기술관료주의와 전체주의

다음은 내 새 책에서 발췌한 에세이입니다. 새로운 비정상: 생물의학 보안 국가의 부상원래 출판 The American Mind에서.

1930년대에 성인이 되어 모국에서 무솔리니의 파시스트 정권이 등장하는 것을 공포에 질려 지켜본 이탈리아 철학자 아우구스토 델 노체는 "전체주의 시대가 히틀러주의와 스탈린주의로 끝났다는 널리 퍼진 관념은 완전히 잘못된 것"이라고 경고했습니다. 설명:

간단히 말해 전체주의의 본질적인 요소는 "야만적인 현실"과 "인간적 현실"의 차이를 인식하지 못하는 데 있습니다. 그래서 인간을 비유적으로가 아닌 "원자재" 또는 "자본"의 한 형태로 묘사하는 것이 가능해집니다. 오늘날 공산주의 전체주의의 전형이었던 이러한 관점은 서구의 대안인 기술 사회에 의해 수용되었습니다.

델 노체는 기술 사회를 과학적 또는 기술적 진보를 특징으로 하는 사회가 아니라 순전히 도구적이라는 합리성의 관점을 특징으로 하는 사회를 의미했습니다. 이 관점에서 인간의 이성은 잔인한 경험적 사실을 넘어서는 아이디어를 파악할 수 없습니다. 우리는 초월적인 진실을 발견할 수 없습니다. 이성은 단지 실용적인 도구이며, 우리의 목적을 달성하는 데 유용한 도구일 뿐, 그 이상은 아닙니다. 전체주의 이념은 모든 인간이 공유된 합리성에 참여한다는 것을 부인합니다. 따라서 우리는 서로 실제로 대화할 수 없습니다. 진실을 공유하여 추구하면서 문명적으로 심의하거나 토론하는 것은 불가능합니다. 합리적인 설득은 자리가 없습니다. 전체주의 정권은 항상 "합리적"으로 간주되는 것과 따라서 공개적으로 말할 수 있는 것을 독점합니다.

예를 들어, 공산주의 사회의 사람들이 공산주의 교리를 모순한다면, 당은 그들이 왜 틀렸는지 설명하지 않습니다. 당국은 단순히 반대 의견을 "부르주아 합리성" 또는 "거짓 의식"의 사례로 일축합니다. 공산주의자에게 있어서, 만약 당신이 마르크스의 변증법적 유물론 이론을 받아들이지 않았다면, 당신은 역사의 방향을 이해하지 못하는 것입니다. 당신이 말하는 것은 정의상 순수한 넌센스이고 고려할 가치가 없습니다. 당신은 분명히 "역사의 잘못된 편"에 있습니다. 당국은 반대 의견이 반체제 인사들이 방어하려고 하는 계급적 이익(또는 인종적 특성, 성별 등)에 의해 동기가 부여되어야 한다고 가정합니다.

당신은 논리적으로 그 결론을 추론했기 때문에 이런저런 생각을 하는 것이 아니라, 당신이 백인, 이성애자, 중산층 미국 여성이기 때문에 이런저런 생각을 하는 것입니다. 이런 식으로 전체주의자들은 합리적인 주장으로 대화 상대를 설득하거나 반박하지 않습니다. 그들은 단지 상대방에게 악의를 품고 의미 있는 토론에 참여하기를 거부합니다. 그들은 강제로 상대방을 계몽된 대화의 영역에서 차단합니다. 사람들은 그런 반체제 인사들에 대해 논쟁하는 수고를 하지 않습니다. 그들은 그들을 허용 가능한 의견의 영역 밖에 두고 나서 그들을 압도합니다.

20세기의 전체주의는 사이비 과학 이념에 근거를 두었습니다. 예를 들어, 마르크스주의 경제와 역사의 사이비 과학, 나치의 인종과 우생학의 사이비 과학이 있습니다. 우리 시대에 사회를 전체주의 방향으로 이끄는 사이비 과학 이념은 다음과 같습니다. 사이언 티즘, 이는 명확히 구별되어야 합니다. 과학. 과학주의의 이념과 과학의 실천은 혼동되어서는 안 됩니다. 전자는 종종 후자와 혼동되어 끝없이 혼란스러운 사고를 만들어냅니다.

방법과 광기

과학 방법, 또는 더 정확하게는 자연 세계에서 관찰 가능한 현상을 체계적으로 조사하는 것을 목표로 하는 다양한 방법의 모음입니다. 엄격한 과학은 가설, 실험, 테스트, 해석, 그리고 지속적인 심의와 토론이 특징입니다. 진짜 과학자들을 한 방에 모아 놓으면 그들은 데이터의 중요성, 중요성, 해석, 다양한 연구 방법론의 한계와 장점, 그리고 큰 그림의 질문에 대해 끝없이 논쟁할 것입니다.

과학은 엄청나게 복잡한 인간의 사업으로, 각 과학 분야마다 정교한 탐구 방법과 경쟁 이론이 있습니다. 과학은 반박할 수 없는 지식의 덩어리가 아닙니다. 과학은 항상 오류가 있고, 항상 수정될 수 있지만, 엄격하고 신중하게 수행하면 과학 연구는 진정한 발견과 중요한 진전을 이룰 수 있습니다.

사이언 티즘 과학이 유일하게 타당한 지식의 형태라는 철학적 주장은 과학적으로 증명될 ​​수 없습니다. 문장을 "과학은 말한다..."라는 구절로 시작하는 사람은 과학주의에 사로잡혔을 가능성이 큽니다. 진정한 과학자는 이렇게 말하지 않습니다. 그들은 "이 연구의 결과는 시사한다" 또는 "이 메타분석은 결론이 났다..."와 같은 구절로 문장을 시작합니다. 반면 과학주의는 종교적이며 종종 정치적 이념입니다. 이탈리아 철학자 조르지오 아감벤은 "과학이 우리 시대의 종교가 되었다는 것은 꽤 오랫동안 분명했습니다."라고 말했습니다. "사람들이 믿는다고 믿는 것." 과학이 종교가 되면(폐쇄적이고 배타적인 신념 체계가 되면) 우리는 과학주의를 다루고 있는 것입니다.

과학의 특징은 확실한 불확실성이며, 이로 인해 지적인 겸손이 생겨납니다.

과학주의의 특징은 근거 없는 확신이며, 이는 지적 오만으로 이어진다는 것입니다.

Del Noce는 그것을 깨달았습니다. 과학주의는 본질적으로 전체주의적이다, 우리 시대에 엄청나게 중요한 심오한 통찰력입니다. "많은 사람들이 과학주의와 기술 사회가 본질적으로 전체주의적이라는 것을 깨닫지 못합니다." 그는 50년 전에 이렇게 썼습니다. 그 이유를 이해하려면 과학주의와 전체주의가 모두 지식에 대한 독점을 주장한다는 점을 고려하십시오. 과학주의의 옹호자와 전체주의 체제의 진정한 신봉자는 모두 많은 상식적 개념이 단순히 비이성적이고, 검증 불가능하며, 비과학적이며, 따라서 공개적으로 말할 수 있는 범위를 벗어난다고 주장합니다. 안티고네의 주장인 "나는 죽은 동생을 묻을 의무가 있으며, 인간의 마음에 지워지지 않게 새겨져 있습니다."는 과학적 진술이 아닙니다. 따라서 과학주의 이념에 따르면 그것은 순전히 터무니없는 소리입니다. 모든 도덕적 또는 형이상학적 주장은 과학의 방법으로 검증할 수 없거나 지배적인 사이비 과학적 전체주의 이념으로 확립할 수 없기 때문에 특별히 제외됩니다.

물론 도덕적, 형이상학적 또는 종교적 주장을 강제로 배제하는 것은 과학의 결론이 아니라 과학주의의 증명할 수 없는 철학적 전제입니다. 과학이 유일하게 유효한 지식의 형태라는 주장 자체가 형이상학적(과학적이 아닌) 주장이며, 뒷문을 통해 조용히 밀반입되었습니다. 과학주의는 이 자기 반박 사실을 스스로에게 숨겨야 하므로 필연적으로 거짓입니다. 부정직함은 시스템에 내재되어 있으며 다양한 형태의 비이성주의가 뒤따릅니다.

20세기 전체주의 이념은 모두 "과학적"이라고 주장했지만, 사실 그 자체의 순환 논리로는 반증할 수 없었다. 과학주의는 합리적 논증을 통해 스스로를 확립할 수 없기 때문에, 대신 세 가지 도구에 의존하여 전진한다. 난폭한 힘, 비평가에 대한 명예 훼손, 미래의 행복에 대한 약속. 이것들은 모든 전체주의 체제가 사용하는 동일한 도구이다.

과학주의의 자기 모순을 시야에서 숨기기 위해, 과학주의의 자기 반박 전제는 거의 명시적으로 언급되지 않습니다. 대신 과학주의는 암묵적으로 가정되고, 그 결론은 반복적으로 주장되며, 이 이념은 우리가 숨쉬는 공기가 될 때까지 계속됩니다. 공적 담론에 대한 신중한 감시는 "과학"에 의해 뒷받침된다고 가정되는 증거만을 허용하고, 이 분위기는 엄격하게 강요됩니다. 다음 장에서 볼 수 있듯이, 팬데믹 동안 질적(예: 가족적, 영적) 상품은 양적(예: 생물학적, 의학적) 상품에 반복적으로 희생되었는데, 전자가 실제적이고 후자가 단지 이론적일 때에도 마찬가지입니다. 이것이 우리의 가치와 우선순위의 척도를 뒤집어 놓는 과학주의의 결실입니다.

전체주의 체제를 강요하는 데 "과학"이나 "전문가"에게 호소하여 지식과 합리성에 대한 독점을 주장하는 것보다 더 효과적인 이념적 도구를 찾기는 어려울 것입니다. 권력을 가진 사람들은 어떤 과학 전문가를 지지하고 어떤 전문가를 침묵시킬지 쉽게 선택할 수 있습니다. 이를 통해 정치인들은 피할 수 없이 정치적 판단을 "전문가"에게 미룰 수 있으므로 자신의 책임을 포기하게 됩니다. 자신의 이념적 반대자들은 족쇄를 채우고, 그들의 의견은 "비과학적"이라는 이유로 배제되고, 그들의 공적 목소리는 침묵합니다. 이 모든 것이 무자비한 힘과 물리적 폭력의 정권을 유지하는 번거로움 없이 이루어집니다.

명예훼손과 공적 담론에서의 배제는 똑같이 효과적으로 작용합니다. 권력을 가진 자들은 합리성(또는 과학)으로 간주되는 것에 대한 독점권을 유지합니다. 그들은 [빈칸 채우기 낙인 찍힌 그룹] "부르주아", "유대인", "백신 미접종", "가면을 쓰지 않은", "반과학", "코로나 부정론자" 등과 대화하거나 토론하는 데 신경을 쓰지 않습니다.

따라서 억압적인 사회적 순응은 강제 수용소, 굴라그, 게슈타포, KGB 또는 공개적으로 독재적인 폭군에 의지하지 않고 달성됩니다. 대신 반대자들은 검열과 중상을 통해 도덕적 게토에 국한됩니다. 완고한 개인은 예의 바른 사회의 관할권 밖에 놓이고 계몽된 대화에서 배제됩니다.

정치 이론가 에릭 보겔린은 전체주의의 본질이 단순히 다음과 같다고 관찰했습니다. 어떤 질문은 금지되어 있습니다. 질문을 금지하는 것은 전체주의 체제에서 의도적이고 교묘하게 정교하게 만들어진 이성의 방해입니다. 누군가가 "정말 봉쇄를 계속해야 할까요?" 또는 "학교 폐쇄가 이로운 것보다 해로운 걸까요?" 또는 "이 백신이 안전하고 효과적이라고 확신할까요?" 또는 "약속된 유토피아가 아직 오지 않은 이유는 무엇일까요?"와 같은 특정한 질문을 한다면, 그는 전염병을 부정하는 사람, 할머니를 죽이고 싶어하는 사람, 반과학적인 사람, 또는 자신을 "역사의 잘못된 편"에 두는 사람으로 비난받을 것입니다.

베어 생물학

우리는 이제 델 노체가 과학주의에 기반을 둔 기술관료 사회가 전체주의적이지만, 공개적으로 폭력적인 억압의 형태라는 의미에서 명백히 권위주의적이지는 않다고 주장한 이유를 이해할 수 있습니다. 그는 50년 전 "위기의 뿌리"라는 제목의 에세이에서 강한 어조로 다음과 같이 예측했습니다.

가치의 초월적 권위를 믿는 나머지 신자들은 소외되고 2등 시민으로 전락할 것입니다. 그들은 궁극적으로 "도덕적" 강제 수용소에 수감될 것입니다. 하지만 아무도 도덕적 처벌이 신체적 처벌보다 덜 심할 것이라고 진지하게 생각할 수 없습니다. 그 과정의 끝에는 집단 학살의 영적 버전이 있습니다.

기술관료 사회에서는 사이비 과학에 동참하지 않으면 도덕적 강제 수용소에 갇히게 됩니다. 뒤 주르, 현재의 이념적 추세. 철학적, 종교적, 윤리적 또는 단순히 과학적 증거에 대한 다른 해석이든, 어떤 질문, 우려 또는 반대를 제기하더라도 고려할 필요가 없습니다. 반대자의 질문이나 의견은 중요하지 않습니다. 정권이 상표를 붙이고 대문자 T와 대문자 S로 인쇄한 "과학"에 호소함으로써 배제됩니다.

1968년 초에 쓰여진 또 다른 놀라운 구절에서 Del Noce는 다음과 같이 경고했습니다.

전체주의 정권을 특징짓는 비인간화 과정은 [제2차 세계대전 이후에도] 멈추지 않았습니다. 사실 더 강해졌습니다. "우리는 그 종착점을 볼 수 없습니다."... 모든 사회가 그것을 형성하는 사람들을 반영한다는 점을 감안할 때, 우리는 나치즘과 스탈린주의가 희미한 이미지처럼 보이게 할 과두 정치와 박해 체제에 위협을 받습니다. 물론 [이러한 새로운 과두 정치와 박해 체제]는 새로운 나치즘이나 새로운 스탈린주의로 자신을 내세우지 않을 것입니다.

지난 수십 년간의 발전은 코로나 팬데믹 동안 더욱 명확하게 드러났으며, 우리는 새로운 과두 정치와 박해 시스템이 다음과 같은 기치 아래 나타날 것이라고 분명히 봅니다. 인구 건강 유지에 필수적인 생물의학적 보안 조치. 과두 정치인들은 "과도한 주의로..."와 "우리 모두 함께합니다..."와 같은 문구로 의제를 시작할 것입니다. 새로운 사회적 거리두기 사회 패러다임은 시민들을 서로 분리함으로써 과두 정치인의 지배를 용이하게 합니다.

과학주의는 지배의 전체주의이기 전에 분열의 전체주의입니다. 봉쇄와 사회적 거리두기는 불가피한 사회적 고립과 함께 억압적인 정권이 실제로 손을 뻗었을 때 백신 의무화와 여권보다 필연적으로 선행되었다는 점을 기억하세요. 이러한 조치는 모두 과학에 대한 유일한 권위 있는 해석으로 공개적으로 제시된 매우 엉성한 데이터에 의존했습니다. 대부분의 경우 과학적 엄격성의 척도 필요하지 않았습니다.

과학-기술관료주의 체제에서, 벌거벗은 개인은 다른 사람과 초월적인 모든 것과 단절된 "벌거벗은 생물학적 삶"으로 축소되어 사회에 완전히 의존하게 됩니다. 자유롭게 떠다니고, 묶이지 않고, 뿌리째 뽑힌 사회적 원자로 축소된 인간은 더 쉽게 조종당합니다. 델 노체는 과학주의가 공산주의보다 전통에 더 반대한다는 놀라운 주장을 했습니다. 왜냐하면 마르크스주의 이념에서 우리는 여전히 미래의 유토피아에 대한 약속에서 희미하게 표현된 메시아적이고 성경적인 원형을 발견하기 때문입니다. 반면에 "과학적 반전통주의는 그것이 태어난 '조국'을 해체함으로써만 자신을 표현할 수 있습니다." 이 과정은 인간 삶의 전체 영역을 글로벌 기업과 그들의 종속된 정치적 대리인의 지배에 완전히 노출시킵니다.

과학의 본질, 수단을 제공하지만 목적을 결정하지 않는다는 점 때문에 과학주의는 어떤 집단이 도구로 사용하기에 적합합니다. 어떤 집단일까요? 답은 완전히 명확합니다. 조국이 사라지면 남는 것은 거대한 경제 유기체뿐이며, 이는 점점 더 영지처럼 보입니다. 국가는 그들의 행정 도구가 됩니다.

전 세계적 기업의 도구로서 국가는 영지처럼 운영되며, 이는 기업주의(국가와 기업의 권력이 합쳐진 것)에 대한 적절한 정의이며, 무솔리니의 원래 파시즘 정의와 완벽하게 일치합니다. 이러한 세계적 비사회에서 개인은 근본적으로 뿌리 뽑히고 도구화됩니다. 최종 분석에서 궁극적인 결과는 순수한 허무주의입니다. "모든 가능한 가치 권위를 부정한 후에 남는 것은 순수한 총체적 부정주의와 '무(無)'에 가까운 불확실한 무언가에 대한 의지뿐입니다." 델 노체의 암울한 묘사. 이 사회는 분명히 의미 있는 인간의 삶이나 사회적 조화에 적합하지 않습니다.

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