격과 해당 브랜드를 바탕으로 30년 전에 갈망했을 법한 종류의 훌륭하고 고품질의 정장을 구입했다고 스스로 확신시키려고 노력하지 않았다. 

아니요. 제가 제안받은 것은 대부분 엉터리였고 제 감성에 가장 덜 불쾌한 옵션을 선택했습니다. 

다시 말해서, 저는 해당 디자이너에게 요구되는 품질이라는 은유에 갇혀 스스로를 기만하는 게임에 뛰어들지 않았습니다. 

하지만 우리가 아는 똑똑하고 자격증이 있는 사람 중에 그런 상황이나 훨씬 더 중요한 아이디어의 영역에서 똑같은 일을 할 의향이 있거나 그럴 능력이 있는 사람이 몇 명이나 될까? 

단 하나의 예를 들자면, 엘리트만이 생산하는 파우치 브랜드 너머로 그 사람의 거의 우스꽝스러울 정도로 사기적이고 부정직한 사기행각을 알아볼 수 있는 사람이 몇 명이나 될까? 

그렇게 많지는 않은 듯합니다. 그리고 이것은 우리 모두를 크게 걱정시킬 것입니다.

탈출구가 있나요? 네, 있다고 믿습니다. 

하지만 우리가 그것을 찾으려면, 무자비한 인간 진보의 선형 패러다임 내에서 해결책을 찾을 수 있다는 생각을 버려야 합니다. 

약 500년 전에 시작되어 우리에게 말할 수 없는 혜택을 가져다준 그 프로젝트는 이제 급격히 수익이 감소하는 단계에 있습니다. 그것이 촉발한 엄청난 폭력과 그 엄청난 진전이 보여주듯이, 그것은 항상 그 자체의 파괴의 씨앗을 품고 있었습니다. 그 씨앗들은 이제 만개했습니다. 

아니요. 주의 깊게 전진하려면 먼저 과거를 돌아봐야 합니다. 

앞서 저는 월터 옹에 따르면 구전 문화에서 텍스트 문화로 전환하면서 얻은 몇 가지 이점을 언급했습니다. 

그때 내가 언급하지 않은 것은 그가 편찬한 많은 것들에 대한 광범위한 목록입니다. 우리도 졌다 동일한 과정에서 음성적 매력, 깊은 기억력, 공감, 전체적 사고, 상황 인식(그리고 이것이 진정한 현실을 인식하는 능력에 미치는 영향), 인간의 투쟁 수용, 그리고 동시에 사회적 항상성에 대한 관심이 나타납니다. 

제 생각에는 우리 문화의 많은 부분에 훨씬 더 많은 것이 필요한 것 같습니다. 

그리고 저는 이것이 우리 앞에 있는 화면 속 빛나는 삶의 모조품에서 벗어나야 할 시급한 필요성을 일깨워 주는 것이라고 생각합니다. 그리고 우리 아이들에게도 스스로를 떼어놓으라고 요구해야 합니다. 말로 표현된 것을 온몸으로 눈을 마주치며 전달하고 수신하는 인간적인 매력에 가능한 한 자주, 시급하게 참여해야 합니다.