악을 말할 권리

말은 해를 끼칠 수 있다. 어린 시절 속담인 "막대기와 돌이 내 뼈를 부러뜨릴지 몰라도 말은 결코 나를 다치게 하지 못할 거야"는 분명히 사실이 아니다. 말은 파멸과 절망을 가져오고, 사람들을 자살로 몰고 가고, 학살과 전쟁을 조장한다. 그것은 국가의 노예화와 전체 민족 집단의 집단 학살을 정당화하는 데 사용된다. 이것이 바로 우리 모두가 항상 자유롭게 말을 해야 하는 이유이다.

완벽한 세상이라면 거짓말과 속임수는 존재하지 않을 것입니다. 우리는 말을 두려워할 이유가 없을 것입니다. 우리가 사는 세상에서 거짓말과 속임수는 우리 모두에게 존재합니다. 그것은 우리를 악한 말을 하도록 만들고, 우리가 우리 말이 끼치는 해악으로부터 스스로를 고립시킬수록 우리는 더 많은 악한 말을 할 수 있습니다. 어떤 사람들이 자신만이 원하는 대로 말할 수 있는 구조를 구축하고 다른 사람들이 대꾸하는 것을 막았기 때문에 홀로코스트가 일어날 수 있습니다. 폭정과 학살은 일방적인 대화에서 번창합니다.

검열의 안전한 공간은 현재 국가들이 자신들이 상황을 개선하고 있다고 스스로 확신하면서 아이들을 폭격할 수 있도록 해줍니다. 그들은 최근에 우리의 국제 보건 기관들이 빈곤 수천만 달러와 운전 수백만 명의 어린 소녀들 아동 결혼의 잔혹함에 빠져들면서, 그들을 보호한다는 거짓말을 하며 살아갑니다. 이는 역사 전반에 걸쳐 일어났습니다. 바보와 사이코패스는 이제 우리가 더 잘 검열하고 그것이 항상 가져오는 재앙을 피할 수 있다고 생각합니다. 이전의 바보와 사이코패스가 그랬던 것처럼요. 그들의 욕망을 충족시키기 위해, 그들은 항상 이것을 스스로 확신해야 합니다. 

말과 권력과 추함

나쁜 일은 언론의 자유와 언론의 부족으로 인해 발생합니다. 특히 사회가 숨기고 싶어하는 불쾌한 주제와 관련하여 발생합니다. 사람들은 아동 학대 혐의로 거짓 고소를 당하고 있으며, 그러한 고소가 미칠 수 있는 영향을 알고 있습니다. 그러나 점점 더 아동 착취 및 학대 인터넷에 의해 주도되는 산업은 또한 말하기에 대한 두려움으로 보호받습니다. 매우 강력한 사람들이 이익을 얻는다 이런 비난을 제한하는 금기사항 때문에 그렇습니다. 

이 불쾌한 예는 중요한데, 이는 발언 통제와 관련된 문제를 예시하기 때문입니다. 금기는 진정으로 강력한 사람들, 즉 직접적이든 간접적이든 말할 수 있는 내용을 결정하는 사람들을 보호하기 위한 도구일 뿐입니다. 그들은 이를 사용하여 자신의 행동에 대한 지식을 억압하거나 반대하는 사람들에 대한 폭도의 분노를 풀어낼 수 있습니다. 검열 금지는 그러한 권력의 집중에 대한 유일한 방벽입니다.

우리는 언론의 자유가 일으킬 수 있는 피해를 다루는 방법을 가지고 있습니다. 악의적인 의도로 명백히 개인적인 피해를 입히는 경우, 이를 폭로하고 공개적으로 논의할 수 있는 법적 제재가 있습니다. 살인이나 신체적 피해를 요구하는 경우, 이를 후속 범죄의 일부로 인정하는 법률이 있습니다. 하지만 대중은 모든 측면을 볼 수 있을 때 자신의 말을 절제하고 무엇이 옳고 그른지 인식하는 데 놀라울 정도로 능숙합니다. 지난 세기의 주요 학살과 대량 살인은 거의 모두 무질서한 폭도가 아니라 서사를 통제하는 정부의 지도 하에 있었습니다. 역사는 더 큰 위험이 있는 곳이 어디인지 분명합니다.

언론의 자유는 진실에 관한 것이 아니라 권력에 한계를 두는 것입니다

진실이 부족하다는 두려움 때문에 많은 사람들이 언론 통제(예: 잘못된 정보 차단)를 요구합니다. 여기서 현재 논쟁이 혼란스러워집니다. 언론의 자유는 진실에 대한 것이 아닙니다. 진실과는 거의 관련이 없습니다. 평등에 대한 것입니다. 소수의 권력을 다수에 대한 권력으로 제한하는 것입니다. 

반면 검열은 자신의 생각과 말을 다른 사람의 생각과 말보다 우월하다고 생각하는 사람들의 도구입니다. 20세기 초에 이를 파시즘이라고 불렀습니다. 다른 이름으로 부르든 같은 것입니다. 새로운 정보 통제법을 추진하는 서방 정부는 이 용어가 군화와 강제 수용소의 흑백 영상과 연관되어 불편해합니다. 이는 국민이 자신들이 싸웠다고 생각한 것입니다. 하지만 그들이 주장하는 근본적인 추진 원칙은 동일합니다.

파시스트 정권은 생존을 위해 거짓말에 의존하고, 검열을 시작하면 계속해서 강화해야 하지만, 검열이 없으면 거짓말이 유포될 수도 있습니다. 거짓말은 해로울 수 있지만 거짓말을 폭로할 자유가 있는 한 통제할 수 있습니다. 나치는 표현의 자유를 통해 인기를 얻었지만 실제로 전반적인 권력을 잡고 유지하기 위해 폭력과 검열이 필요했습니다. 미국 건국의 아버지들은 수정 헌법 제1조에 동의했을 때 이를 알았습니다. 이러한 표현의 자유는 절대적으로 잘못된 정보와 허위 정보를 허용합니다. 이것은 정말 나쁜 사람들이 권력을 잡지 못하도록 보장하거나 권력을 가진 사람들이 정말 나빠져서 그곳에 머물지 못하도록 하기 위해 지불한 대가이자 보험 비용입니다. 독일에는 그러한 보험이 없었습니다.

서방 정부들은 현재 '국민을 안전하게 지키기 위해' 검열을 추진하고 있는데, 이는 국민이 진실과 거짓을 분별하는 능력이 떨어진다는 것을 암시하는 본질적으로 엘리트주의적인 주장입니다. 호주 정부 공개적으로 그리고 일관성 없이 정부가 "오도된" 것으로 간주하는 정보에서 '자유로운 언론'을 분리합니다. 이것이 받아들여지면, 자유로운 언론은 정부에서 허가한 메시지에 불과합니다.

이러한 제한은 검열 기관을 통제하지 못하는 약자의 힘을 약화시키는 반면 강자의 목소리를 증폭시키는 데에만 도움이 될 수 있습니다. 이는 공공연히 권위주의적인 정권 하에서 고통을 겪은 사람들에게는 자명한 사실일 것입니다. 18세기 영국 군사 독재 정권 하에서 고통을 겪은 미국인들에게도 마찬가지였습니다. 그러나 소수만이 공개적인 억압을 경험한 호주와 같은 인구 집단에서는 자멸적인 순진함이 지속됩니다.

국민을 침묵시키는 것은 단순히 국민이 정부를 소유한 상태에서 정부에 복종하는 상태로 전환하는 것입니다. 그것은 중앙에 있는 사람들을 보호하고 다른 모든 사람들을 노출시킵니다. 일단 자리 잡으면, 역사는 이것이 평화롭게 취소하기 매우 어렵다는 것을 보여줍니다.

증오의 문제

'혐오 표현'은 검열에 대한 또 다른 큰 변명입니다. "혐오 표현"에 대한 반대는 미덕의 모습을 제공합니다. 그것은 그러한 말을 하는 사람들을 열등하다고 명확하게 정의합니다. 그것은 또한 그것이 의도했던 중요한 목적을 달성했습니다(그것은 상당히 새로운 용어입니다). 비교적 새로운 용어로서, 그것은 인권과 개인적 자율성에 대한 전통적인 좌익적 자격을 준수한다고 주장하는 많은 사람들이 기업 멘토의 파시스트 이념으로 옮겨가는 것을 허용하는 중요한 목적을 달성했지만, 여전히 인도주의적 대의를 옹호하는 척했습니다.

증오는 정의하기 어렵습니다. 아니, 여러 가지 다른 방식으로 정의됩니다. 사람에게 향하는 증오는 전통적으로 누군가의 행동이 아니라 그 사람의 본질적인 모습 때문에 다른 사람을 해치고 싶어하는 것을 의미합니다. 누군가를 사랑하지만 범죄에 대한 정의가 이루어져야 한다고 믿는다면 그것은 증오가 아닙니다. 누군가와 전쟁을 벌이고 있지만 그들을 미워하지 않을 수도 있습니다. 이것이 "적을 사랑하라"는 의미입니다. 당신은 당신의 나라를 보호하는 사람들의 인간성과 평등을 부정하지 않고 군인이라는 힘든 임무를 맡을 수 있습니다. 당신은 어린 아이들 앞에서 드래그 쇼를 하는 어른을 부적절하고 역겹다고 생각하고 아이들을 보호하기 위해 싸울 수 있지만, 가해자를 신의 눈에 당신과 동등하다고 생각할 수 있습니다. 사람을 미워하는 것은 매우 다른 일이며, 인간의 법이 명확하게 정의하거나 포괄할 수 없는 영역에 있습니다.

따라서 우리는 다른 사람들이 무고한 사람들을 해칠 때 하는 일을 미워할 수 있고, 미워해야 하며, 우리 자신에게서 그런 경향을 인식해야 합니다. 그것은 다른 사람이나 자신을 미워한다는 것을 의미하지 않습니다. 증오나 싫어함을 표현하는 '혐오 표현'은 그 자체로는 좋지도 나쁘지도 않습니다. 그것은 맥락에 달려 있습니다. 그것은 단순히 감정이나 감정을 표현하는 것입니다. 저는 제가 자란 마을의 일부 남자들이 아내를 때리는 방식을 싫어하고, 아동 결혼과 학대가 용납되는 것을 싫어합니다. 부수적인 피해 대규모 공공 보건 기관에, 저는 이것을 표현해야 한다고 생각합니다. 이상적인 세상에서는 우리 모두가 잘못에 대한 증오를 자유롭게 말할 수 있을 것입니다.

그러나 사람들을 향한 증오조차도 우리가 그들을 비난할 이유가 되지는 않습니다. 저는 다른 특정 집단에 의해 마을 전체가 학살당한 사람을 만났고, 제 할머니의 아들은 외국 요원에 의해 고의로 굶어 죽었습니다. 그런 사람들을 상대하려 하지 않는 그들을 비난할 자격이 제가 누구입니까? 저는 그들이 틀렸다고 생각하지만, 제가 같은 반응을 보일 가능성이 있다는 것을 인정합니다. 그들은 자신의 감정을 자유롭게 말할 수 있어야 합니다. 

우리는 성숙한 인간으로서 다른 사람의 감정의 맥락을 이해하고, 그들의 말을 듣고, 대화에 참여할 수 있습니다. 우리 안에 숨겨진 증오는 치유되기 위해 열린 토론의 빛에 노출되어야 합니다. 많은 정부와 우리의 부식성 국제 기관이 현재 하고 있는 것처럼 표현의 자유를 억압하는 것은 이 대화를 거부하고 억압하는 것입니다. 이것은 포함과 수용보다는 배제를 키웁니다.

언론의 자유를 옹호하는 것은 미덕을 가능하게 하지만 그것을 요구하지는 않는다

헌법에 언론의 자유를 규정한 미국의 건국의 아버지들은 특별히 훌륭하고 도덕적인 인간이 아니었습니다. 관련자 중 다수가 노예를 유지함으로써 권력을 남용했고, 다른 사람들은 그 관행을 묵인했습니다. 그들은 자신보다 더 큰 이상을 여전히 인식할 수 있는 심하게 결함이 있는 사람들이었습니다.

대부분의 사람들은, 아마도 전부는 아니겠지만, 근본적인 권리와 잘못에 대한 이상과 이해를 공유합니다. 그러나 우리는 또한 탐욕, 자기 보존, 그리고 다른 사람들을 해치면서까지 우리가 홍보할 집단의 일원이 되고자 하는 욕망에 의해 움직입니다. 우리는 다른 사람들에게서 이러한 충동을 통제할 수 없고 우리 자신 안에서도 통제하는 데 서툴러요. 자유롭게 말할 수 있는 능력은 다른 사람들의 결점을 지적하고 우리 자신 안에서 지적된 결점을 인정할 수 있게 해줍니다. 아첨꾼들로 법정을 둔 왕은 그의 백성과 자신을 해칠 중대한 위험에 처해 있습니다. 아첨꾼들로 자신을 둘러싼 부유하고 강력한 자선가도 같은 함정에 빠집니다. 우리 자신의 잘못이 폭로되는 불쾌한 필요성은 우리가 두려움이나 법을 통해 말을 억압할 때 사라지고, 우리 자신의 구원을 방해합니다.

따라서 언론의 자유는 진실이 우리 자신과 다른 사람들의 허위와 부패를 폭로하도록 허용하는 것입니다. 따라서 우리 자신과 권력을 가진 사람들에게 불편합니다. 중국 정부가 말했듯이, 그것은 사회의 조화롭고 응집력 있는 운영을 방해합니다. 이것이 검열이 우리 모두에게 본질적으로 매력적인 이유이며, 그것을 금지하는 것이 어려운 이유입니다. 미국의 건국의 아버지들은 모든 부패에도 불구하고 드물게 영감을 받았습니다. 

대안은 거의 모든 사람이 들은 대로 행동하고, 꿈꾸거나 희망하는 것을 멈추고, 더 이상 급진적인 행복 추구를 우선시하지 않는 사회의 질서와 조화가 커지는 것입니다. 그것은 중간 교외의 우리에 안전하게 갇혀서 그들을 통제할 권리를 채택한 사람들을 위해, 도축을 위해 끌려나온 엉뚱한 녀석들에게 꽥꽥거리는 배터리 암탉의 편안함입니다. 그것은 단순히 봉건주의와 억압입니다.

표현의 자유가 절대적으로 필요한 대안은 인간의 개화입니다. 최근 세대보다 더, 우리 모두는 이제 이것을 위해 서 있을지 아니면 우리 조상들이 오랫동안 싸워온 특징 없는 농민에게 미래 세대를 비난할지 선택해야 합니다.