교육의 평범화

오늘날 우리 사회에서 교육의 질이 자명하게 저하되는 데에는 여러 가지 원인이 있습니다. 그러나 그 중에서도 가장 먼저 떠오르는 세 가지가 있습니다. 

첫 번째는 교사와 커리큘럼 설계자들이 새로운 기술이 문화 전반에 미치는 영향, 특히 학생들의 인지 패턴에 미치는 영향을 엄격하게 분석할 수 없는 명백한 무능력입니다. 

두 번째는 교사와 관리자들이 학습 과정에서 핵심으로 여겨져 온 모범과 사랑을 일상적인 교육 관행에서는 주변적인 역할로 쉽고 종종 반성 없이 무시하는 경향입니다. 

세 번째는 소비주의라는 우리 문화의 지배적인 정신에 따른 쾌락주의적 개인주의의 조장에 소외감과 두려움을 느낀 많은 교사들이 학생들과의 상호작용에서 장점과 개인적 책임의 개념을 크게 축소함으로써 이 악을 해소하려고 하는 관습입니다.

그의 있음 죽음에 이르기까지 즐겁게 지내다 (1984), 그의 스승인 마셜 맥루한의 발자취를 따라간 위대한 교육 철학자 닐 포스트먼은 현대의 무자비한 선형적 진보의 신조를 따르는 우리는 새로운 커뮤니케이션 기술이 제공하는 가정된 혜택에만 거의 독점적으로 초점을 맞추고 싶어하지만, 그러한 각각의 혁신은 새로운 인식론을 수반한다는 사실을 무시하는 경향이 있다고 우리에게 반복해서 상기시킵니다. 다시 말해, 우리 삶의 물리적, 공간적, 시간적 요소를 정신적으로 구성하는 새로운 방식입니다. 

포스트맨은 새로운 커뮤니케이션 도구의 개발을 방해하거나 취소하려는 시도가 바람직하거나 가능하다고 믿지 않습니다. 하지만 그는 문화의 연속성과 풍요로움에 관심이 있는 모든 사람이 각각의 중요한 새로운 커뮤니케이션 기술을 채택하면서 어떤 인지적, 인간적 특성이 상실되고 어떤 특성이 획득되는지에 대해 공개적이고 솔직하게 이야기할 책임이 있다고 경고합니다. 

그는 우리가 어른으로서 좋은 삶을 사는 데 필수적인 것으로 결정한 기술과 지식 체계를 새로운 기술이 이해하는 데 도움이 되는지 여부와, 그렇다면 어떻게 도움이 되는지 알 때에만 교실에서 새로운 기술을 눈에 띄는 자리에 두어야 한다고 제안합니다. 

하지만 이를 위해서는 우리는 지금까지 시민, 교육자, 행정가로서 하지 않았던 일을 해야 할 것입니다. 즉, 그리스 철학자(그리고 최근까지 역사상 모든 진지한 교육자)가 이야기했던 좋은 삶이란 정확히 무엇인지, 그리고 학생들이 좋은 삶을 살 수 있도록 돕는 데 가장 도움이 되는 기술, 그리고 아마도 더 중요하게는 인지적, 심리적 성향은 무엇인지에 대한 진지한 토론을 하는 것입니다. 

이러한 혼란은 이 글의 서두에서 언급한 두 번째 문제, 즉 기술 혁신이 현실을 인식하는 방식을 근본적으로 바꾸는 방식에 대한 문제로 되돌아가게 합니다. 

Postman과 같은 사람들이 이 현상을 숙고할 때, 우리가 보았듯이 그들은 일반적으로 기술 혁신이 공간과 시간에 대한 우리의 인식에 어떤 영향을 미치는지에 초점을 맞춥니다. 그러나 그들이 자주 강조하지 않는 것은 그것이 어떻게 우리의 공간과 시간에 대한 인식을 바꿀 수 있는지입니다. 매우 자연스럽다 인간이 된다는 것이 무엇을 의미하는지. 

저는 학생들을 기계로 개념화하는 경향이 증가하고 있는 것에 대해 언급하고 있으며, 거기서부터 학습 과정을 컴퓨터의 작동 관점에서 바라보게 되는데, 여기서 출력(지식)은 프로그래머(교사)가 주의 깊게 제공한 입력(정보)의 합계의 단순한 결과로 간주됩니다. 

그러나 정보 처리자 이상으로, 젊은이들은 초월적인 것을 추구하는 사람들입니다. 즉, 일상 생활의 평범한 요소를 넘어 그들을 데려가는 현실과 경험입니다. 이것이 그들이 청소년기에 많은 위험을 감수하는 이유입니다. 그리고 이것이 그들이 종종 인정하지 못하면서도, 아직 가지고 있지 않은 것을 소유한 성인을 찾는 이유입니다. 즉, 자신의 강점, 독특성, 재능, 회복력에 대한 지식입니다. 

그들은 끊임없이 모범의 등대, 삶과 복잡한 아이디어에 열정과 자신만의 스타일로 씨름할 수 있는 지적으로 형성된 사람이 되는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 비전을 찾고 있습니다. 그리고 안전이 부족하거나 "억압적"으로 여겨질까 봐 두려워서 교육자로서 우리가 그들에게 이것을 보여주지 않는다면 권위—여기서 어원적으로 연결된 의미로 이해됨: 진실이 됨 저자 그들은 자신의 삶의 중요한 부분을 다른 곳에서 찾을 것입니다.

이와 동시에, 그들은 끊임없이 사랑을 찾고 있는데, 이는 오늘날 흔히 그렇듯이 그들의 미성숙한 존재 방식에 대한 탐닉과 혼동되어서는 안 될 것입니다. 아니, 그들은 필사적으로 플라토닉한 형태의 사랑을 찾고 있으며, 교사가 끊임없이, 주의 깊게, 그리고 연민 어린 관찰을 통해 연마한 것입니다. 교사는 그들의 독특한 존재 방식을 이해하고, 그들에게 크고 작은 방식으로 그들이 항상 자신이 믿는 것보다 훨씬 더 똑똑하고 유능하다는 것을 전달하려고 노력합니다. 

그러나 젊은이들에게 꾸준히 이와 같이 행동하기 위해서는 교사 스스로 학습 과정 자체가 고귀하고 인간적인 사상이며, 생계를 위해 하는 흔한 게임에 단순히 덧붙여지는 것이 아니라는 확고한 신념에 근거하여 자신만의 활력의 원천을 만들어내야 합니다.

이로써 우리는 학교에서 지적, 인간적 우수성을 저해하는 마지막 큰 장벽에 도달하게 됩니다. 즉, 우리의 지배적인 경제 시스템으로 인해 많은 교사가 무기력해지는 것입니다.

우리의 경제 시스템은 끊임없이 우리에게 풍요와 행복을 약속하지만, 그것은 많은 면에서 인구의 대규모 계층에서 불안정성을 조장함으로써 유지됩니다. 그리고 더 나쁜 것은, 드보르는 50년 전에 우리에게 경고했습니다.이러한 소비주의적 광경은 전통, 가치, 윤리적 가정(예: 직업의 어려움, 위험 또는 고유한 사회적 가치와 재정적 보상 사이에 특정한 관계가 있어야 한다는 생각)을 삼키는 경향이 있습니다. 이러한 전통, 가치, 윤리적 가정은 오랜 세월 우리에게 사회적 질서를 제공해 왔습니다. 

이러한 혼란스러운 상황에 직면하여 많은 교사들은 낙담하고, 주변의 무질서에 시달리는 학생들에 대한 어긋난 동정심에 사로잡혀, 전통적인 행동 강령과 성과에 따른 규범을 준수해야 하는 필요성에서 학생들을 "해방"시키려는 유혹에 굴복합니다. 

하지만 우리는 젊은이의 삶에서 성인 권력의 부당한 공격을 받는 것보다 더 나쁜 일이 하나 있다는 것을 기억해야 합니다. 그들의 삶 속의 성인은 큰 아이와 같다는 것은 직감적입니다. 즉, 미디어에서 포용과 다양성을 옹호하는 모든 수사에도 불구하고 문화 권력의 거점에서 내놓은 지배적인 서사에 동의하지 않는 개인에 대한 엄청난 편협함이 점점 더 특징지어지는 세상에서 개인의 존엄성을 위해 싸우는 방법을 보여줄 수 없는 존재입니다. 

우리의 고민을 동정적으로 들어주는 친구가 있는 것은 좋은 일입니다. 하지만 일반적으로 우리는 “친밀한 저항” 삶의 끝없는 투쟁 속에서 우리를 강화시켜 주는 것은, 삶 속에서 '정의로운' 권위자와 '불의한' 권위자 모두와 대화하고 싸운 노인들의 존재 방식을 관찰함으로써, 그들만의 철학과 존재 실천을 발전시킬 수 있었다는 것입니다. 

사회로부터 기관적 권한을 부여받은 우리가 학생들의 자비로운 친구 수준으로 자신을 낮추면, 우리는 성장의 필수적인 과정을 완전히 취소할 위험이 있습니다.

인류 역사상 가장 파괴적인 기술 중 하나인 휴대전화를 학교에 허용할 것인지에 대한 진지한 토론을 시작하는 데 15년 이상이 걸렸다는 것은 놀랍고 부끄러운 일입니다. 휴대전화가 학습을 촉진하는 데 큰 도움이 될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 하지만 사전에 심각한 부정적 결과에 대한 논의 없이 학교에 휴대전화를 허용한 것은 범죄입니다. AI를 우리의 교육 패러다임에 통합하기 위한 현재 경쟁. 

수세기 동안 철학자들은 가르치고 배우는 과정의 근본적으로 영적인 본질에 대해 이야기해 왔습니다. 하지만 초월적인 힘에 대한 숭배를 기계적 해결책에 대한 숭배로 대체한 문화의 영향으로 우리는 이를 잊었고, 그 결과 학생을 본성적으로 어떤 존재인지가 아니라 "사실"을 처리하는 일종의 기계로 보는 경향이 생겼습니다. 즉, 정신적 연금술의 가장 급진적이고 창조적인 행위를 할 수 있는 육체와 피의 기적으로 보는 경향이 생겼습니다.

소비주의는, 다시 말해서, 레온 지코의 유명한 반전 애국가, "엄청나게 짓밟히는 괴물"이며, 경로에 있는 거의 모든 것을 파괴합니다. 그리고 이 탐욕스러운 짐승과 마주하는 젊은이들이 연민을 받을 자격이 있다는 것은 말할 것도 없습니다. 

하지만 그보다 더 중요한 것은, 그들은 자신의 삶 속의 권위자들과 지적인 싸움을 벌이는 것이 무엇을 의미하는지 연습해야 한다는 것입니다. 따라서 유토피아적인 방식으로 그들을 고통과 연장자들과의 충돌로부터 보호하려고 하기보다는, 우리는 학교에서 우리와 경쟁할 수 있는 충분한 기회를 제공해야 하며, 희망적으로는 그들의 인간성과 우리 자신의 인간성에 대한 핵심적인 존중을 매개로 하는 조건 하에 제공해야 합니다. 

자유주의 개혁주의의 고전적 규범에 따라 일하면서, 우리는 앞으로 몇 년 동안 학생들의 교육 경험을 약간 개선할 변화를 확실히 제정할 수 있습니다. 하지만 존재의 많은 기본 요소에 대한 우리의 인식이 빠르게 변화하는 이 순간에는 이런 유형의 점진적인 개혁으로는 더 이상 충분하지 않을 것 같습니다. 아니요, 우리 시대의 맹렬한 변화의 교육적 도전에 효과적으로 대처하기 위해서는 역설적이게도 답을 찾는 과정에서 교육의 구식 영적, 정서적 근원으로 돌아가야 한다고 생각합니다.