진보를 위한 금기시되는 요소: 수치심

그러나 역사 속에서 2 더하기 2가 4가 된다고 감히 말하는 사람은 사형을 선고받는 때가 거듭거듭 온다. 교사는 이를 잘 알고 있다. 그리고 문제는 이 계산을 하는 데 어떤 처벌이나 보상이 따르는지 아는 것이 아니다. 문제는 2 더하기 2가 4가 되는지 아는 것이다. ~ 알베르 카뮈, 전염병

만약 당신이 어느 정도 나이가 들고 중산층 이상의 미국에서 자랐다면, 당신과 더 넓은 문화는 의식적이고 진지하며 비폭력적인 변화를 위한 노력을 통해 항상 개선될 수 있다고 크고 작은 방식으로 끊임없이 들었을 것입니다. 

핵심은 문제를 식별하고 우리의 방법을 사용하는 것이라고 제안되었습니다. 이성 능력을 생각해 내세요 실용적인 인간의 성취를 방해하는 모든 문제나 불의를 해결하기 위한 계획은 "의지가 있으면 길이 있다!"라는 대부분의 미국 속담에 깔끔하게 요약된 전망입니다. 

그러나 아무도 우리에게 말하지 않은 것은 평화적 변화를 촉진하는 이 개혁주의적 방법이 정직, 선의, 그리고 아마도 무엇보다도 널리 받아들여진 정신의 존재에 크게 의존한다는 것입니다. 건강한 수치심 사회 문제에 대한 새로운 접근 방식을 촉진할 수 있는 탁월한 능력을 보유한 사람들의 계층입니다.

스페인어로 사람을 묘사할 때 가장 가혹한 표현 중 하나는 다음과 같습니다. 신베르귄자, 또는 "부끄러움 없는 사람". 왜? 이 용어를 발명한 스페인 사람들은 수세기 동안의 경험을 통해 부끄러움 없는 사람은 궁극적으로 자신의 좁은 개인적 목표를 달성하기 위해 자신의 길에 있는 모든 사람과 모든 것을 파괴할 사람이라는 것을 알고 있었고, 그러한 사람들로 구성된 사회, 그리고 더욱 중요하게는 리더십 계층은 궁극적으로 그 문화가 공동선과 비슷한 것을 달성할 수 있는 작동 능력을 파괴할 것이라는 것을 알고 있었기 때문입니다. 

잠깐. 내가 정말 수치심의 재평가를 위해 방금 제안을 했나요? 수치심이 아마도 세상에서 가장 독성이 강한 정신적 물질이라는 것을 보여주는 모든 새로운 연구를 알지 못하나요? 사려 깊은 문화를 구축하려는 사려 깊은 사람은 어떤 대가를 치르더라도 다른 사람에게 가하는 것을 피해야 합니다. 

사실 저는 그 분석의 맥락을 잘 알고 있으며, 그것으로부터 많은 것을 배웠습니다. 사실, 아버지, 교육자, 친구로서의 역할에서 피하려고 노력한 것이 있다면, 바로 수치심을 무기로 사용하는 것입니다. 이런 식으로 절박한 마지막 순간의 통제 방법으로 사용되는 수치심은 실제로 우리의 대중 심리학 전문가들이 끊임없이 우리에게 말하는 것만큼이나 독성이 있습니다. 

하지만 우리는 자신과 문화에서 이런 종류의 수치심을 없애고자 하는 강렬한 욕망 속에서, 다른 사람을 통제하려는 욕망이 아니라 공감이라는 놀랍고도 유기적인 인간의 능력에 뿌리를 둔, 훨씬 더 건강한 버전을 잊어버린 듯합니다. 즉, 우리 자신과 우리의 직접적인 욕망 밖으로 한 걸음 나아가 다른 사람의 내면을 상상하고, 우리가 한 일이 그 '다른 사람'이 보살핌을 받지 못하거나 품위가 없다고 느끼는 데 기여했는지 궁금해하고, 그 답이 '예'라면 우리의 이상에 부응하지 못한 실망을 주의 깊게 경험하는 과정입니다. 

주변을 둘러보면, 이런 종류의 건강한 수치심이 우리 문화권 전반에서 급속히 쇠퇴하고 있다는 사실을 부인하기 어렵습니다. 이런 수치심은 잘 처리하면 생산적인 변화와 치유의 실천에 대한 욕구로 이어질 수 있습니다. 또한 엘리트 계층에서는 이런 수치심이 거의 존재하지 않습니다. 

간디, 킹, 만델라 등을 비롯한 잘 알려진 사례 세 명은 권력자들이 인간성을 상실하고 억압하는 체제를 세운 뒤 그 권력자들의 극도로 위축된 수치심을 조만간 건드릴 수 있을 것이라는 믿음을 바탕으로 정의를 위한 투쟁을 벌였습니다. 

하지만 오늘날 우리에게는 공감을 불러일으키고 잠재적으로 인생을 바꿀 수 있는 자기 자신과의 만남으로 이어질 수 있는 저항 행위를 간단히 사라지게 할 수 있는 욕망뿐만 아니라 기술적 수단도 갖춘 리더십 계층이 있습니다. 

줄리안 어산지가 우리가 전쟁을 수행하는 방식에 대해 밝힌 것들은 그들에게 불안이나 부끄러움을 불러일으키지 않고, 그저 그가 파괴되는 것을 보고 싶어하는 더 큰 욕망을 불러일으킵니다. 백신으로 인해 부상을 당하고 살해당한 수백만 명의 사람들은 그들에게 회개하고 회복하려는 욕망을 불러일으키지 않고, 오히려 그들의 시스템의 기밀성을 단순히 증가시키려는 충동을 불러일으킵니다. 인지 보안. 

이런 현대의 정신병적 통제광들 때문에, 놀라움, 경외심, 우연성에 대한 거의 감추어지지 않은 증오심을 지닌 현대성 프로젝트는 황홀한 절정에 이르렀습니다. 

소포클레스가 약 2,500년 전에 오이디푸스 왕에서 그러한 광기에 대해 썼다는 사실이나, 기술의 발전으로 인간의 통찰력이나 선함이 그에 비례하여 성장하지 않을 것이라는 생각은 그들에게 전혀 흥미롭지 않습니다. 

아뇨. 

그들은 무자비한 진보의 사랑하는 깃발을 내걸고 우리 가운데 있는 티레시아스 유형의 사람들의 순진함을 비웃으며, 고대 테베의 왕과는 달리 그들은 흠잡을 데 없는 예측적 비전을 가지고 있고 이번에는 완벽하게 정확한 예측을 할 것이라고 확신한다. 즉, 스페인 내전에서 프랑코주의자들이 말했듯이, 문화권 내의 제대로 알지 못하는 저항 세력의 잔재를 조만간 "일소"할 수 있다고 가정하고 말이다. 

이런 종류의 권위주의적 허무주의가 우리가 맞서야 할 대상이라는 것을 인정하는 것은 즐겁거나 쉬운 일이 아니며, 특히 우리 문화의 개혁적 메커니즘이 점점 더 인상적인 결과를 낳고 있는 것처럼 보였던 그 황금기(1945-1980)에 형성기를 보낸 사람들에게는 더욱 그렇습니다. 하지만 이를 인정하는 것이 불쾌할지라도, 그렇게 하지 않는 데 따른 비용은 훨씬 더 클 수 있습니다. 

아니요, 저는 우리가 현재 처한 곤경에 대해 논의할 때 이 지경에 이르렀을 때, 할 수 있다는 개혁주의 문화에서 자란 많은 사람들이 제가 그렇게 한다고 종종 비난하듯이, 우리가 그냥 포기해야 한다고 주장하지 않습니다. 저는 우리의 사회적, 정치적 제도의 잔재 내에서 시정을 모색하기 위해 가능한 한 많은 자원을 동원하는 데 전적으로 찬성합니다. 

하지만 그렇게 하면서, 우리는 그들이 우리보다 훨씬 더 많은 수단을 가지고 있다는 사실과, 우리 자신과 우리의 권리를 방어하기 위해 사용할 수 있는 모든 "합법적" 절차를 더욱 훼손하기 위해 그들이 행사할 수 있는 힘을 사용하는 데 대해 조금도 꺼리지 않는다는 사실에 대비해야 합니다. 

왜 이런 식으로 준비하는 것이 중요할까요? 

그들이 우리가 빠지기를 바라는 바로 그 황폐함, 절망, 그리고 궁극적으로 혐오스러운 무관심의 상태에 빠지는 것을 피하기 위해서입니다. 

그리고 아마도 더 중요한 것은, 우리의 사고 과정을 수세기 동안 세계 대다수의 사람들이 사용해 온 사고 과정으로 재조정하기 시작하는 것입니다. 누가 어른이 되지 않은 미국에서 지난 150년 동안 역사적, 문화적으로 변칙적인 삶의 현실을 보편적 규범으로 받아들이는 데서 비롯된, 평화적인 개혁 노력은 진지하고 열심히 노력한다면 대체로 항상 보상을 받고, 모든 문제는 충분한 명확성과 끈기를 가지고 생각한다면 손쉽게 해결할 수 있다는 착각에 빠져 있습니다. 

간단히 말해서, 저는 우리가 세계 역사의 주요 흐름 속으로 되돌아가서 프랑스 실존주의의 선구자이자 위대한 스페인 철학자인 미겔 데 우나무노가 언급한 "비극적인 삶의 감각”. 

제가 앞서 제안했듯이 비극적인 렌즈를 통해 삶을 보는 것은 포기와 아무런 상관이 없지만, 사실은 그 반대입니다. 그것은 매일 온 힘을 다해 싸우며 자신과 다른 사람들을 위해 의미, 기쁨, 존엄성을 창출하는 것입니다. 에도 불구하고 우리에게 치명적인 카드가 쌓였을 수도 있고, 우리의 노력이 인류의 주장된 "진보의 행진"에 어떤 명확한 방식으로도 기여하지 못할 수도 있다는 사실입니다. 

이는 우리 삶의 핵심 강조점을 행동의 영역에서 존재의 영역으로, 통제하려는 것에서 희망을 받아들이는 것으로, 단일인격적 수명에 대한 관심에서 세대를 초월하고 시간을 초월하는 시간 개념에 대한 관심으로, 마지막으로 효과가 있을 수도 있고 없을 수도 있는 웅장한 캠페인을 설계하는 것에서 우리가 종종 무시하지만 직관적으로 재능이 있는 마음으로 현실적이고 진실하다고 아는 것을 겸손하고 일관되게 증거하는 것으로 조정하는 것을 의미합니다.