사실 확인 게임

사회적, 정치적 엘리트들은 오랫동안 완곡어법을 사용하여 자신들이 열등하다고 생각하는 사람들에게 사회 통제 계획을 더 수용 가능하게 만들어 왔습니다. 강제 분리와 고립을 실제로 의미하는 "사회적 거리두기" 또는 "완화 조치"를 생각해 보세요. 

이런 지도자들은 대중을 지배하기 위해 난폭한 힘을 사용하는 것을 편안하게 여기는 경우가 있지만, 실제로는 그런 길로 가는 것을 몹시 두려워한다. 왜냐하면 그들은 일반 대중과 공개적으로 갈등을 빚으면 많은 것이 잘못될 수 있고 결과가 확실하지 않기 때문이다. 

이것이 그들이 이타마르 에븐-조하르가 "문화 계획"이라고 부르는 것에 많은 시간과 돈을 투자하는 이유입니다. 즉, 사회 통제의 스키마를 그들의 이익에 유리하게 만드는 방식으로 우리의 기호학적 환경을 배열하고, 이런 식으로 상당수의 인구에게 "성향성"이라고 부르는 것을 유도하는 것입니다.  

예상치 못한 결과를 초래하는 모든 갈등을 감수하면서까지 일반 대중과 갈등을 일으키는 게 무슨 의미가 있겠는가? 사람들에게 자비와 사회적 개선의 선물로 여겨 외부에서 형성된 지배 체계를 삶 속으로 받아들이도록 가르칠 수 있을 텐데. 

문화의 창조

종종 잊혀지지만 문화는 바로 같은 라틴어 어근에서 유래되었습니다. 콜레레,  그것이 우리에게 경작하다라는 동사를 주었습니다. 경작한다는 것은 물론 자연 속에서 의식적으로 경작하는 과정에 참여하는 것이며, 이는 주어진 땅에서 자라거나 존재하기를 원하는 것과 원하지 않는 것에 대한 반복적인 판단을 내리는 것을 포함합니다. 

당근과 양파는 좋지만, 잡초는 안 됩니다. 

실제로, 잡초라는 용어의 구체성이 매우 부족하다는 것은 이 과정에 대해 많은 것을 말해줍니다. 정의에 따르면, 잡초는 고유한 속성이 없습니다. 오히려 그것은 순전히 그것이 아닌 것, 즉 재배자가 긍정적인 용도가 없다고 간주한 것으로 정의됩니다. 다시 말해, 다양한 식물 종의 상대적 유용성에 대한 가치 판단이 없는 정원이란 없습니다. 

우리가 문화(대문자 C)라고 부르는 분야는 놀랍지 않게도 비슷한 명령을 따릅니다. 식물 종과 마찬가지로 우리 주변의 정보의 재고는 거의 무한합니다. 그것들을 문화로 만드는 것은 구문, 서사 또는 미적 조화 개념과 같은 구조를 생성하는 장치를 통해 그들 사이에 일관된 관계가 존재한다고 가정하는 인공 질서를 그들에게 부과하는 것입니다. 

그리고 우리 정원의 경우와 마찬가지로, 인간의 판단과 그것을 집행하는 힘(때로는 캐논 만들기라고 불리는 메커니즘)이 그 과정에 근본적입니다. 농사에서와 마찬가지로, 인간의 분별력과 권력 행사 없이는 문화라는 것은 없습니다. 

따라서 우리가 헤엄치는 문화적 바다와 그것이 "현실"을 보는 방식에 미치는 영향을 진정으로 이해하려면 문화 분야에서 주요 정전 제정 기관(정부, 대학, 할리우드, 대형 미디어, 대형 광고)을 면밀히 살펴보고 이를 운영하는 사람들의 기득권이 우리 앞에 놓인 문화적 "현실"의 구성에 어떤 영향을 미칠 수 있는지에 대해 끊임없이 어려운 질문을 던져야 합니다. 

반대로 권력을 쥐고 그 자리에 머물고 싶어 하는 자들은 이러한 문화적 "현실"을 있는 그대로 제시하기 위해 자신이 통제할 수 있는 모든 것을 해야 한다는 것을 알고 있습니다. 즉, 제도적으로 권한을 부여받은 엘리트가 운영하는 의식적인 정전 제정 과정의 결과가 아니라 대중의 의지에서 대부분 자발적으로 도출된 결과, 더 나아가 단순한 "상식"으로 제시해야 한다는 것입니다.  

새로운 기술과 획기적인 변화

사람들에게 "이게 바로 세상이 돌아가는 방식"이라고 확신시키려는 이러한 노력은 종종 매우 성공적일 수 있으며, 놀라울 정도로 오랜 시간 동안 지속될 수 있습니다. 예를 들어, 로마 교회가 텍스트와 대규모 시각적 이미지 제작에 대한 독점권을 사용하여 서유럽 문화에 인간 목적론에 대한 대체로 균일한 이해를 강요한 천 년을 생각해보세요. 이는 마틴 루터의 95개 논제 1517 인치 

제가 다른 곳에서 제안했듯이, 루터의 로마에 대한 도전이 확산되고 그에 따라 강화된 것은 약 반세기 전 구텐베르크가 가동식 활자 기술을 발명하지 않았다면 불가능했을 것입니다. 비텐베르크의 수도사 이전에도 다른 사람들이 로마의 진리 독점에 도전하고자 했습니다. 하지만 그들의 노력은 잠재적인 새로운 신봉자들에게 도전을 쉽고 빠르게 확산할 수 없어서 좌초되었습니다. 인쇄기가 모든 것을 바꾸어 놓았습니다. 

구텐베르크의 발명처럼 거의 30년 전 인터넷의 등장은 대부분의 일반인이 정보에 접근할 수 있는 길을 근본적으로 넓혔고, 그로 인해 그들은 정전 제작자, 혹은 우리가 흔히 게이트키퍼라고 부르는 사람들이 삶 속에서 '현실'에 대한 운영 체계를 구성하는 중요하고도 사악한 역할을 하는 것을 이해하게 되었습니다.  

90년대 중반에 이 강력한 도구를 대중에게 제공하기로 결정한 사람들이 그것이 우리의 뿌리 깊은 금융, 군사 및 사회적 권력의 중심의 장기적 이익에 부합하는 서사를 생성하는 능력에 대한 도전을 예상했는지는 분명하지 않습니다. 제 추측으로는 예상했지만, 아마도 옳았을 텐데, 그들은 같은 기술을 통해 자국 시민에 대한 정보를 수집하는 능력이 그 잠재적 위험을 충분히 보상할 것이라고 가정했을 것입니다. 

그리고 그들은 대중에 대한 통제력을 강화하려는 지속적인 노력에서 소매 속에 또 다른 매우 중요한 카드가 있다는 것을 깨달았다고 생각합니다. 그것은 201년 이벤트 2019 코로나 시뮬레이션 이벤트에 참여한 한 참가자가 솔직하게 표현했듯이, 필요하다고 생각될 때 정보로 "존을 범람"시키는 능력이었습니다. 이런 식으로 대중에게 상향식 전문가 지침에 대한 극심한 갈증을 불러일으켰습니다. 

정보 부족을 통한 사회 통제…그리고 정보 풍부함

인터넷이 등장하기 전까지 엘리트가 만든 서사적 통제 시스템은 대부분 시민들이 "세상이 실제로 어떻게 돌아가는지"에 대한 "상식적" 이해에 도전하는 현실에 대한 비전을 만들어낼 수 있는 정보를 박탈하는 능력에 초점을 맞췄습니다. 그리고 결국, 사실, 이것이 그들의 목표로 남아 있습니다. 

오늘날 다른 점은 이러한 목표를 달성하기 위해 개발한 메커니즘입니다. 

누구도, 특히 개인의 "선택권"이 사회적으로 가장 중요한 가치로 여겨지는 소비 문화에서 자란 사람은 누구나, 자신이 이것저것에 자유롭게 접근할 수 없다는 말을 듣는 것을 좋아하지 않습니다. 

그러면 엘리트 문화 기획자는 어떻게 현대 교회의 교구민들에게 전면 검열로 인한 경각심을 불러일으키지 않고 정보 통제의 결과를 얻을 수 있을까? 

답은 - 은유적 의미의 정원으로 돌아가는 것 - 주인이 없는 사이에 땅에 잡초를 심고, 얼마 지나지 않아 농작물을 위협하는 전염병에 대한 새롭고 완벽하게 효과적인 치료제를 들고 돌아오는 것입니다. 

다시 말해, 오늘날의 문화 기획자들은 두 가지 사실을 예리하게 알고 있다. 첫째, 인터넷을 통해 갑자기 이용할 수 있는 정보의 양이 제공한 초기의 해방적 충격은, 가장 숙련되고 규율 있는 정보 분석가를 제외하고는, 오래 전에 사라졌고, 정보 과부하로 대체되었으며, 그의 상태가 수반하는 미숙한 혼란과 공포감이 있다. 둘째, 농업의 역사와 원래의 조직적 충동에서 파생된 수많은 다른 추구가 보여주듯이 인간은 질서를 갈구하는 생물이다. 

이러한 맥락에서, 그들은 전면적 검열을 하지 않고 다수의 정보 섭취를 통제하고 싶다면, 다수의 처분에 맡겨진 정보의 양과 모순되는 내용을 늘리고, 그들이 지치고 모든 것을 알아내려고 애쓰는 동안 짜증이 날 때까지 기다린 다음, 점차 심해지는 감각적 혼란과 피로에 대한 해결책으로 자신을 내세우면 된다는 것을 알고 있습니다. 

그리고 슬프게도, 많은 사람들이, 아니 대부분의 사람들이 권위자들이 제공하는 정신적 명확성에 복종하는 것을 자신의 개성 결정권에 대한 비참한 항복이 아니라 해방의 한 형태로 볼 것입니다. 그리고 그들은 권위자의 개인 및/또는 그가 대표하는 기관에 아이가 위험한 상황에서 자신을 구해 주었다고 생각하는 사람에게 바치는 것과 매우 유사한 헌신을 할 것입니다. 

이것이 팩트체킹 산업의 중심에 있는 유아화하는 역동성입니다. 그리고 성직자와 평민 사이의 모든 관계에서 그렇듯이, 그 활력과 지속성은 성직자 측에서 매우 매력적이면서도 달성하기 힘든 이상을 전개함으로써 크게 향상됩니다. 

편견 없는 뉴스의 유니콘 

20세기의 거의 모든 파시스트 운동에서 발견되는 한 가지 요소가 있다면,^th 세기는 정치의 자주 불쾌한 소동을 초월한다는 그들의 지도자들의 수사적 자세입니다. 하지만 물론, 공공 영역에서 활동하는 사람은 정치나 이념을 초월할 수 없습니다. 이 둘은 위에서 언급한 구조를 형성하는 문화적 관행의 두 가지 예에 불과합니다. 

우리가 보았듯이, 담론의 문제에서도 마찬가지입니다. 담론은 원시 정보를 촉각적인 의미를 암시하는 문화적 유물로 바꾸는 데 가장 중요한 도구입니다. Hayden White가 그의 걸작에서 명확히 밝힌 것처럼 메타 역사, 사실의 집합을 과거의 일관된 표현으로 바꾸는 데 "처녀"적 접근 방식이란 없습니다. 왜? 모든 역사 작가나 연설자는 필연적으로 그것의 이전 독자이기도 하며, 따라서 이념적 의미로 깊이 얽힌 일련의 언어적 관습을 내면화했기 때문입니다. 

그는 또한 작가가 수행하는 모든 서술 행위에는 다른 사실과 관련하여 특정 사실을 억압하거나 전면에 내세우는 것이 포함된다는 점을 상기시킵니다. 따라서 두 작가에게 정확히 동일한 사실 자료를 제공하더라도 그들은 필연적으로 톤과 함축된 의미론적, 이념적 자세가 다른 서술을 만들어낼 것입니다. 

따라서 우리는 사회적 현실에 대해 다소 신중한 기록자(첫 번째 그룹은 위에 설명된 복잡성과 함정을 의식하고 있고 두 번째 그룹은 그렇지 않음)가 있는 반면, 존재하지 않고 앞으로도 결코 존재하지 않을 완전히 객관적이거나 편견 없는 기록자라고 말할 수 있습니다.

문제를 더욱 혼란스럽게 만드는 것은 종종 집단적 역사와 개인적 맥락에 뿌리를 둔 무한히 복잡한 가정들이다. 주어진 독자는 연대기 작가의 이미 짐스러운 선택을 해석하는 작업에 이를 가져온다. 테리 이글턴이 다음 문장에서 유머러스하게 지적하는 부분이다. 

런던 지하철에서 가끔 볼 수 있는 것과 같은 산문적이고 모호하지 않은 진술을 생각해 보세요. '에스컬레이터에서는 개를 안고 타야 합니다.' 이것은 첫눈에 보기에 모호하지 않을 수도 있습니다. 에스컬레이터에서 개를 안고 타야 한다는 뜻인가요? 올라가는 길에 팔에 껴안을 수 있는 길 잃은 잡종을 찾지 못하면 에스컬레이터에서 쫓겨날 가능성이 있나요? 겉보기에 간단한 공지사항에는 이런 모호한 내용이 많이 들어 있습니다. 예를 들어 '이 바구니에 담는 것을 거부하세요' 또는 캘리포니아인이 읽는 'Way Out'이라는 영국 도로 표지판이 있습니다.

시간을 내어 생각해보면, 인간의 의사소통은 극도로 복잡하고, 필연적으로 모호하며, 오해로 가득하다는 것을 알 수 있습니다. 야구에 대해 종종 말하듯이, 그것은 "퍼센트의 게임"이며, 우리가 말하는 것, 또는 대화 상대가 들은 것이 우리가 입을 열고 그 사람과 공유하려고 하기 전에 우리 마음 속에 매우 분명하게 보였을지도 모르는 개념이나 아이디어와 크게 다를 수 있습니다. 

이러한 언어의 본질적으로 “관계적”이고 따라서 미끄러지기 쉬운 특성과 따라서 어떤 방식을 통해서도 절대적이고 불변적이거나 전적으로 객관적인 진실을 표현할 수 없다는 사실은 20년대 초 소쉬르의 언어 이론이 발표된 이래로 널리 이해되어 왔습니다.^th 수천 년 전부터, 그리고 말할 것도 없이 덜 추상적인 방식으로 그 이전 수천 년 동안에도 그러했습니다. 

하지만 지금 우리의 "팩트 체커"는 그게 사실이 아니라고 말하고 있습니다. 필연적으로 편파적이고 실수가 가득한 인간 대화의 소음 위에 존재하는 완전히 객관적인 뉴스라는 것이 있다고 말입니다. 놀랍게도 그들은 그저 그것을 가지고 있을 뿐입니다. 

이것은, 아주 실제적인 계보학적 의미에서, 만약 그런 것이 있었다면 파시스트의 수법일 것입니다. 

그들이 아무리 제안하고 싶어도, 무솔리니, 프랑코, 살라자르, 히틀러는 정치나 이념을 초월한 적이 없습니다. 그리고 우리의 팩트체커는 언어적, 따라서 개념적 부정확성과 의미적 음영을 초월하지 않으며, 앞으로도 초월하지 않을 것입니다. 

왜? 아무도 또는 어떤 기관도 정치 위에 있지 않기 때문입니다. 그리고 자신이 정치 위에 있거나 정치 위에 있을 수 있다고 말하거나 암시하는 사람은—이유를 둘러댈 필요도 없이—인간의 자유 민주주의의 작동 방식을 이해하지 못하거나, 이해하지만 의도적으로 파괴하려고 하는 권위주의자입니다.