새로운 분리주의

이번 시즌 비행기를 타기 위해 여러 공항을 지나다녔는데 – 사람들로 가득 차 있었습니다 – 저는 "안전 거리를 유지하세요. 6피트 떨어져 있으세요"라는 권고가 적힌 수백 개의 스티커를 밟았습니다.

이 시점에서 이건 그저 어리석은 스티커일 뿐이며, 2020년의 대공황으로 인한 창피한 유물일 뿐입니다. 당시 사람들은 타고난 존엄성과 권리를 가지고 있다는 우리의 평소 감각이 인간은 단순한 질병의 매개체이자 살인적 세균을 퍼뜨리는 존재라는 공포증으로 대체되었습니다. 

그 뒤에는 과학이 전혀 없었습니다. "마치 허공에서 꺼낸 것 같아요." 버지니아 공대의 린지 마 이야기 전에, 뉴욕 타임스 (기적적으로 코멘트가 인쇄되었습니다). 

지금까지 아무도 이런 권고에 주의를 기울이지 않습니다. 따르기 힘든 규칙입니다. 우리는 그것을 듣고 읽는 데 익숙해졌고 이상하게도 그것을 최신의 어리석은 것으로 간과합니다. 

진실은 더 심각합니다. 분리가 통합보다 안전하다는 개념은 위험하며, 우리가 지난 500년 동안 이해해 온 좋은 삶에 반하는 것입니다. 

분리된 채로 있는 슬로건은 점차 삶의 철학으로 변형되었고, 그것은 해로운 역사와 사회 생활에 대한 깊은 혼란스러운 의미를 가지고 있습니다. 우리가 깨끗함을 유지하기 위해 분리할 수 있다는 생각은 우생학, 짐 크로우 법, 인종 분리 등을 포함한 우리 역사의 더욱 암울한 정책 중 일부에 자리 잡았습니다. 그 생각은 지금 교활한 방식으로 부활하고 있습니다.

백신 여권은 우리(부자, 특권층, 의학적으로 깨끗한 것으로 인증된 사람들)가 서로 모일 수 있고, 불결한 사람, 가난한 사람, 인증되지 않은 사람, 백신을 맞지 않은 사람을 배제할 수 있다는 생각에 더해집니다. 이렇게 하면 더 건강하고 더 나은 삶을 살 수 있습니다. 사람들을 멀리하면 병원균이 우리에게 다가오지 않는다고 합니다. 

이것이 과장된 묘사나 풍자라고 생각한다면, 저는 그가 미국에서 가장 영향력 있는 봉쇄주의자라고 주장하는 Donald J. McNeil, Jr.의 최근 글을 생각해 보세요. 그는 뉴욕 타임스 2020년 4월 말에 질병 공포를 조장한 가장 큰 책임이 있는 기자. 그는 권위 있는 목소리를 가지고 있습니다. 그는 저널리즘 경험은 있지만 의료 교육은 없습니다. 그래도 그는 자신이 말하는 내용을 아는 듯하므로, 그가 미국에서 SARS-CoV-2로 인한 사망자가 XNUMX만 명이 넘을 것이라고 예측했을 때 사람들은 매우 두려워했습니다. 

이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 공연 시간 그에게 필요한 플랫폼을 제공했습니다. 그 후 그는 해고되었습니다. 공연 시간, 터무니없이 무책임한 "저널리즘" 때문이 아니라 2019년 타임즈가 후원한 학생 여행으로 페루에 갔을 때 부적절한 말을 한 것 때문에. 그 이후로 그는 자신의 Medium 계정을 시작했습니다. 그가 모든 것을 밝힐 수 있어서 기쁩니다. 

결과적으로 공연 시간 그를 제지하고 있었습니다. 좀 더 정중한 표현이 있었으면 좋았겠지만, 이제 우리는 진짜 진실을 발견할 수 있습니다. 그가 선호하는 것이 우리가 아는 삶을 파괴할 것입니다. 

그의 최근 폭발을 생각해 보세요: 비행기를 접지하다. 그는 농담이 아닙니다. "팬데믹 중에 감염의 엄청난 급증을 막는 가장 효과적인 방법은 무엇일까요?" 그는 묻습니다. "비행기를 정지시키세요." 

다음 팬데믹이 아니라. 이 팬데믹. 지금. 

“지난 추수감사절에 저는 실제로 편집자들에게 이것을 제안하는 메모를 썼습니다. 뉴욕 타임즈 편집 페이지. 약간 미친 짓으로 여겨졌어요." 그는 인정합니다. "그렇지 않다고 생각해요."

작품 전체가 점점 더 이상해집니다. 그는 지금 당장 여행을 멈추고 싶어하지 않습니다. 그는 영구적으로 여행을 멈추고 싶어합니다. 주에서 주로 차를 몰고 가는 것도 포함됩니다. 코로나바이러스뿐만 아니라 모든 질병 예방의 목적을 위해서도요. 

이것에 귀를 기울이십시오 :

일반적으로 바이러스는 사람들로 구성된 네트워크 내에 머무르는 경향이 있습니다.

우리는 HIV를 포함한 많은 질병에서 이를 알고 있습니다. 케냐, 태국 또는 미국과 같은 국가에 유입되어 낮은 수준으로 잠시 동안 감지되지 않은 채로 잠복할 수 있습니다. 그런 다음 갑자기 보호되지 않은 섹스가 많거나 오염된 바늘을 많이 공유하는 네트워크에 도달하면 폭발하여 그 네트워크에 있는 대부분의 사람을 감염시킬 수 있습니다. 나이로비의 성 노동자, 방콕의 약물 주사자, 샌프란시스코의 게이 남성에 대한 유명한 연구에서 이를 거듭해서 입증했습니다.

하지만 바이러스는 종종 그 네트워크 내에 크게 머물러 있습니다. 반드시 나머지 인구에게 퍼지는 것은 아닙니다.

우리는 다른 바이러스에서도 이를 봅니다. HIV보다 전염이 훨씬 쉬운 바이러스도 마찬가지입니다. 공동체가 고립되어 있을수록 바이러스가 억제될 가능성이 더 큽니다. 1979년 미국에서 발생한 마지막 소아마비 발병은 주로 메노나이트 연합에서 수입한 아미쉬 공동체 내에서만 발생했습니다. 2019년 뉴욕시와 교외에서 발생한 홍역 발병은 브루클린과 이스라엘, 영국, 우크라이나의 다른 초정통파 유대교 공동체 사이를 오가면서도 거의 전적으로 초정통파 유대교 공동체 내에서만 발생했습니다.

SARS-CoV-2는 전 세계적으로 확산되었고 최근까지 백신이 없었음에도 불구하고 네트워크를 통해 퍼졌습니다.

2020년 봄 뉴욕시에서 첫 번째 물결이 일어났을 때, 바이러스가 일부 커뮤니티에 특히 큰 타격을 입혔다는 것은 잘 알려진 사실입니다. 여기에는 최전선에서 일하는 흑인과 히스패닉계 뉴욕 주민이 포함됩니다. 하지만 방금 푸림을 함께 축하한 하시드 유대인에게도 타격을 입혔습니다. 개인 보호 장비가 부족한 병원과 요양원에서 일하는 필리핀 간호사에게도 타격을 입혔습니다. 병자를 이송해야 했던 모든 인종의 구급대원에게도 타격을 입혔습니다. 모든 인종의 교통 노동자에게도 타격을 입혔습니다. 등등.

그해 봄 뉴욕시를 제외하면 산악 주에서는 거의 영향을 미치지 않았습니다. 단 한 가지 독특한 환경에서만 예외였습니다. 아이다호주 선 밸리, 콜로라도주 베일, 그리고 12개의 다른 로키 산맥 스키 마을의 스키어와 스키 리조트 근로자들이 병에 걸려 사망했습니다. 아마도 이탈리아와 오스트리아 알프스에서 부유한 스키어를 매개체로 삼아 미국으로 옮겨온 바이러스였을 것입니다.

일반적으로 네트워크는 많이 교차하지 않습니다. 사람들은 비슷한 생각을 가진 사람들과 어울리는 경향이 있습니다. 하시드 유대인은 하시드 유대인과 함께 예배에 참석하고, 구급차 운전사는 다른 구급차 운전사와 함께 점심을 먹고, 스키어는 다른 스키어와 함께 멀드 와인을 마시고, 여학생회 자매와 남학생회 형제는 같은 파티에 참석하고, 이런 식입니다.

하지만 대규모 집회는 질병을 한 네트워크에서 다른 네트워크로 옮깁니다. 역사적으로 메카로의 하지(hajj)는 콜레라와 소아마비를 포함한 많은 전염병을 퍼뜨렸습니다. 2008년 XNUMX월 호주에서 열린 가톨릭 청년 대회(호주의 독감 시즌)는 전 세계적으로 독감 균주를 다시 섞었습니다.

농구 경기와 크루즈선 항해를 취소할 때, 우리는 대규모 집회가 위험하다는 것을 인식합니다. 하지만 그것은 상당히 지역화되어 있습니다.

우리는 국가적 규모의 대규모 모임이 훨씬 더 위험하다는 것을 인식해야 합니다. 봄방학과 같은 이벤트는 바이러스가 찾는 기회의 종류일 뿐입니다. 우리는 어떻게든 바이러스보다 앞서 나가는 것이 현명할 것입니다. 결정적인 순간에 항공 여행을 차단하거나 엄격하게 제한하는 것이 이를 달성하는 한 가지 방법이 될 수 있습니다. 경제의 일부 영역에서는 힘들겠지만, 백신 접종에 실패하면 막 시작된 ​​회복에 훨씬 더 큰 타격을 줄 것이고 우리는 빠르게 후퇴할 것입니다.

제가 과장하지 않는다는 걸 알려드리기 위해 전체 구절을 인용했습니다. 우리가 여기서 보는 것은 근대성을 구축한 것과는 완전히 다른 세계관입니다. 항상 병원균이 있습니다. 항상 새로운 병원균이 있습니다. 항상 벌레, 세균, 질병이 있고, 그렇습니다. 그들은 항상 퍼질 수 있고 퍼집니다. 그것이 우리가 그렇게 강력한 면역 체계를 가진 이유 중 하나입니다. 우리는 무역, ​​여행, 사교, 혼합을 통해 노출을 받아들였습니다. 

반면에 그의 이론은 우리가 섞여서는 안 된다는 것입니다. 작은 공동체에 있는 유대인들은 그곳에 머물러야 합니다. 이슬람도 마찬가지입니다. 이 메카 순례는 사라져야 합니다. 가톨릭 국제 행사도 마찬가지입니다. 아미쉬는 그들의 질병을 스스로 해결해야 합니다. (여기서 종교 단체에 대한 그의 집착은 특별한 종류의 병원체입니다.) 

당신의 커뮤니티를 떠나지 마세요. 당신의 종류를 떠나지 마세요. 모든 네트워크를 끊으세요. 물리적 모임을 중단하세요. 법을 사용하여 사람들을 같은 종류끼리만 유지하세요. 이것이 도움이 되는 길입니다. 이 계획을 극단적인 물리적 거리두기라고 부르자. 그것은 우리가 지난 1년 동안 겪어온 일의 reductio ad absurdum입니다. McNeil이 논리를 끝까지 끌고 가서 삶이 짧고 지루하며 잔인한 세상을 낭만화하는 것을 내버려 두세요.

이를 축하한다는 것은 도로가 통행 가능해지고, 사람들이 처음으로 봉건 영지를 떠나고, 사람들이 돈을 벌고 어디서 누구와 함께 살 것인지 선택할 수 있게 된 중세 말 이후로 이룩된 거의 모든 문명의 진보를 거부하는 것과 마찬가지입니다. 

나는 McNeil이 이것을 비판으로 여기지 않을 것이라고 의심합니다. 그는 이전에 봉쇄 찬성 폭로를 한 사람입니다. 뉴욕 타임스 (28년 2020월 XNUMX일): “코로나바이러스에 맞서려면 중세 시대로 가세요." 

"흑사병 시대로부터 물려받은 중세 방식은 잔혹합니다." 그는 이 신문이 인쇄한 가장 놀라운 기사 중 하나에서 이렇게 설명했습니다. "국경을 닫고, 배를 격리하고, 공포에 질린 시민들을 독이 든 도시 안에 가두세요."

모든 사람을 국가가 관리하는 분리 정책을 다시 도입하자는 그의 최근 주장은 그 비전을 완성한 것일 뿐입니다. 

수네트라 굽타는 우리가 서로 간의 관계, 정치 질서, 병원균의 존재를 완전히 재고해야 한다고 말하는 것을 좋아합니다. 오래전에 우리는 암묵적인 사회 계약을 발전시켰습니다. 우리는 인권, 여행하고 섞일 수 있는 자유, 진보의 가능성을 위해 노출 위험을 감수할 수 있는 자유, 새로운 병원균과 함께 살 수 있는 자유를 부여할 것이며, 그 대가로 우리는 보편적 인간 존엄성의 이상을 점차 실현할 것입니다. 

답은 두려움도 아니고, 분리도 아니고, 봉쇄도 아니고, 중세의 규칙과 카스트의 부과도 아닙니다. 답은 자유와 인권입니다. 어떻게든 그 제도들은 수백 년 동안 우리에게 큰 도움이 되었고, 그 기간 동안 인구는 점점 더 많이 섞였고, 더 오래 살면서 점점 더 건강해졌습니다. 분리주의의 길은 우리 모두를 파멸시킬 것입니다. 

에서 재판 에어.