테크노크라트, 아일랜드를 무릎꿇리다

크리스마스를 마치고 집으로 운전하던 중, 우리는 코크로 가는 M8의 마지막 톨게이트에 들렀습니다. '스톰 게릿'이 여전히 울려 퍼지면서 몇 시간 동안 어두웠습니다. 내가 카드를 꺼내려고 창문을 내리자 어둠과 바람과 비 속에서 목소리가 들려왔습니다. 하늘과 엔진 위로 비명을 지르며: 

음, 샌티는 예에게 친절했나요?

저는 몇 년 동안 '산티'라는 이름을 듣지 못했습니다. 할아버지께서도 같은 질문을 하셨기 때문입니다. 

그러고 나서 내 명함을 돌려주면서 계속 소리쳤습니다.

이제 들어보세요, 내가 당신을 보지 못한다면, 새해 복 많이 받으세요!

내가 너를 보지 못한다면? 그 부조리함은 하늘의 분노와 지상의 지옥에 대한 놀라운 승리, 그 친근함과 맞먹을 정도였다.     

유럽에서 가장 훌륭한 고속도로의 마지막 구간에 있는 언덕 위의 흐린 장소로 매일 가는 이 남자를 상상해보세요. 이 고속도로는 사적 이익을 위해 공공의 위험에 따라 건설되었고, 작은 녹색 섬의 척추를 따라 흐르고, 더블린의 M25를 드나드는 소량의 교통량이 지나갈 뿐이며, 아직 식물을 심지 않은 바위에 기대어 서 있고, 공공 예술 예산으로 엄청난 금액을 들여 구입한 영혼을 고요하게 하는 공공 예술로 장식되어 있으며, 5G 안테나의 여러 구성과 이상하게도 비슷해 보입니다.

회색 금속 상자에 몸을 묶은 채 지구상에서 가장 위험한 직업에서 하루를 보내는 이 남자를 상상해보세요. AI가 그 가장자리에 웅크리고 있고, 라텍스 손목을 튕겨 로봇 자동차에 탄 로봇 인간과 그의 오두막 옆에 붙은 비접촉식 카드 판독기 사이의 좁고 줄어드는 틈을 메우고, 코크 주의 라스코맥과 워터그래스힐 사이에서 소수의 글로벌 대기업 중 하나에 의해 머리가 벗겨지는 것을 무감각하게 허용하는 사람들이 우리의 삶이었던 곳을 차지하고 있다는 것을 깨닫습니다.

이 남자를 상상해보세요. 그의 힘겨운 생계는 앞뒤에 있는 전자 화면에 가득 찬 "태그를 달아보세요"라는 메시지로 끊임없이 요약됩니다.

이 남자를 상상해 보세요. 낯선 사람이 이웃이기는 하지만, 새해가 오기 전에 다시 만날지도 모르는 그 남자에게, 그저 만일을 대비해 이번 시즌에 최고의 축하를 전해 주어야 할 것입니다. 

이 남자는 정말 아직도 존재해. 이 남자는 아직 꿈이 아니야.   

그의 힘은 이제 그 희귀성 때문에 놀랍다? 그는 사는 법을 완전히 잊지 않았다. 

익명이라는 인프라에 갇혀 있고, 더러운 연기와 임상용 개인 보호 장비라는 믿기 힘든 조합에 가려져 있고, 먼 곳에 있는 주인의 명령을 따르기 위해 헐값에 의뢰받았지만, 이 남자는 여전히 살아가는 법을 기억하고 있다. 앞에 놓인 모든 것을 감당할 수 있는 확신과 살아 숨쉬는 문화의 일부가 된다는 사실에서 오는 확신으로 말이다.

사실, 그의 목소리는 거의 묻혀 버렸습니다. 그리고 그의 만남은 덧없고 하찮은 거래로 막혔습니다. 의심할 여지 없이 통행료를 내는 많은 사람들이 스테레오에서 그의 목소리를 듣지 못하거나, 권태로움에 주의를 기울이지 않습니다. 그리고 물론, 어떤 사람들은 이미 태그를 달았습니다. 

이 남자는 지금, 그리고 그 어느 때보다 더 믿기 어려울 정도로, 강력한 반대 세력에 맞서야 합니다. 기술관료적 지배에 대한 국제적 야망이 그에게, 모든 곳의 토속 문화와 그들이 사는 법을 아는 선물에 맞서 싸웁니다. 

전문가에 의한 통제가 우리 미래에 대한 세계주의자들의 비전인데, 이를 위해 우리는 살아가는 법을 잊어야 합니다. 너무나 완전히 잊어버려서 삶이 일련의 문제로 재구성되고 일련의 해결책이 필요하게 되고, 디지털로 구동되고 감시에 젖고 데이터를 추출하는 해결책이 필요하게 됩니다. 

우리는 지금 이런 해결책에 폭격을 당하고 있습니다. 얼마나 많이 마셔야 하는지, 얼마나 자주 먹어야 하는지, 어떻게 친구를 사귀어야 하는지, 어떻게 아이를 키워야 하는지, 어떻게 제대로 서야 하는지, 어떻게 잘 앉아야 하는지, 어떻게 숨쉬어야 하는지. 그렇습니다. 그들은 호흡 문제를 해결하기까지 했습니다. 

우리는 우리의 토착적 방식과 수단에 대한 자신감을 잃을 때 이러한 해결책에 손을 뻗으며, 이러한 해결책이 너무나 끈질기게 홍보되자 우리의 자신감은 더욱 약해지고 우리는 최신 전문가 전략을 찾으려고 애쓰며 숨을 가다듬는 법도 거의 기억하지 못하게 됩니다.    

살아가는 법을 아는 것: 인간의 풍경에서 활기찬 문화의 특징적인 자립을 제거하고, 우리가 새로운 의존 상태에서 갈구하는 끊임없이 업데이트되는 상향식 솔루션으로 다시 심기 위해 제거해야 할 모든 것.   

안에 책 1982년부터 이반 일리히는 모든 인간 문화가 공통적으로 가지고 있는 것이 하나 있다고 주장했는데, 그것은 바로 성(gender)입니다.

사실 일리히에 따르면, 성별은 인간의 문화를 만들어낸 것입니다. 옷차림, 일, 식사, 대화, 놀이, 축하, 죽음의 모든 관습이 한 문화를 다른 문화와 구별해 주었습니다. 옷차림, 일, 식사, 대화, 놀이, 축하, 죽음의 성별화된 관습이 그 것입니다. 

남자가 남자로 있었던 수많은 방식, 여자가 여자로 있었던 수많은 방식은 사람들이 알고 있던 수많은 삶의 방식입니다.   

일리히는 문화가 이렇게 되어야 한다고 주장하지 않고, 단지 문화가 이렇게 되었다고 주장할 뿐입니다.  

우리는 더 이상 최근 수십 년간의 성별에 대한 조직적이고 무자비한 공격에 대해 궁금해할 필요가 없습니다. 

글로벌 거버넌스의 비전이 요구하는 대로, 인간 문화를 세상에서 청산하려면 – 인간의 삶을 위에서부터 대규모로 관리되는 획일적인 가능성으로 재설정하려면 – 인간 문화를 만든 것을 세상에서 청산해야 합니다. 젠더를 세상에서 청산해야 합니다.

이러한 허가를 위한 메커니즘은 간단하고 명백히 이의가 없습니다. 즉, 평등이라는 미덕을 증진하는 것입니다. 

평등에 대한 호소는 토착 문화의 성별적 방식을 '성 차별'이라 불리는 유감스러운 사례로 재구성합니다. 즉, 성에 따른 불평등입니다. 

하지만 성차별은 1차 및 2차 성적 특징이 사람들 사이의 가장 중요한 차이로 여겨지는 경우에만 가능합니다. 이미 성차별을 주장하는 것은 사람들을 주로 생물학적 존재로 암묵적으로 재정의하는 것입니다.

역사를 통틀어 인간 문화는 생물학적 남성과 여성이 아닌 남성과 여성의 환경이었습니다. 이러한 이유로 인간 문화는 성차별적일 수 없습니다. 이를 성차별적이라고 해석하는 것은 그 사람들의 존재 양식을 모호하게 하여 그 기반을 흔들어 놓는 것입니다.

성적 평등이라는 표면적인 미덕을 확대하는 것만으로도 토착 문화가 훼손되고, 그 사람들을 잘못된 길로 몰고 가며, 기술적 해결책으로 그들을 예속시키도록 만듭니다.

그리고 그러한 해결책은 눈사태처럼 빠르게 이어졌습니다. 성별에 따른 삶의 방식에 대한 인위적인 경멸로 인해 생긴 공백은 기술적이고 끊임없이 새로워지는 중앙 집권적 전략으로 채워졌습니다. 

성적 불평등을 종식시키겠다는 위대한 획기적인 프로젝트가, 방금 성차별적이라고 규정된 사회를 비성차별적 사회로 만들겠다는 프로젝트보다 별로 유익하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 

기술관료적 통제의 침해에 대한 첫 번째 신호는 해결책이 주어져야 하는 문제를 의도적으로 구성하는 것입니다. 성차별에 대한 주장과 그에 따른 완화는 이것의 재앙적인 예입니다. 

기술관료주의의 부상을 보여주는 두 번째 신호는 의도적으로 구성된 문제들이 분열되어 그 해결책을 찾아야 하는 필요성이 끝없이 증폭된다는 것입니다. 

남성과 여성의 생물학적 범주가 최근에 그리고 지속적으로 해체되고 있는 것을 이러한 맥락에서 파악할 수 있습니다.

생물학적 성의 소위 '유동성'에 대한 개방성이 우리 시대의 자유주의의 지표로 널리 퍼져 있음에도 불구하고, 그 효과는 성적 문화를 더욱 훼손함으로써 사람들의 예속을 증진시키는 것이었습니다. 

결국, 사회의 업무, 도구, 대화를 남성과 여성이 보다 평등하게 사용하고 효과적으로 활용할 수 있도록 하는 사업이 지속된다면, 엄청난 속도로 명명되고 주장되는 많은 생물학적, 유사생물학적 지향과 정체성에 대한 평등을 확립하는 일은 실로 끝이 없을 것입니다. 

생물학적 성별의 분열로 인해 평등이라는 위대한 프로젝트는 영구적인 도피 상태에 있으며, 인간 문화의 마지막 흔적을 인위적이고 일시적인 해결책으로 파괴하고 있습니다. 이러한 해결책은 성공을 약속하지만 실패하고 있으며 그 결과로 더욱 무력하게 그러한 해결책을 요구하는 목소리가 커지고 있습니다. 

성적 불평등에 대한 인식을 '진보적으로' 과장하는 것은 문화의 적이며 기술관료주의의 친구입니다. 

이에 대한 '보수파'의 반발은, 세상에는 남성과 여성이라는 두 가지 성별만 있다고 주장하는데, 실제로는 '진보파'의 서사와 마찬가지로 기술관료적 통제를 적극적으로 뒷받침합니다. 

'보수주의자'와 '진보주의자' 모두가 모호하게 여기는 점은 인간 문화를 성차별적인 것으로 재구성하기 전에는 남성과 여성이 생물학적으로 간접적으로만 정의되었다는 사실입니다. 남성과 여성은 성별에 따라 구분된 존재, 문화적 존재, 삶의 방식의 일부였습니다. 

이 중요한 역사적 사실은 생물학적으로 남성과 여성이라는 이분법을 옹호하는 사람들과, 생물학이 유동적이라고 주장하는 사람들에 의해 모두 부정됩니다.

'보수파'와 '진보파'는 자신들에게 정해진 영역에서 싸우고 있으며, 누가 이기는지는 별로 중요하지 않습니다. 

진정한 싸움은 인간을 주로 생물학적 존재로 규정하는 것에 대항하고, 인간 삶을 기술적으로 편리한 맨몸의 삶으로 바꾸는 것에 대항하여 벌어져야 합니다. 

우리는 우리를 위해 그어진 선의 양쪽에서 서로 대치할 준비가 되어 있습니다. 우리는 우리가 만들지 않았고 우리의 이익에 도움이 되지 않는 이 조작된 싸움을 포기해야 합니다.  

우리는 생물학적 존재가 아닙니다. 우리는 문화적 존재입니다. 그것이 우리를 인간으로 만든 것입니다. 성적 평등을 촉진함으로써 우리의 문화적 특성에 대한 공격은 우리의 인간성에 대한 직접적인 공격입니다. 

기술관료주의의 전선에서 과열된 몸부림을 치는 우리의 모습을 냉정하게 생각해보면, 기술관료주의의 종말이 이미 실현을 향해 나아가고 있으며 우리가 상상조차 할 수 없는 디스토피아를 약속하고 있다는 사실을 알 수 있습니다.

확실히, 트랜스섹슈얼리티 현상은 기술관료들의 가장 효과적인 도구였으며, 사람들이 역사적으로 남성과 여성을 암묵적으로 인식하고, 그들의 삶의 방식이 명백하게 과도하게 생물학적인 존재라는 경험을 바탕으로 이루어져 왔다는 인식을 흔들어 놓았습니다. 

그러나 '보수적'이고 '진보적'인 성별 변경 가능성에 대한 논쟁이 생물학적으로 정의되는 인간의 개조를 더욱 깊이 자리 잡으면서, 훨씬 더 중요한 또 다른 전환 모드인 트랜스휴머니즘으로의 길이 마련되고 있습니다. 즉, 우리가 생물학적 요소와 과정에 너무 얽매여 로봇 구성 요소의 도입이 게임 체인저가 되기는 거의 불가능하고, 우리를 직접 프로그래밍할 수 있고 따라서 완전히 제어할 수 있게 되는 것입니다.   

아일랜드는 수년 동안 특히 강렬한 문화적 공세를 받아왔습니다. 왜 그럴지는 아직 알 수 없습니다. 아일랜드는 – 또는 적어도 – 평소보다 문화적으로 강건해서 기술 관료들이 진짜 실력을 키울 수 있는 기회였을 수도 있습니다.

아일랜드에 대한 공격의 여러 측면 중에서 성별에 대한 공격은 일관되고 놀라운 것이었습니다.

우리가 크리스마스에 방문했을 당시, 그 나라는 다음과 같은 남자에 대한 이야기로 가득 차 있었다는 것은 시사하는 바가 있습니다. 에녹 버크한 교사가 자신의 학생이 선호하는 대명사를 사용하지 않고, 그에 따른 해고에 항의하는 것을 멈추지 않았다는 이유로 직장에서 정직을 당하고 지금은 감옥에 있습니다.

트랜스섹슈얼리티에 대한 많은 공개 토론에서처럼, 에녹 버크의 운명에 대한 엇갈린 의견은 기술관료들의 기본 입장을 뒷받침하는 데에만 도움이 되었는데, 그들에게 사람들은 생물학에 얽매여 있기 때문이다. 유동적이든 아니든, 그것은 거의 의미가 없다.  

그 사이, 아일랜드 문화가 파괴되면서 많은 업적이 이루어졌음에도 불구하고 의회의원들의 비겁한 사람들은 더욱 대담해졌습니다. 

8에서^th 41월, 아일랜드 정부는 헌법 XNUMX조에서 '여성'과 '어머니'라는 용어를 삭제하기 위한 지지를 얻기 위해 국민투표를 실시할 예정이다.

물론 주어진 문화의 복잡성, 그 문화권의 남성과 여성이 살아가는 무한한 방식을 요약하는 것은 불가능합니다. 

하지만 적어도 이것만은 알 수 있다. M8 톨부스에서 여전히 머뭇거리는 아일랜드 남자가 전형적으로 근면하고 장난기가 많으며, 사람들을 사회적으로 끌어들이는 품위가 있었는데, 그 품위는 방법의 엄숙함보다는 그 효과가 낳은 것이었다. 반면, 전형적으로 집에서 살고 친족 집단의 어머니 역할을 하는 아일랜드 여자는 가정 생활을 비인간적인 고된 일로 폄하하는 중상 모략에 익숙해진 우리가 얻기 힘든 존경심을 받았다. 

이 아일랜드 여성은 다른 문화권에서는 남성의 전유물이 될 수 있는 진지함을 가지고 있었습니다. 그녀는 항상 노골적으로는 아니었지만, 그녀가 초대하고 받은 신뢰의 수와 젊은이들의 운명에 미치는 영향력에서 두드러진 방식으로 책임을 맡았습니다.

아일랜드 정부의 국민투표는 이미 일어난 일을 확립하기 위한 것일 뿐, 그것은 사실입니다. 농장에 있는 아일랜드인 어머니는 주변에서 모두 지지를 받고 있으며, 아일랜드인 남성이 직장에서 생동감 넘치는 사회적 장면을 손쉽게 구성하는 것처럼 아일랜드인 삶의 아픈 인물입니다.

그러나 그들이 지금 자신의 의제를 추진하는 데 보이는 개방성, 인간 역사의 부끄러운 흔적으로서 남성과 여성을 지우기 위해 행동하는 대담함에는 몹시 불쾌한 것이 있습니다...

...그리고 인간 문화의 폐허 위에 무심코 건설 중인 테마파크 사회에서 남자와 여자를 화려한 전시물로 홍보합니다...

아일랜드는 방금 첫 번째를 즐겼습니다 '브리짓의 날'' 아일랜드 국민을 위한 새로운 정부 인가 공휴일이자 여성을 기리는 이름으로 명명된 최초의 국가 공휴일입니다. 

'브리짓의 날'은 여성 해방의 승리로 환영받았습니다. '허스토리'라는 조직은 이를 "모든 므나족의 달콤한 승리"라고 묘사했으며, 평소와 마찬가지로 이 캠페인을 위해 덕망 있는 구호를 외치며 진행했습니다.   

아일랜드 여성에 대한 지워진 사실이 공식적으로 호평을 얻으려 하는 와중에 '허스토리'는 당황한 경쟁자들에게 잃어버린 것의 매끄럽고 본질적으로 복종적인 버전을 판매하며 바쁘게 움직이고 있으며, 이전 경력에서 연마한 아일랜드 여성들의 기술을 이용해 '상징적인 글로벌 브랜드'를 광고하고 있다.

불쌍한 브리지드는 누구였든 간에, 아일랜드 여성들의 충실한 삶이 영원히 숨겨질 것이라는 사실을 뻔뻔스럽게도 모른 채 앞장서서 그들의 문제를 해결하기 위해 '성녀 여주인', '유럽 전역의 삼중 여신'이라는 괴상하게 이름을 바꾼 걸보스가 등장하면서 그들의 주의를 돌리려 했습니다. 

불쌍한 브리지드는 우리에게 '평등을 위해 노력해야 한다', '우리 내면의 여성성과 남성성을 치유해야 한다'는 것을 상기시키기 위해 동원된 인물입니다. 그녀의 민족이 노예화된 데 미덕을 더하기 위해 발굴된 인물이죠. 그녀의 민족의 특징인 살과 피와 마음과 영혼은 무기력한 호르몬과 분비물과 뉴런과 시냅스의 집합체로 재구성되어 전문가가 투여하고 자유로움을 느끼도록 지시받습니다.

크리스마스 휴가가 끝나고 코르크를 떠나기 전 제가 마지막으로 본 광경은 프린스 스트리트에 있는 '러브 리사'라는 가게의 외부 풍경이었습니다.

아일랜드에서 흔히 볼 수 있는 부드러운 비 속에 한 젊은 여성이 쓸쓸한 표정으로 서서, 룰렛 휠의 일종을 감독하고 있었다. 그 휠은 급하게 조립되어 이미 붕괴되기 시작했으며, 가게에 들어가려는 사람들이 휠을 돌려서 구매 가격에서 얼마만큼 할인받을 수 있는지 알아보는 것이 목적이었다.  

통행료 부스의 남자가 시장이 조작되고 가격과 상품이 일치하지 않더라도 여전히 시장의 모습을 팔고 있다면, 룰렛 휠의 여자는 '명령'이라고 부를 수 있다면 카지노를 명령합니다. 당신은 지불하지 않습니다. 당신은 플레이합니다. 그리고 물론, 카지노는 항상 이깁니다. 

그 남자의 요금소는 확실히 무자비했습니다. 연기로 흐릿해진 회색 강철은 비인간적인 시스템의 비인간적인 인프라였습니다.

하지만 그 여인의 엉성한 바퀴는 거의 서 있지도 돌지도 않고, 아날로그 세계에 대한 판지로 만든 간식으로, 무심코 무지개색으로 씻겨져 있다. 카지노의 진짜 인프라는 그녀의 손에 쥐어져 있고, 가게에 들어오는 모든 젊은 여성의 손에 쥐어져 있다. 스마트폰은 여러분이 플레이할 수 있는 도구를 호스팅하고 있다…

…그리고 당신이 플레이하는 것을 방해하는 도구들.  

배팅은 이제 어디에서나 광고되고 있으며, 배팅을 중단시키기 위한 애플리케이션을 홍보하는 열풍이 그 어느 때보다 거세지고 있다. 속도에 대한 기술관료주의는 더 이상 발명하기 어려운 문제에 해결책을 적용하려는 열의로 스스로를 넘어뜨리고 있다.

Love Lisa의 옷은 싸다. 하지만 할인율은 여전히 ​​의미가 있다. 극적으로 조작된 '생계비 위기'에서 €13.98의 XNUMX% 할인은 재원이 부족한 젊은 여성들에게는 사소하지 않다. 

경제가 위축되면, 이기기 위한 게임은 살아남기 위한 게임과 마찬가지입니다. 음악이 멈추고 더 이상 재미가 없다는 것을 알아차릴 수 있을까요? 

그리고 더 이상 재미가 없을 때 – 슈퍼마켓 밖 줄에서, 디지털 ID를 '보상'이 아니라 식량으로 교환할 때 – 그들이 우리가 다운로드하기를 간절히 바라는 도구, '일시 정지'를 '돕는' 애플리케이션은 어떨까요? 전 세계가 카지노일 때, 플레이를 일시 정지할 여유가 없습니다. 

하지만 지금 당장은 Love Lisa에서 즐거운 시간을 보내는 게 좋습니다. 10% 할인을 받으면 매장 포스터에 나오는 젊은 여성들이 입은 신축성 있는 옷이나 엉덩이와 가슴을 강조하는 옷, 통통한 입술과 발톱, 실물보다 큰 속눈썹으로 장식된 옷을 얻을 수 있습니다. 

얼마나 경멸스러운 일인가, 그들이 사람들을 생물학적으로 묘사하는 것. 젊은 여성들을 부풀려진 성적 조직으로 화려하게 재탄생시키고, 마지막 페니를 가장 낮은 수준의 생물학적 특징을 담은 만화 버전에 쓰며, 심지어 스스로를 풍자하는 수술을 하는 것. 

1990년 아일랜드는 메리 로빈슨을 첫 여성 대통령으로 선출했습니다. 그녀는 승리 연설에서 Mná na hÉireann(아일랜드 여성)을 언급했는데, 이들은 '요람을 흔드는 대신 시스템을 흔든다'고 했습니다.

그날 로빈슨의 연설을 들은 거의 모든 여성들은 과거에 요람을 흔들었거나, 미래에 요람을 흔들거나, 바로 그 순간에 요람을 흔들고 있었습니다. 우리는 우리의 여성 옹호자이자 또 다른 세계주의자의 협잡꾼의 경멸을 들었습니다.

아일랜드 여성들은 여전히 ​​요람을 흔들지만, 출산율은 이제 대체 수준보다 낮습니다. 하지만 그들은 더 이상 어떻게 해야 할지 거의 모릅니다. 아일랜드 헌법 제41조에서 약속한 대로, 그들은 그렇게 하도록 지원되지 않습니다. 그리고, 그 일을 통상적인 기관에 위임하는 사이에, 그들은 모성, 육아, 이유, 유아, 이가 나는 것에 대한 통상적인 지침서인 기술관료적 성경을 참고하며, 예전에 알았던 것에 대한 전문가의 조언을 구합니다. 

시스템을 뒤흔든다는 아이디어 자체가 최악의 비극이 아니라면 우스꽝스러울 것입니다. 

Mná na hÉireann: 그들에게 광고된 모든 저속한 해결책의 점점 더 빈약한 부스러기를 위해 너무 심각한 게임을 하는 데 맡겨진, 게으른 과장된 총체적 정권으로; 이전에 그들이 할 줄 아는 일에 사용했던 에너지를 승화시켜, 한 가지 또는 다른 기업의 신기루 이미지로 자신을 다시 만듭니다. 성적 리사나 성 브리짓, 싸거나 가치 있거나, 저속하거나 덕이 있는. 길을 잃었을 때는 모두 똑같습니다.