거래주의의 한계

"우리는 가슴 없는 사람들을 만들고 그들에게 미덕과 진취성을 기대합니다. 우리는 명예를 비웃고 우리 가운데 배신자가 있는 것을 보고 충격을 받습니다."

-CS 루이스 "가슴 없는 남자들"

나는 최근 스페인에서 세미나에 참석하고 돌아왔습니다. 서방의 패배, 유명한 프랑스 역사가 에마뉘엘 토드의 가장 최근 책입니다. 그의 논문의 전부, 일부 또는 전혀 동의하든, 저는 두 번째 범주에 속합니다. 이 책은 설득력 있고 시사적인 읽을거리이며, 전형적인 토드 스타일로 인구 통계, 인류학, 종교, 사회학 이론을 혁신적으로 혼합하여 주장을 펼칩니다. 

서구의 심장이 뛰고 있다고 끊임없이 전해오는 이곳에서, 유럽에서 가장 권위 있는 역사가이자 대중적 지식인으로 널리 알려진 사람이 쓴 이런 책이 이 지역에서 활발한 추측의 대상이 될 것이라고 생각할 수 있을 것입니다. 게다가 그는 소련의 붕괴를 예측한 최초의 유명 인사 중 한 명이었습니다. 

하지만 어제까지만 해도 이 책은 그의 다른 많은 책들과 달리 출판된 지 거의 1년이 지난 지금도 영어로는 아직 구할 수 없었습니다. 그리고 간략한 기사 at 자코뱅당 원 and 다른 다행히도 반체제주의자인 Christopher Caldwell이 뉴욕 타임스, 그것은 미국의 좌파나 우파의 떠드는 계층에서 지속적인 관심을 얻지 못했는데, 이러한 운명은 그가 책에서 언급한 많은 훌륭한 요점 중 하나를 확인해주는 것처럼 보일 뿐입니다. 즉, 문화적 쇠퇴의 급격한 하강을 시작한 사회의 더 두드러진 특징 중 하나는 눈에 보이는 현실을 부정하는 엄청난 능력이라는 것입니다.

토드에게 쇠퇴는 문화적 허무주의와 불가분의 관계인데, 그는 문화적 허무주의란 사회 내에서 합의된 도덕적, 윤리적 구조가 일반적으로 존재하지 않는 상태를 의미한다. 그 이전의 베버와 마찬가지로 그는 개인적, 공적 문제 모두에서 개인적 책임과 정직성을 강조하는 프로테스탄티즘의 부상을 서구의 부상에 중요한 요인으로 본다. 그리고 그는 우리 사이에서, 특히 엘리트 계층 사이에서 이와 같은 정신이 최종적으로 만료되는 것을, 도전받지 않는 세계적 두드러짐의 시대가 끝났음을 알리는 신호로 본다. 

서구가 500년간 세계 패권을 장악하게 된 계기가 된 것이 바로 개신교적 사고방식의 특별한 속성이었다는 사실을 받아들일 수도, 받아들이지 않을 수도 있다. 

하지만 저는 그의 더 크고 더 오래 지속될 요점, 즉 어떤 사회도 권력과 에너지의 초월적 원천에서 나오는 광범위하게 합의된 일련의 긍정적인 도덕적 명령 없이는 위대하고 창조적이고 바람직하게는 인간적인 일을 수행하도록 스스로를 몰아갈 수 없다는 점에 대해서는 이의를 제기하기 어렵다고 생각합니다. 

조금 다른 방식으로 표현하자면, 우리의 엘리트 계층이 모델로 삼은, 살아 있다는 것의 조건 앞에서 경외감과 놀라움을 느끼도록 독려하는 사회적 규범이 없고, 그에 따라 필연적으로 경외감이 뒤따르지 않는다면, 인간은 필연적으로 가장 기본적인 충동에 따라 행동하게 될 것이고, 이는 문화권 내에서 끝없는 내분을 촉발시키고, 거기서 결국 붕괴로 이어질 것입니다.

그렇게 말한 후에, 저는 값싼 좌석에 어울려 놀고 싶다면, 지난 12년 정도 동안 민주당이 미디어, 학계, 딥 스테이트의 많은 공범들과 함께 어떻게 이 초자연적인 인간적 경외심과 그것에서 흘러나오는 모든 것을 파괴하기 위해 매우 의식적으로 나섰는지에 대한 긴 비난을 할 수 있습니다. 특히, 가장 범죄적인 것은 젊은이들이 사는 사회적 공간에서 그렇게 하고 있습니다. 그리고 그 비난의 어떤 요소도 거짓이거나 오해의 소지가 없을 것입니다. 

하지만 그렇게 하면서, 나는 이런 잘못된 이름의 진보주의자들이 매우 능숙하게 하는 거짓말과 자기기만에 빠지게 될 것이다. 예전에는 나와 주로 동일시했던 사람들이다. 

사실 이른바 진보주의자들은 11월 XNUMX일 이후 공화당이 주의 깊게 경작한 잘 비료를 준 땅에서 일하고 있었고 지금도 일하고 ​​있습니다.^th 두려움의 쟁기, 사회적 배척의 괭이, 그리고 무엇보다도 시민 토론에서 대화를 끝내는 거짓 이분법의 악취 나는 거름으로. 아시다시피, 이런 교류. 

사람 1: “저는 사담이 빈 라덴이나 11과 아무런 상관이 없었을 때 이라크를 파괴하고 수백만 명을 죽이고 이주시키는 생각에 대해 걱정이 됩니다.^th".

사람 2: "아, 그러니까 당신은 테러리스트를 좋아하고 그들이 우리를 모두 죽이게 하고 싶어하는 미국을 미워하는 타입이군요."

또는 수잔 손탁과 필 도나휴를 예로 들 수 있는데, 이들은 트윈 타워 공격과는 아무 상관이 없는 나라를 의도적으로 파괴하는 것이 지혜로운 일인지에 의문을 제기한 사람들입니다. 

인간의 개념적 사고는 대체로 그들이 처분할 수 있는 언어적 장치의 레퍼토리에 의해 제한됩니다. 단어와 은유가 많을수록 개념도 많아집니다. 개념이 많을수록 상상력도 많아집니다. 반대로, 사람이 사용할 수 있는 단어와 개념이 적을수록 개념과 상상력의 레퍼토리가 적어집니다. 

슈퍼엘리트를 대신하여 우리 미디어를 통제하는 자들은 이 현실을 잘 알고 있습니다. 예를 들어, 그들은 11월 XNUMX일에 행해진 일에 반대하면서도 빈 라덴의 사상과 방법, 또는 이라크의 죄를 처벌한다는 목표를 전혀 지지하지 않는 것이 완벽하게 가능하다는 것을 알고 있었습니다. 

하지만 그들은 또한 우리의 언어 경제에서 이 개념에 대한 공간을 허용하면 총을 겨누고 중동을 재편하려는 선입견이 크게 복잡해질 것이라는 것을 알고 있었습니다. 그래서 그들은 처분할 수 있는 모든 강압적 힘을 사용하여 이 정신적 가능성을 우리의 공적 삶에서 사라지게 했고, 의도적으로 우리의 공적 담론을 빈곤하게 만들어 그들의 사적 목적을 달성했습니다. 그리고 대부분의 경우 효과가 있었고, 코로나 작전 중에 정확히 동일한 기술을 더 광범위하고 더 사악하게 사용할 수 있는 길을 열었습니다. 

미국인들은 거래적인 사람들로 유명합니다. 그리고 우리는 방금 거래적인 대통령을 선출했습니다. 저는 문제 해결에 대한 거래적 접근 방식에 반대하지 않습니다. 사실, 외교 정책의 영역에서 저는 그것이 종종 매우 유용할 수 있다고 믿습니다. 그리고 저는 트럼프가 많은 이념적 a 선험적 현재 안개 속의 미국 엘리트들이 세상을 대하는 방식에 대해 생각하는 바는, 특히 자신들이 지구의 다른 모든 집단과 본질적으로 다르고 더 나은 존재라는 것을 알아야 한다는 생각과 관련이 있는데, 그는 우리와 전 세계에 큰 도움을 줄 것입니다. 

그러나 거래주의에는 내가 앞서 "권력과 에너지의 초월적 근원에서 나오는 광범위하게 합의된 일련의 도덕적 명령"이라고 설명한 것을 확립하거나 재확립하는 문제와 관련하여 하나의 큰 단점이 있습니다. 그리고 그것은 큰 단점입니다. 

거래주의는 정의상 인식 가능한 것을 조작하는 기술입니다. is그리고 도덕적, 윤리적 관점에서 볼 때 우리가 앞으로 필요로 하거나 원할 것에 대해 공개적으로 적대감을 갖지 않는 한 무관심한 경우가 많습니다. 

트럼프가 미국의 미래에 대한 긍정적인 비전이 없다고 말하고 있는 건가요? 아니요. 하지만 제가 말하고자 하는 것은 그의 미래에 대한 비전이 다소 한정되어 있고, 게다가 장기적으로는 그것을 가라앉힐 수 있는 모순으로 갈라져 있다는 것입니다. 

내가 아는 바에 따르면 그의 전망은 두 가지 주요 사항에 초점을 맞춥니다. 긍정적인 개념(더 나은지 나쁜지 여부를 떠나 다른 개념의 바다 속에서) 취소 그의 전임자들의 업적(예: 국경을 닫음). 그것은 물질적 번영으로의 복귀이며 군대, 경찰 및 기타 모든 제복을 입은 공무원에 대한 새로운 존경입니다. 세 번째, 더 모호하고 더 혼란스럽게 표현된 긍정적 개념은 미국을 전쟁 선동자에서 평화의 제공자로 바꾸는 것입니다. 

물질적 번영을 되돌리는 것은 물론 고귀한 목표이며, 이를 달성한다면 시민들의 불안과 비참함을 많이 덜어줄 것입니다. 하지만 그것 자체로는 토드가 서구와 미국의 사회적 쇠퇴의 핵심에 있다고 보는 문화적 허무주의 문제를 다루지 못합니다. 사실, 더 초월적으로 구상된 목표를 희생하고 물질적 이득을 추구하는 것에 대한 집착을 새롭게 함으로써, 우리는 무의식적으로 쇠퇴의 언덕으로의 하강을 재촉할 수 있다는 좋은 주장이 제기될 수 있습니다. 

그리고 우리를 하나로 묶는 것의 주요 장소로 군대를 사용하는 것은 또 다른 문제를 제기합니다. 9-11에 대한 문화적, 미디어적 대응을 계획한 사람들의 주요 목표 중 하나는 모든 사회 계층과 유형의 영웅이 있었던 한때 사회적 모범의 넓은 영역을 군대와 제복을 입은 사람들에 대한 좁게 구상된 집착으로 정의되는 공간으로 축소하는 것이었습니다. 물론 이것은 그 선전 노력을 계획한 신보수주의자 호전주의자들의 권위주의적이고 호전적인 계획에 영향을 미쳤습니다. 

그러나 돌이켜보면, 이는 우리 군인들에게 부당하고 비현실적인 도덕적 부담을 안겨주었을 뿐만 아니라(결국 그들은 주로 사람을 죽이고 다치게 하는 일을 하고 있다) 역사상 모든 건강한 문화를 창조하고 유지하는 데 핵심적인 담론, 즉 좋은 사람이 되는 것과 "좋은 삶"을 사는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 담론을 위험할 정도로 좁게 만들었습니다. 

그리고 평화에 대해 말하자면, 백악관에 들어가려는 파벌을 포함한 미국의 지도부가 가자, 레바논, 시리아에서 수만 명에 달하는 어린이가 다치거나 살해된 끔찍한 학살에 전혀 무관심한 모습을 보인 지금, 평화를 설득력 있게 주장하기는 어렵습니다. 

아니요. 모범적인 인물을 주로 살인자와 부자가 된 사람으로만 제한하고, 유명 운동선수와 수술로 '아름다움'을 더한 젊은 여성을 칭찬하는 식으로는 효과가 없습니다. 

정확히 무슨 일이 일어날지는 모르겠습니다. 

제가 아는 것은 사회적 모범에 대한 우리의 공적 담론이 극적으로 축소되고 파괴되는 것과 같은 문제는 우리가 그것에 대해 이야기하지 않으면 결코 해결될 수 없다는 것입니다. 

당신이 젊은이와 함께 선하고 만족스러운 삶을 사는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 심도 있게 이야기한 지 얼마나 되었습니까? 외부 경제적 이득이라는 매개변수를 따르는 것인가, 아니면 직함과 자격 증명을 획득하여 명예를 얻는 게임인가? 

제 추측은 우리 대부분에게 인정하고 싶어하는 것보다 더 오래 걸렸다는 것입니다. 그리고 제 생각에는 그러한 망설임의 대부분은 우리 문화에서 "실용적"이어야 하고 "내가 왜 여기 있는가?"와 같은 큰 질문에 대해 생각하는 데 "시간을 낭비하지 말라"는 엄청난 압력에 지쳐 있었기 때문에 비롯된 것입니다. 그리고/또는 "내적으로 조화롭고 영적으로 만족스러운 삶을 사는 것 너머에는 무엇이 있는가?" 

아시죠, 최근 몇 년 동안 우리의 엘리트 문화 기획자들이 묘사한 "영적"인 것들이, 원하는 대로 골라보세요, 미친 뉴에이저나 문화적으로 편협한 우익의 표시입니다. 

하지만 역사의 더 넓은 범위에서 사물을 살펴보면, 실제 농담은 실용적으로 정의된 세계에서 지위를 얻고자 하는 욕망으로 전체론적이고 경건한 사고의 세계와의 관계를 끊어버린 사람들에게 있을 가능성이 크다는 것이 분명해진다. 또는 이언 맥길크리스트가 사용한 용어로 표현하자면, 농담은 뇌의 큰 사고를 하는 우반구에 사는 "주인"을 두개골의 왼쪽에 사는 불안하고 좁게 집중된 "잡고 얻는" 그의 "사절"의 정신에 수동적으로 복종시키는 사람들에게 있을 가능성이 크다. 

스티븐 코비와 조셉 캠벨처럼 겉보기에 다른 현대 사상가들이 주장했듯이, 지속적인 만족은 우리가 말하자면 "내면에서 바깥으로" 일할 때에만 찾아온다. 즉, 우리 자신의 내부 대화와 순례에서 다소 진실이라고 생각되는 것을 우정과 연애로 "바꿔"내고, 거기에서 다시 공공장소에서 다른 사람들과 나누는 대화로 옮겨야 한다. 

토드가 제안한 대로 우리가 이전 세기에 서구가 호의와 권력을 얻는 데 도움이 된 정신적 정신을 잃었다면, 우리는 새로운 사회적 신조를 만드는 데 착수해야 합니다. 그러기 위해서는 정신에 집중하는 사람들이 주변의 물질을 쉽게 이해하는 반면, 물질에 집착하는 사람들은 일반적으로 그 반대의 일을 하는 데 어려움을 겪는다는 것을 이해해야 합니다.