[2024년 XNUMX월 호주에서 있었던 TedX 강연의 원문입니다. 후원사가 게시를 거부했습니다.]
제가 미국에서 자랄 때, 4년마다 어머니와 아버지는 투표소에 가서 서로의 투표를 취소하곤 했습니다. 집에 돌아와서는 씩 웃으며 그렇게 말하곤 했습니다. 그리고는 잔을 부딪히며 "칵테일 아워"를 함께하고, 서로의 품에 안겨 또 다른 결혼 생활의 마지막을 만끽했습니다.
엄마는 평생 민주당원이셨고, 아빠는 평생 공화당원이셨습니다. 그 당시에는 정치적으로 확고한 입장을 가진 사람들이 서로 이야기를 나눌 수 있었고, 심지어 결혼해서 아이를 낳기도 했다고 합니다! 요즘은 그런 일이 흔하다고 생각하시나요? 30년 전 부모님이 농담 삼아 하셨던 "취소"는 이제 더 이상 웃을 일이 아닙니다.
다양성은 인류가 가진 가장 큰 선물 중 하나입니다. 겉모습과는 달리, 바로 우리 옆에 있는 사람은 대개 우리와 똑같은 신념, 관점, 또는 가정을 공유하지 않습니다. 지금 그 사람을 보세요. 이 현실을 직시하고 말이죠. 충격적입니다! 당신은 정신적 복제 인간 옆에 앉아 있지 않습니다! 음, 다행히도, 여러분 중 일부는 이렇게 말할지도 모릅니다. 우리가 만나는 사람 중 누구도 우리에게 새로운 것을 가르쳐 줄 수 없다면 세상이 얼마나 지루할까요?
저는 여러분과 마찬가지로 평생 새롭고 다양한 아이디어, 방법, 그리고 사고방식에 노출되면서 성장해 왔습니다. 사회적 차원에서 삶의 질 향상은 궁극적으로 혁신에서 비롯됩니다. 혁신은 다양성의 발현된 잠재력, 즉 주류에서 유행하는 것과는 다른 아이디어나 접근 방식의 발견으로 볼 수 있습니다. 이것이 바로 제가 전공하는 경제학의 가장 중요한 교훈 중 하나입니다.
그러나 코로나 시대에는 사고의 다양성이라는 강력하고 진보적인 힘에 대한 개인과 사회의 접근성이 심각하게 손상되었습니다.
이러한 피해는 정치인, 관료, 대기업, 언론, 모든 전문직, 학계, 심지어 가족까지 코로나 관련 여러 주제에 대한 하나의 공통된 견해를 주류화함으로써 발생했습니다. 봉쇄, 마스크, 백신 문제에 대해 권위자들은 한 가지 방법이 옳고 다른 대안은 틀렸다고 분명히 했습니다. 다른 견해도 틀렸을 뿐만 아니라, 봉쇄, 마스크 착용, 특히 코로나19 대량 예방 접종에 대한 주류 견해에 이의를 제기하는 사람은 누구나 공중 보건의 위험 인물, 괴짜적이고 비주류적인 사상에 얽매인 은박 모자를 쓴 음모론자로 낙인찍혔습니다. 아마도 준비자일 겁니다. 아니면 요리하는 사람일 겁니다. 어쩌면 "종교적 괴짜"일지도 모릅니다. 거의 확실히 "극우" 추종자일 것이고, 게다가 인종차별주의자일 겁니다.
간단히 말해, 이러한 주제에 대한 반대 의견(즉, 다양한 의견)에 대한 폄하, 가스라이팅, 억압이 있었으며, 사회의 건강과 힘을 보존한다는 명분으로 사회적 핵심의 힘이 억압되었습니다.
아이러니하게 들리겠지만, 사실 이는 역사에서 흔히 볼 수 있는 전형적인 전략입니다.
이는 문화대혁명부터 제3제국의 부상까지 다른 역사적 비극에서도 사용된 것과 동일한 수법입니다.
문화대혁명 당시, 중국 시민들은 권력자들에 의해 "4구(舊)를 타파하라"는 압력을 받았습니다. 4구란 낡은 습관, 낡은 관습, 낡은 문화, 낡은 사상을 뜻합니다. 대신 "4신(新)을 함양하라"는 주장이 나왔습니다. 대약진운동의 비극적인 실패로 수천만 명이 죽거나 굶주림에 시달리게 된 이후, "프롤레타리아 혁명"을 가속화하여 위대한 중국을 되살리겠다는 것이었습니다. 대약진운동 자체는 기층 운동이라기보다는 중국 당국의 이념적 후예였으며, 당연히 당국은 그 실패를 직접적으로 인정하지 않았습니다.
문화대혁명 당시, 대약진 운동의 비극으로 약해진 중국 시민들은 자신과 조상들이 수 세기 동안 경외하도록 가르침받아 온 것을 충실히 희생했습니다. 고대 사원들은 파괴되었고, 자본주의와 같은 "낡은 사상"에 연루된 상인들과 다른 사람들은 폄하되고 학대받았으며, 심지어 노인들조차 단지 나이가 많다는 이유만으로 폭행을 당하고 살해당했습니다.
그러한 행위는 전통적인 중국 가치에 크게 어긋났기 때문에, 그러한 행위를 저지르고 이를 저지른 사람들을 돕고 방조하는 것은 많은 중국인들에게 도덕성, 심지어 개인적 정체성 측면에서도 중대한 희생이었습니다. 주류 사회의 노선에 따르지 않는 사람들은 사회적으로 배제되거나 다른 방식으로 처벌받았습니다. 물론 문화대혁명의 결과는 국가적 부흥을 가져온 성공적인 혁명이 아니었으며, 오히려 더 큰 죽음과 파괴를 초래했습니다.
제3제국의 부상과 관련하여, 권력자들은 제1차 세계 대전 이후 독일 국민의 경제적, 도덕적 고통을 이용했습니다. 독일에서 국가사회주의가 부상하면서 유대인, 공산주의에 동조하는 사람들, 그리고 그 외 다른 사람들은 "국가의 적"으로 낙인찍혔습니다.
결국 고통받는 독일 시민들에게 요구된 희생은, 그들이 사랑하는 "조국"을 강화하기 위한 것이라고 주장되었지만, 본질적으로는 다른 인간을 비인간화하는 것이었습니다. "우리와 함께하지 않는 자는 우리를 대적하는 자이다"라는 성경 구절은 반체제적 견해와 그러한 견해를 가진 사람들을 억압하도록 암묵적으로 부추기는 데 사용되었습니다.
반대자들을 위험한 존재로 보는 이러한 움직임은 책을 태우고 외국 라디오 방송을 듣는 행위를 범죄화하는 것과 같은 엄격한 검열과 영화를 포함한 수용된 관점을 주류화하는 국가 선전의 제작 및 홍보와 결합되었습니다. 의지의 승리물론, 나치 통치의 결과는 독일의 강화가 아니라 완전한 패배, 도덕적 파산, 그리고 국제적 굴욕이었습니다.
이 두 비극적인 역사적 사례와 더 최근의 비극적인 코로나19 정책 사례에서 나타나는 양상은 이렇습니다. 권력자들은 자신들이 제안하는 수많은 희생이 국가를 보존하고 발전시키는 데 필수적이라고 주장하면서, 동시에 모든 대안적인 견해를 묵살합니다. 반대하는 사람들은 국가에 관심이 없거나, 그 희생의 혜택을 받는 사람이나 대상에 대해 무관심하다는 이유로 폄하되고 경멸받습니다.
코로나 시대에 이 패턴이 어떻게 전개되었는지 생각해 보세요. 코로나 시대에 누군가를 '할머니 살인자'라고 부르거나, 본인이 그런 말을 들은 적이 있나요? 저는 기억합니다. 2020년 XNUMX월부터 저는 봉쇄 조치가 건강과 재산에 얼마나 큰 손실을 초래하는지, 그리고 그 의학적 효능에 대한 과학적 근거가 없다는 것을 알고 봉쇄 조치에 반대해 왔습니다.
하지만 수년 동안 저는 주류 사회에서 코로나19 관련 정책을 따르는 사람들에게 모욕과 폄하를 당했습니다. 저는 할머니 살인범, "신자유주의 트럼프키노트 죽음 숭배 전사"라는 비난을 받았습니다. 살해 협박은 물론이고, 더 심한 경우에는 사람들이 나에 대한 밈을 만들었어요(이게 무슨 뜻인지는 잘 모르겠지만, 관객석에 있는 해리포터 팬들이라면 알 수도 있을 거예요.)
트위터 계정도 없었는데 트위터에서 명예훼손을 당했습니다. 건강과 "생명 구하기"에 반대한다는 비난을 받았고, 이러한 비난은 주류 언론에서 건강을 지키고 생명을 구할 수 있는 유일한 방법으로 홍보되고 있던 봉쇄 정책의 비용에 대해 제가 입을 다물게 하려는 시도였습니다.
글쎄요, 저는 입을 다물지 않았습니다. 광기가 시작된 지 4년이 지난 지금, 수백 권의 책과 학술 논문, 그리고 비극적인 개인사들이 제 말이 옳았음을 증명해 줍니다. 코로나 봉쇄는 생명을 구한 것이 아니라, 두려움, 정치, 그리고 돈 때문에 초래된 엄청난 인간 희생이었습니다. 봉쇄는 코로나에 대한 승리로 이어지지 않았습니다. 오히려 국가는 약화되었고, 부채는 더 늘어났으며, 사회적 힘과 결속력은 약화되었고, 코로나 이전보다 건강 상태는 악화되었습니다. 저는 코로나 봉쇄가 호주, 특히 호주 젊은이들에게 끼친 막대한 피해에 대해 이 글에서 자세히 썼습니다.
흔히 쓰이는 전략은 다음과 같습니다. 심각한 경제적 어려움 또는 외부 위협에 대한 극심한 두려움 등으로 인구가 약화되면, 권력자들은 정치적으로는 유리하지만 사회에는 파괴적인 정책을 옹호합니다(역사책에서는 종종 훨씬 후에야 이를 인정합니다). 약화된 인구를 대상으로 당시의 정책을 이타주의, 친사회성, 국가 강화, 건강 유지라는 "붉은 실"로 포장합니다. 이 은유는 "무언가를 진정으로 사랑한다면 그것을 위해 기꺼이 희생해야 하며, 바로 그것이 지금 필요한 희생입니다."라는 것입니다.
이게 왜 효과가 있을까요? 두 가지 이유 때문입니다. 두려움과 사랑이죠.
첫째, 두려움은 우리가 두려워하는 대상 외의 모든 것을 잊게 만들어 스스로 추론하고 생각하는 능력을 약화시키고, 우리를 쉬운 표적이 되게 하기 때문입니다.
두 번째로, 이 이론은 우리 자신 외부의 것들, 즉 우리 나라, 부모, 자녀, 신에 대한 우리의 사랑이 우리의 생각과 행동을 강력하게 동기 부여하기 때문에 효과가 있습니다. 따라서 우리는 이 사랑으로 조종당하기 쉽습니다.
사랑을 이해하는 것은 인간 행동을 설명하는 데 매우 중요합니다. 그래서 저는 10여 년 전에 사랑에 관한 책을 공동 집필했습니다. 사랑은 세상에서 가장 중요한 것입니다. 사랑은 사회를 구성하는 기본 요소이며, 기쁨과 의미의 궁극적인 원천입니다. 우리가 조심하지 않으면, 사랑하는 대상의 안녕을 위해 어떤 희생이 필요하다고 믿게 되어 사랑에 조종당할 수 있습니다. 만약 우리가 그것을 확신할 수 있다면, 우리는 기꺼이 희생을 감수하게 될 것입니다.
사람들의 두려움은 서로에 대한, 그리고 사회에 대한 친사회적 유대감과 결합되어, 코로나 시대에도, 그리고 역사의 다른 여러 시점에서도 그랬듯이, 결국 사회에 해를 끼치는 정책을 지지하도록 사람들을 조종하는 데 이용되었습니다. 봉쇄하고, 마스크를 쓰고, 아이들을 학교에서 데려내고, 코로나19 백신을 대량 접종해야 한다는 말을 들었을 때, 많은 호주인들은 두려움과 사랑 때문에 이러한 엄청난 희생을 기꺼이 받아들였습니다.
이는 두려움의 힘뿐만 아니라 우리가 서로를 얼마나 사랑하는지를 보여주는 증거입니다. 그러나 안타깝게도 이러한 정책들은 우리의 사랑, 즉 자녀, 부모, 그리고 호주라는 나라를 포함한 우리의 사랑을 크게 손상시켰습니다. 이 주제에 대해 더 자세히 알고 싶으시다면, 저는 폴 프라이터스, 마이클 베이커와 함께 이 책을 공동 집필했습니다. 대규모 코로나 공황: 무슨 일이 일어났고, 왜 일어났으며, 다음에 무엇을 해야 할까?, 2021에 발표했다.
오늘 여러분께 드리는 따뜻한 조언, 제 강연에서 꼭 얻어가셨으면 하는 한 가지는, 여러분의 사랑을 이용해 여러분을 조종하려는 권위 있는 사람들을 경계하라는 것입니다. 이러한 조종은 대개 여러분이 이전에 당연하게 여겼던 도덕적 원칙, 권리, 또는 가정을 희생하라는 암묵적인 요구에서 시작됩니다. 그 희생이 보편적으로 사랑받는 무언가에 도움이 될 것이라고 생각하면서 말입니다.
그 보편적인 수혜자는 지구일지도 모릅니다. 친환경 에너지 보조금, "넷제로 전환", 그리고 값싸고 밀도가 높은 연료가 인류 번영에 필수적이며 사람들을 빈곤에서 벗어나게 하는 핵심 요소라는 사실을 무시하는 희생이 그 예입니다. 진실을 찾고자 하는 사람들의 열망이 그 예입니다. 인터넷 검열과 일부 견해를 "오보" 또는 "허위 정보"로 폄하하는 것이 그 예입니다. 이는 아이러니하게도 스스로 무엇이 진실인지 결정할 권리를 희생하는 것입니다. 심지어 #미투 운동과 인류의 절반을 위험한 성범죄자로 폄하하는 희생이 그 예입니다. 그들의 "유해한 남성성"은 여성을 위협합니다.
이런 모든 경우에 스스로에게 물어보세요. 제안된 희생이 진정으로 보편적으로 사랑받는 수혜자에게 도움이 될 것인가? 권력자들은 이 희생을 통해 정치적으로나 금전적으로 어떤 식으로든 직접적인 이득을 얻을 것인가? 나는 사랑하는 사람들에게 조종당해 그저 고개만 끄덕이는 존재가 되어, 권력자들이 우리 사회를 약화시키도록 돕고 있는 것은 아닌가?
이 명백하고 현존하는 위험에 대한 가장 강력한 해독제는 사고의 다양성을 추구하고, 보존하고, 고양하는 것입니다. 반대 의견을 허용하는 것은 거짓된 약속의 실체를 드러낼 수 있는 힘을 지닙니다.
개인적으로 어떻게 사고의 다양성을 장려하고, 공개적으로 반대 의견을 표명할 수 있는 환경을 조성할 수 있을까요?
사람들이 존중심과 자신감, 그리고 기쁨을 가지고 함께 생각하고, 토론하고, 비판적으로 분석하고, 큰 소리로 숙고할 수 있도록 허용하고 장려하는 포럼을 홍보하고 기념할 수 있으며, 이를 통해 서로 더 가까워지고 신념과 관점을 공유해야 한다는 부담 없이 공통된 인간성을 공유할 수 있습니다.
당신은 이와 같은 대안적 사고 학교를 지원할 수 있습니다. 아카데미아 리베라 멘티스 벨기에에서 막 시작된 거죠.
여러분은 현대 사회, 경제, 정치 문제에 대한 Big Dialogues에 참여할 수 있습니다. 이 대화는 관점, 신념, 경험, 사고방식의 경계를 넘어 서로 의미 있는 아이디어를 논의할 수 있는 사회를 재건하는 데 도움이 됩니다.
계몽주의 이래로 사람들이 서로 다른 아이디어를 경쟁적으로 겨루어 온 과학적 방법을 포함한 개인의 자유(표현과 학문의 자유 포함)에 대한 서양 문화의 존중을 회복하는 데 초점을 맞춘 대중 운동에 참여할 수 있습니다.
이러한 계획들은 우리의 깊고 강력한 다양성을 존중함으로써 우리 사회를 회복하는 데 도움을 줍니다. 권력에 굶주린 엘리트들의 끊임없는 조종 시도를 막고 좌절시키는 동시에, 모두를 위한 존중과 발전을 함양하는 데 기여합니다. 또한, "옳은 생각"에 대한 순응이 아닌, 타인의 진정한 모습을 발견하고 그들의 다름을 성찰하고 즐기면서 우리 자신을 확장하는 기쁨에 기반한, 서로에 대한 사랑의 유대감인, 탄탄한 붉은 실을 형성하도록 돕습니다.
결국 승리할 것은 사랑, 기쁨, 자신감, 관용, 그리고 인류의 모든 고유한 개체가 지닌 무한한 잠재력에 대한 흔들리지 않는 믿음입니다. 하지만 이러한 소중한 것들은 우리가 그 사랑, 기쁨, 자신감, 관용, 그리고 믿음을 실천하고 숨 쉬며, 우리의 다양성을 파괴함으로써 우리를 조종하고 분열시키려는 권력자들의 시도를 의도적으로 거부할 때에만 우리 삶에서 승리할 수 있습니다. 이것이 바로 영원한 경계의 모습입니다.
-
브라운스톤 연구소의 선임 학자 Gigi Foster는 호주 뉴사우스웨일즈 대학교의 경제학 교수입니다. 그녀의 연구는 교육, 사회적 영향, 부패, 실험실 실험, 시간 사용, 행동 경제학, 호주 정책을 포함한 다양한 분야를 포괄합니다. 그녀는 다음의 공동 저자입니다. 그레이트 코비드 패닉.
작성글 전체 보기
