다양한 과학적 연구가 모두 끝난 후, 전문가 and 당국 TV 연단에서 대중에게 강의를 마친 후 누군가가 일어서서 이렇게 말했습니다.
"자연을 잘 조사한 주제처럼 교조적으로 생각하는 사람들은 자기 과시나 오만함에서 비롯된 것이든 교수적 스타일로 그런 생각을 하는 경우가 있는데, 이런 사람들은 철학과 과학에 가장 큰 피해를 입혔습니다.
그들은 다른 사람들의 의견을 이끌어내는 데 성공한 만큼 탐구를 억누르고 방해하는 경향이 있었습니다. 그리고 그들 자신의 활동은 다른 사람들의 활동을 타락시키고 파괴함으로써 야기한 해악을 상쇄하지 못했습니다."
반응을 상상해보세요. 비디오 링크에 있었다면 끊어졌을 겁니다. 방에 있었다면 쫓겨났을 겁니다.
그런 말을 하는 것은 어떤 상황에서도 용납할 수 없습니다. BBC의 '와 같은 쇼의 패널 멤버에게서 나온 말이든,질문 시간' 쇼에서 전화를 사용하는 대중의 일원 제레미 바인 또는 전문가 뉴스 프로그램을 실행하면 반응은 똑같을 것이다.
잠시의 멍한 침묵과 멍청한 불신이 있은 후, 처음의 충격 공포는 분노로 바뀌었다. 즉시 폐쇄되지 않았다면, 몇 초 만에 폭로되고, 신뢰를 잃고, 소리치며 폄하당했을 것이다.
TV 채널이 시청률을 높이기 위해 논란이 많은 내용을 방송할 위험을 감수하더라도 그것은 엄청난 손실일 것입니다. 비상 규정 코로나 팬데믹 초기에 도입되었습니다. 시도 중 소셜 미디어 더욱 나쁠 것이다.
이것은 아이러니한데, 왜냐하면 화자가 1902년판 '의 서두에서 그대로 인용했기 때문입니다.노붐 오르가눔' by 프랜시스 베이컨, 세계 최초의 국가 과학 기관의 지도 정신, 로얄 학회, 그리고 아버지 과학혁명. '노붐 오르가눔'의 기초를 마련했습니다. 과학적인 방법 400년 전염병이 창궐하기 정확히 2020년 전입니다.
만약 베이컨이 오늘날처럼 1620년에 문을 닫았다면, 과학 혁명 결코 일어날 수 없었을 것입니다.
과학이야, 짐. 하지만 우리가 아는 과학은 아니야.
대중, 그리고 오늘날 많은 과학자들조차도 베이컨이 말하는 내용을 이해하는 데 어려움을 겪는 이유는 그의 종류의 과학이 '합의가 이루어졌다' 학교에서 가르치고 주요 매체에서 소개하는 과학 명성 과학자들은 좋아해요 리처드 Dawkins, 브라이언 콕스 or 데이비드 어 텐보로.
베이컨의 글쓰기 의도 노붐 오르가눔 합의에 반항하려는 것이 아니라, 합의를 무시하고 더 생산적인 일을 하려는 것입니다.
'저는 요즘 번창하고 있는 과학을 전복하기 위해 조금도 노력하지 않습니다. 저는 이 받아들여진 과학의 길에 장애물을 두지 않습니다. 그들이 오랫동안 잘 해왔던 일을 계속하게 두세요. 그들이 철학자들에게 논쟁할 거리를 주고, 연설에 장식을 제공하고, 수사학 교사와 공무원에게 이익을 가져다주게 두세요!
솔직히 말씀드리자면, 제가 발전시킬 과학은 그 어떤 목적에도 별로 쓸모가 없습니다. 그냥 가면서 습득할 수는 없습니다. 선입견에 맞지 않아 마음에 부드럽게 스며들지 못합니다. 그리고 속인은 실용적인 응용과 효과를 통해서만 그것을 손에 넣을 수 있습니다.' (Novum Organum 서문, 베넷 번역, 2017)
그건 선입견 에 대한 응용 프로그램 및 효과 과학의, 제시 '저속한' 또는 베이컨의 종류의 과학을 막는 주류 미디어에 의한 일반 대중'부드럽게 미끄러지다' 현대적인 사고방식으로.
'라는 단어만 사용하는 것만으로도저속한'라는 단어는 현대인의 사고방식과 너무나 어울리지 않아 베이컨이 취소되기에 충분할 것입니다. 비록 그 당시 그 단어는 철학에 별로 관심이 없고 지적인 관심사도 별로 없는 '평범한', '보통의', '평범한' 사람들을 의미했지만요.
베이컨은 자신이 일하지 않는다고 말합니다. 요즘 번성하고 있는 과학을 전복하다 그러나, 영국의 대법관 그리고 이 땅에서 최고의 변호사인 그의 신랄한 변호사의 재치는 희미한 칭찬으로 그것을 비난합니다. 모든 전문가와 권위자들이 얼마나 많은지 계속 논의하게 하세요. 천사는 핀 머리 위에서 춤을 출 수 있다. 그들이 점점 더 화려하고 기술적인 언어로 얼마나 영리한지 계속 증명하게 두세요. 그들이 과학으로 대중을 눈멀게 하여 계속 부자가 되게 두세요.
베이컨의 방법은 그 어떤 것에도 쓸모가 없습니다. TV, 신문 또는 소셜 미디어에서 가볍게 습득할 수 없습니다. 광고 슬로건이나 정치적 수사처럼 마음 속으로 매끄럽게 스며들지 않습니다. 평범한 TV 시청자는 스마트폰, 화장품, 백신과 같이 그것이 생산하는 것을 제외하고는 결코 이해하지 못할 것입니다. 그리고 무엇보다도, 그것은 이익을 내는 데 쓸모가 없습니다!
더 이상 깊이 들어가지 않더라도 베이컨의 과학은 유명인이 TV에 출연하는 것보다는 수도사들이 수도원에서 은둔하며 하는 일과 더 비슷하다는 것이 분명하다.
'우리의 방법은 작동이 어렵지만 쉽게 설명할 수 있습니다. 그것은 확실성의 정도를 결정하는 데 있으며, 우리는 마치 감각을 이전 수준으로 회복하지만 일반적으로 감각에 밀접하게 따르는 마음의 작용을 거부하고 감각 자체의 첫 번째 실제 지각에서 마음에 대한 새롭고 확실한 경로를 열고 확립합니다.' (Novum Organum, 서문, 목재 번역, 1831)
유명 과학자들이 우리에게 말하는 것과는 달리 과학은 오를 수 있는 지식의 산이 아니라 방법 연습해야 합니다. 설명하기 어렵지 않고 쉽습니다. 그리고 그것은 확실성을 만들어내지 않고, 우리 자신에게 어떤 것들이 어떤지 알아내는 방법입니다.
그러나 아마도 현대인의 정신이 이해하기 가장 어려운 것은 '감각' 베이컨은 그가 말할 때 언급하고 있는 것입니다. '감각을 이전 수준으로 회복하는 것'입니다.
이름에 무엇이 있습니까?
단어의 의미는 시대의 가치를 반영하도록 진화합니다. 근력보다 두뇌를, 실무 경험보다 학력을 중시하는 현대 세계에서 's'라는 단어는목덜미'는 거의 독점적으로 해석됩니다 지적인 보다는 실용적인 자귀.
'말하는 감각'는 합리적으로 말하는 것을 의미합니다.'말이 되는'는 생각을 논리적으로 표현한다는 의미입니다., 그리고 '상식'는 공통된 의견과 판단을 의미합니다.
그러나 베이컨이 ''라는 말로 의미하는 바는 무엇입니까?감각'는 원래 14세기 의미 그 단어의. 그 당시에 '감각'는 다섯 명이었다 육체적으로 시각, 청각, 촉각, 미각, 후각 등의 감각과상식'는 일반적이었다 센세이션 인간을 심장 오감을 연결하는 것은 일반적이지 않다 의견 인간을 뇌.
베이컨은 '옛 해석과 새로운 해석의 교차로에 섰습니다.감각'. 프랑스의 수학자이자 과학자가 되기까지는 20년이 더 걸렸습니다. 르네 데카르트, 신체와 정신의 차이를 기록한 최초의 서양 철학자가 되었습니다.마음-몸 문제'또는'데카르트 이중성'.
그 사이의 분열 동안 신경 and 몸 요즘은 데카르트 시대에는 당연한 것처럼 보일 수도 있습니다. 그렇지 않았다. 난로 옆에 앉아 있는 화이트칼라 학자로서 그는 자신의 몸이 존재한다는 것을 의심하기 쉬웠지만, 그의 셔츠를 다림질하고 저녁을 요리해 주는 모든 블루칼라 노동자들은 의심하지 않았습니다.
데카르트의 유명한 공리, '나는 생각한다고 해서 나는 존재한다'는 마음의 사고를 신체의 물리적 '존재'보다 위에 둡니다. 그러나 모든 사람들에게 손으로 일했다 그들의 뇌보다는,나는 그러므로 생각한다'라고 하는 것이 더 적절했을지도 모릅니다.
중세에서 근대로의 진행은 신체의 물리적 감각보다 마음의 지적 감각을 점점 더 높이 평가했습니다. 그리고 우리가 물리적 현실의 물질 세계 부터 가상 현실의 메타 버스 이런 현상은 더욱 가속화될 뿐이다.
그래서 베이컨이 '에 대해 말할 때,감각을 이전 수준으로 회복하다'그는 감각 경험을 순위를 매겨 현재의 가치 체계를 완전히 뒤집어 놓는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 경험주의 이론과 논리적 사고 과정 위에 이성론.
고대 그리스어에서 유래 엠페이리아 의미 '경험', 라틴어로 번역됨 경험 그 다음에는 영어로 경험 and 실험, 경험주의 모든 지식은 다음에서 나온다는 견해입니다. 실질적인 경험 의 육체적 감각; 대조적으로 이성론, 이는 다음과 같습니다 이유 지식의 유일한 참된 근원으로 여겼습니다.
합리주의는 '로 시작됩니다선험적인' (이전의) 첫 번째 원칙 or 공리 and 모든 것을 논리적으로 추론한다 거기에서. 반면에 경험주의는 모든 선입견된 첫 번째 원리를 거부하고 오직 '귀납적으로'(나중에) 수집된 증거 시간 내에 감각으로 경험하다.
하지만 지난 20년 동안 ''라는 단어조차경험적'는 원래 의미했던 것과 반대되는 의미로 합리화되었습니다. 개인의 감각에 대한 증거는 이제 '로 정의됩니다.일화', 의미 '신뢰할 수 있는 연구나 통계보다는 개별 계정을 기반으로 함' 그리고 따라서 '비과학적인'하고 말할 수 없고, 믿을 수도 없다.
요즘 대부분의 사람들과 심지어 대부분의 과학자들에게도 이 단어는과학적인''합리적인' 그리고 '경험적' 상호 교환이 가능합니다. 이는 베이컨의 과학적 방법이 현대인의 마음에 순조롭게 스며드는 것을 막는 또 하나의 선입견일 뿐입니다.
합리주의 vs. 경험주의
상위 순위를 위한 투쟁 이성론 and 경험주의 ~부터 계속되고 있다 사피엔스 호모 300,000만 년 전에 처음으로 별을 바라보며, 별들이 어디에서 왔는지 물었습니다.
정신과 신체 또는 이론과 실천의 차이는 가장 원시적인 석기 시대 인간에게도 분명했을 것입니다. 석기 시대 사람들조차도 비행을 꿈꿨습니다. 하지만 정신으로 비행하는 것과 실제로 딱딱하고 구체적인 현실에서 비행하는 것에는 큰 차이가 있습니다. 비물질적이거나 '영적인신체의 물질 세계에서는 불가능한 정신의 세계를 말합니다.
몸과 마음은 서로의 거울상과 같아서 반대 관점에서 같은 것을 경험합니다. 몸은 공간과 시간에 국한되어 있고 마음은 그 밖으로 자유롭게 떠다닐 수 있습니다. 몸은 물리적 감각을 통해 물질 세계를 경험하고 마음은 생각과 이미지를 통해 경험합니다. 가상 현실. 그것은 창조하는 마음의 능력입니다. 현실의 가상 모델 그것이 가장 큰 장점이자 가장 큰 약점이죠.
신체는 음식과 거처가 필요하고, 정신은 신체에 그것을 찾는 방법을 보여줍니다. 신체는 현대 세계의 모든 물질적 편안함을 원하고, 정신은 신체에 그것을 만드는 방법을 보여줍니다. 따라서 어느 것이 다른 것보다 위에 있어야 하는지에 대해 이야기한다면, 정신의 지적 합리주의는 언제나 신체의 잔인한 경험주의를 이깁니다.
네, 하지만 문제는 거기에 있습니다. 마음의 합리주의가 신체의 경험주의보다 우위를 점한다면 그것은 생각 행글라이더를 만들 필요 없이 날고 절벽에서 뛰어내릴 수 있습니다. 합리주의가 충분히 있을 수 있지만 이유 왜 최상위 순위를 차지해야 합니까? 모든 단계에서 경험주의를 따르지 않으면 곧 재앙으로 끝날 것입니다.
신체와 정신 사이의 최고 순위를 위한 투쟁은 원시 부족과 초기 문명의 권력 균형에서 분명하게 드러납니다. 한편으로는 속가 리더: 파라오, 왕, 황제. 반면에 영적인 지도자들은 마법사, 철학자, 대제사장이었습니다.
현재의 선입견과는 달리 합리주의자는 황제가 아니라 대제사장입니다. 일단 신의 존재나 다른 첫 번째 원리, 공리 또는 이론이 받아들여지면 선험적인, 나머지 모든 것은 거기에서 합리적으로 추론될 수 있습니다.
대사제가 제국의 비물질적 측면, 국민의 동기 부여와 교육, 장기 계획 등을 담당하는 반면, 황제는 실용적인 일상 업무를 처리합니다. 합리주의 사상가가 피라미드, 콜로세움, 도로를 건설하는 아이디어를 내놓을 수 있지만, 경험적 황제는 이를 건설하는 데 필요한 재료를 제공합니다.
하지만 실제로 제국을 건설한 사람이 실용적 경험주의자들이라 할지라도, 지적인 합리주의자들은 항상 자신의 공로를 주장할 이유를 찾을 수 있습니다.
여러 면에서 합리주의와 경험주의 간의 투쟁은 본질적으로 화이트칼라 지식인 간의 계급 투쟁입니다. 수다쟁이 그들의 멀리 상아탑 그리고 블루칼라 실용주의자들은 거리에서 열심히 일합니다.
역사는 승자에 의해 쓰여지지만, 작가 없이는 쓰여질 수 없습니다. 경험주의자들이 글쓰기 자료를 제공할 수 있지만, 글쓰기는 합리주의자들의 영역입니다. 따라서 서양 철학이 합리주의 종교에 뿌리를 두고 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
'에서 시작아테네의 황금기' 5에서th 기원전 세기, 대화 of 소크라테스, 그의 제자가 기록함 플레 이토, 주장했다 이유 신을 예배하는 주요 방법이 되어야 합니다.
그들이 이성과 신성을 연관시킨 것은 지적인 반응이었습니다. 일치 당시 아테네는 ~에 의해 지배되고 있었습니다. 소피스트, 미덕을 중시하는 전문적인 교사 계층 (아 레테) 진실성이 다른 모든 가치보다 우선하지 않습니다. 소피스트들은 말을 사용하여 인상을 주는 법을 알고 부유하고 강력한 사람들에게 그들의 서비스에 대해 후하게 청구했습니다.
플라톤의 견해에 따르면 소피스트들은 언어의 모호성과 수사적 재치를 이용해 속이는 탐욕스러운 스핀 닥터이자 사기꾼이었다. 젊고 부유한 사람들을 쫓는 돈 많은 사냥꾼들은 진정한 지식이 아닌 의견만을 제공했다. 그들은 진실과 정의에 관심이 없었고, 돈과 권력에만 관심이 있었다.
플라톤의 제자, 아리스토텔레스, 그의 책에서 한 단계 더 나아가변증론적 반박에 관하여'이것은 소피스트적 논증이 가능할 수 있음을 보여주었습니다. 표시 논리적으로 보면 이는 실제로 논리적 오류이다.
아리스토텔레스는 ~로 알려지게 되었습니다. 경험주의의 아버지' 그의 생각은 대체로 마음이라는 개념 때문에 타뷸라라사 또는 경험이 기록된 빈 태블릿글자가 태블릿에 있는 것과 같은 의미로'. 하지만 그것은 진정한 의미에서의 경험주의가 아니었습니다. 여전히 태블릿을 읽으려면 적극적인 지성이 필요했기 때문입니다!
단어 '경험적'는 '에 처음 등장했습니다.경험주의 과학자' 이론보다는 실제 경험에 의존하는 고대 그리스 의학 학교. 경험주의는 피로니스트 학교 회의 의해 설립 된 엘리스의 피로인도로 여행을 갔던 사람 알렉산더 대왕의 그가 영향을 받은 군대 불교.
피로니즘 모든 인간의 고통은 합리적으로 유지되는 의견과 믿음에 집착하는 결과이며, 진정한 깨달음으로 가는 유일한 길이라는 믿음에서 불교와 유사했습니다.아타락시아)는 판단을 보류하고, 선입견을 모두 마음에서 비우고, 사물을 있는 그대로 묵상하는 것입니다.
피로는 글을 남기지 않았지만 아리스토텔레스는 다작했습니다. 그래서 아리스토텔레스의 엉터리 작품이었습니다. 합리주의자 다음 2,000년 동안 서양 과학을 지배한 경험주의 해석이지 피로의 본격적인 해석은 아니다. 회의.
아리스토텔레스가 죽은 지 거의 300년이 지나서야 그의 합리주의에 관한 책 XNUMX권이 '라는 제목의 편찬집'으로 편찬되었습니다.오르가논', '도구' 또는 '도구'를 의미하는 고대 그리스어로, 새롭게 등장한 과학적 사고에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 로마 제국.
의 붕괴 이후 서로마 제국 5에서th 세기에 고전 고대에 대한 지식의 대부분은 라틴 서부에 사라졌습니다. 오가논 합리주의의 논리를 다루는 것은 라틴어 번역으로 살아남았습니다. 서양이 '로 알려지게 된 것으로 더욱 깊이 들어가면서암흑기', 아리스토텔레스의 합리적 경험주의 별로 깨달음을 얻지 못했습니다!
서로마제국의 도서관들이 계속 폐쇄되면서 '바그다드 대도서관', 8세기 후반에th 1세기는 인도와 같은 먼 곳의 고대 세계의 지식을 모아서 문화, 경제, 과학의 큰 진보를 이룬 시대를 탄생시켰습니다. 알려진 같이 '이슬람 황금기'.
고대 그리스 철학자들의 원본 텍스트는 동로마 제국의 그리스어 사용 지역에 보존되어 있었으며 아리스토텔레스의 6권의 책이 모두 보존되어 있었습니다. 오가논 이슬람과 유대교 학자들이 연구할 수 있도록 아랍어로 번역되었습니다.
아리스토텔레스의 개념 타불라 라스a는 ~에 의해 개발되었다 AVICENNA 10시 후반th 세기로 실험 방법 과학적 탐구의 수단으로 사용되며 사고 실험으로 입증됨 이븐 투파일의 우화적인 이야기 무인도에서 홀로 자란 아이의 이야기.
거의 같은 시기에 아랍의 수학자이자 물리학자, 알하젠, 아리스토텔레스의 물리학과 역학 이론을 실험적으로 검증해 보았고, 현실적으로는 맞지 않는다는 것을 발견했습니다. 알하젠의 결론은 6세기 후에 프랜시스 베이컨이 내놓은 것과 같은 종류의 회의론처럼 들립니다.:
'과학자들의 글을 조사하는 사람의 의무는, 진실을 배우는 것이 그의 목표라면, 그가 읽는 모든 글의 적이 되고, 모든 면에서 공격하는 것입니다. 그는 또한 비판적으로 검토할 때 자신을 의심해야 하며, 편견이나 관대함에 빠지는 것을 피해야 합니다.'
알하젠의 s회의주의 '로 알려진 근본적으로 새로운 종류의 철학의 기초를 마련했습니다.과학적 경험주의'는 다음 6세기에 걸쳐 천천히 진화하여 현재 우리가 알고 있는 것으로 발전했습니다. '과학적 방법''.
12시 중반이 되어서야th 1세기, 콘스탄티노플에서 원본 그리스어 사본이 발견되었을 때 아리스토텔레스의 전체 저작이 오가논 처음으로 라틴어로 번역되어 서양 학자들에 의해 연구될 수 있었습니다.
35세기 후, 독실한 XNUMX세의 프란치스코회 수사 근처의 작은 외딴 마을에 살고 있어요 길드 포드 서리에서, 연장 프란치스코회의 빈곤 원칙 기본 원칙을 개발하려면 효율적인 추론과 이론 구축 아직도 그의 이름을 딴 곳이에요.
'가장 간단한 설명이 최고다'와 '고장나지 않았으면 고치지 마라'는 두 가지 모두 'Occam의 면도기'.
수도사 윌리엄 오컴이 이 원리를 발명한 것은 아니지만, 그가 아리스토텔레스의 합리주의를 뼈아프게 무너뜨리는 데 얼마나 효과적으로 사용했는지 때문에 그의 이름을 따서 명명되었습니다.
프랜시스 베이컨이 그의 새로운 오르가논을 출판하기까지는 또 3세기가 걸렸지만, 윌리엄 수도사의 '개체는 필요 이상으로 증식되어서는 안 됩니다. 그것의 핵심 부분이었습니다.
새로운 오가논
아리스토텔레스의 합리주의의 무기력함은 암흑 시대 내내 혁신을 억눌렀습니다. 베이컨의 '노붐 오르가눔' '에 대한 맹렬한 공격이었습니다.오르가논'. 그의 '뉴 오르가논'베이컨은 아리스토텔레스의 합리주의 도구를 과학적 방법이라는 새로운 도구로 대체하려고 했습니다.
그래서 베이컨이 '회복'에 대해 말할 때,감각의 그들의 '전직 계급' 그는 순위를 매기는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 경험주의 피로, 알하젠, 윌리엄 오컴의 r 위에민족주의 아리스토텔레스의. 하지만 그것은 절반에 불과합니다.
과학적 방법은 경험적 증거로 시작할 수 있지만 여전히 필요합니다. 이성론 에 해석하다 증거가 의미하는 바. 당시 영국의 최고 변호사였던 베이컨은 누구보다도 허황된 추론, 변증법, 수사학의 힘으로 진실을 뒤집는 것을 잘 알고 있었습니다. 가장 큰 위험은 물리적 현실과 아무 상관이 없는 가상 현실을 만들어내는 마음의 힘입니다.
노붐 오르가눔의 부제는 '자연 해석을 위한 진정한 제안,'과학적 데이터 수집을 위한 진정한 제안'이 아닙니다. 다시 말해 베이컨의 방법은 증거에 대한 것이 아니라 증거가 어떻게 해석.
'진실을 탐구하고 발견하는 방법은 두 가지뿐이며, 그럴 수도 있다. 그 중 하나는 감각과 특정 사건에서 출발하여 가장 일반적인 공리로 곧장 올라가는 것이다. 이러한 공리를 흔들리지 않는 참된 원리로 간주하여 판단하고 중간 공리를 발견하는 것이다. 이것이 지금 사람들이 따르는 방식이다.
다른 하나는 감각과 특정 사건에서 점진적이고 끊김 없는 상승으로 공리를 도출하고, 중간 공리를 거쳐 마침내 가장 일반적인 공리에 도달합니다. 이것이 참된 길이지만 아무도 시도하지 않았습니다.' (Novum Organum, 격언 19, 베넷 번역, 2017)
과학적 순례자의 진보는 진실의 길을 찾는 것만큼 속임수의 길을 피하는 것과도 관련이 있습니다. 합리주의의 길에서 한 걸음만 잘못 내딛으면 속임수의 수렁으로 더 깊이 빠집니다. 독나무의 열매, '선험적' 선입견과 가정이 독이라면, 과일도 독입니다.
그것은 논리적 추론의 길로 나아가는 첫 걸음입니다 시간 내에 우리는 가장 조심해야 할 경험적 증거를 모았습니다. 왜냐하면 그것은 여행의 방향을 정하기 때문입니다. 그것을 잘못 이해하면 이어지는 모든 단계가 진실에서 더 멀어집니다.
베이컨이 Novum Organum의 서두에서 말했듯이,감각의 첫 번째 실제 지각으로부터 정신에 대한 새롭고 확실한 과정 우리가 가지고 온 모든 짐을 일반적으로 거부함으로써 '를 버리는 것을 의미합니다.감각에 밀접하게 따르는 마음의 작용. '
다시 말해, 과학적 순례자는 성급한 판단을 피하고, 증거가 수집된 뒤 떠오르는 이론과 일반화를 거부해야 합니다. 그러한 생각은 실제 현실보다는 개인적인 편견과 선입견과 관련이 더 많기 때문입니다.
황제의 새 옷
'의 우화황제의 새 옷'는 우리의 감각조차도 기만적일 수 있음을 보여줍니다. 현실왜곡장 합리주의가 강력하기 때문에 사람들은 무엇이든 믿을 수 있습니다!
독실한 기독교인으로서 베이컨은 이렇게 말했습니다.
'인간 정신의 우상과 신의 정신의 생각 사이에는 큰 차이가 있습니다. 즉, 어떤 공허한 믿음과 우리가 창조된 것에서 발견한 진정한 진정성의 표시 사이에는 큰 차이가 있습니다.'(Novum Organum, 격언 23, 베넷 번역, 2017)
이것은 현대 과학이 종교라는 목욕물과 함께 버린 베이컨식 방법의 아기입니다. 베이컨이 경험주의를 이전의 수준으로 회복한 공로를 인정받는 반면, 현대 과학은 그가 실제로 말하고 있던 내용을 점점 더 부인하고 있습니다. 위키피디아의 단어:
'그의 기술은 실험적 연구에 중점을 두고 있다는 점에서 과학적 방법의 현대적 공식화와 유사합니다. 베이컨이 현상에 대한 추가 관찰을 제공하기 위해 인공적 실험을 사용하는 데 중점을 둔 것은 그가 종종 '실험 철학의 아버지'로 여겨지는 한 가지 이유입니다. 반면 현대 과학적 방법은 세부 사항에서 베이컨의 방법을 따르지 않지만 체계적이고 실험적인 정신에 더 가깝기 때문에 이 점에 대한 그의 입장은 논쟁의 여지가 있습니다.'
정확히 그거죠 '현대 과학적 방법은 베이컨의 방법을 따르지 않습니다.' 가장 의미심장한 내용입니다. 현대 과학은 '질서 있는' 실험을 수행하고 데이터를 수집하는 방법에 대해 베이컨은 인간의 마음이 어떻게 작동하는지에 대해 체계적입니다. 해석하다 그 데이터.
합리주의의 길에서 기만의 길을 피한다는 것은 겸손한 자세를 유지하고 모든 단계를 의심하며, 개방적인 마음으로 비인격적이고 무관심하며 객관적인 관점에서 경험적 증거를 관찰하는 것을 의미합니다.
'를 만들려면점진적이고 끊임없는 상승' 진실을 향해 우리는 '를 결정해야 합니다.확실성의 정도' 모든 단계에서 경험적으로 지면을 테스트함으로써. 베이컨이 말했듯이, 설명하기는 쉽지만 실제로 따르기는 어려운 힘들고 힘든 작업입니다.
베이컨의 방법은 불교의 방법과 더 비슷해 보인다 명상 or Mindfulness 보다 플래시뱅월롭 텔레비전에서 유명인 과학에 대해 이야기합니다. 그것은 대형 강입자 충돌기보다는 인간 정신의 심리학과 더 관련이 있습니다. 더 중요한 것은 '실제적인 응용 및 효과' 또는 일반 대중이 '현대 과학의 경이로움'을 이해하지 못하도록 방해하는 것그것을 붙잡아 두는 것'!
마음의 우상들
아마도 베이컨이 과학적 방법에 기여한 가장 큰 부분은 현대 과학이 목욕물과 함께 버린 잘못된 개념을 ''올바른 과학적 추론의 길을 가로막는 잘못된 개념''으로 규정한 것입니다.마음의 우상들'.
'지금 인간의 지성을 소유하고 깊이 뿌리를 내린 우상과 거짓 관념은 진실이 거의 들어오지 못하도록 사람들의 마음을 차지할 뿐만 아니라 진실이 들어오면 사람들은 그것을 밀어내어 과학에서 새로운 시작을 하는 데 기여하지 못하게 합니다. 이것은 사람들에게 위험에 대해 미리 경고하고 이러한 우상과 거짓 관념의 공격에 맞서 스스로를 강화하기 위해 할 수 있는 일을 하는 경우에만 피할 수 있습니다.' (Novum Organum 격언 38, 베넷 번역, 2017)
이러한 거짓을 추방하려면 마음의 우상들 그리고 문을 열어 '과학에서의 새로운 시작베이컨은 이를 네 가지 범주로 나누었습니다.
부족의 우상: 선입견과 수용된 지혜, 특히 합의된 해석이 옳다는 잘못된 가정:
'모든 지각은 감각과 정신 모두에서 세상이 아니라 지각자를 반영합니다. 인간의 지성은 왜곡하는 거울과 같아서 불규칙하게 빛을 받아 자신의 본성을 사물의 본성과 섞어서 사물의 본성을 왜곡합니다.' (Novum Organum 격언 41, 베넷 번역, 2017)
동굴의 우상: 특정한 좋아함과 싫어함, 교육, 가족, 친구, 롤모델의 영향 등으로 인한 추론 능력의 개인적 약점.
'모든 사람은 자연의 빛을 깨뜨리고 타락시키는 자신의 개인적인 동굴이나 굴을 가지고 있기 때문입니다. 이것은 [] 자신의 개별적인 본성, 그가 어떻게 자랐는지, 다른 사람들과 어떻게 상호 작용하는지, 책을 읽는 방식, 그가 존경하고 존경하는 작가들의 영향, 그의 정신 상태의 차이로 인해 환경이 그에게 영향을 미치는 방식의 차이에서 비롯될 수 있습니다...' (Novum Organum 격언 42, 베넷 번역, 2017)
극장의 우상들: 과학적 이론, 원리, 교리를 얼마나 진실인지 의심하지 않고 맹목적으로 받아들이는 것. 베이컨이 '우화' 우리는 지금 ' 라고 부릅니다이야기'.
'나는 이것을 극장의 우상이라고 부르는데, 나는 모든 수용된 시스템을 우화의 무대화와 연기로 간주하고, 그 자체로 허구의 무대화된 세계를 만드는 것으로 여기기 때문이다. [] 그리고 나는 이것을 전체 시스템에 대해서만 말하는 것이 아니라 개별 과학의 많은 원리와 공리에 대해서도 말하고 있다. 전통, 믿음, 그리고 부주의를 통해 힘을 얻은 것들이다.' (Novum Organum 격언 44, 베넷 번역, 2017)
시장의 우상들: 일상생활 속에서 단어를 부정확하게 사용하는 경우, 특히 광고, 홍보, 정치 분야의 변증론자들이 말을 왜곡하여 이야기를 기만의 길로 이끄는 경우가 그렇다.
'사람들은 서로 이야기하면서 교류하고, 단어의 사용은 일반 사람들의 사고방식을 반영합니다. 잘못된 단어 선택이나 형편없는 단어 선택으로 인해 지성이 얼마나 방해를 받는지 놀랍습니다. [] 단어는 지성을 강제하고 지배하며, 모든 것을 혼란에 빠뜨리고, 사람들을 수많은 헛된 논쟁과 헛된 공상으로 이끕니다.' (Novum Organum 격언 43, 베넷 번역, 2017)
모든 우상들 중에서 마켓플레이스 베이컨의 우상은 '로 여겨졌습니다.그들 모두의 가장 큰 귀찮은 일', 사람은 단어로만 추론할 수 있기 때문입니다.
삼위 일체
베이컨의 주장은 합리주의 자체에 대한 것이 아니라 합리주의가 활용되는 방식에 대한 것이었습니다.
'그러나 이것은 이제 너무 늦게 치료제로 사용되고 있습니다. 모든 것이 명백히 상실되었고, 마음은 일상적인 습관과 삶의 교류로 인해 타락한 교리에 사로잡히고 가장 허영적인 우상으로 가득 찼습니다. 따라서 논리의 기술은 (우리가 언급했듯이) 너무 늦게 예방책이 되었고, 어떤 식으로도 문제를 해결하지 못했으며, 진실을 밝히기보다는 오류를 확인하는 경향이 더 컸습니다.' (Novum Organum, 서문, 목재 번역, 1831)
단어 '논리' Wood의 1831년판에서는 라틴어 '에서 번역되었습니다.변증법' 베이컨의 1620년 원본 판은 현대판에 더 가깝습니다.변증법'는 다음과 같습니다.
'서로 다른 관점을 가지고 있지만 합리적인 주장을 통해 진실을 확립하고자 하는 두 사람 이상의 사람들 간의 담론'.
서양 합리주의는 대화 소크라테스와 플라톤 그리고 서양 과학은 이러한 갈릴레오의 대화. 이는 서로 다른 관점을 가진 사람들 간의 담론, 즉 변증법이었습니다.
19년 초에 활력을 되찾았습니다.th 1세기 중 계몽주의 철학자 중 한 사람이 임마누엘 칸트, 그리고 다음에 의해 재정의됨 프리드리히 헤겔 and 요한 피히테 as 논제-반론-합성. 다시 말해, 진실은 어느 한 관점이나 그 반대 관점에서 찾을 수 없고 두 가지 관점을 융합해서만 찾을 수 있다는 뜻입니다.
대립적 토론의 과정, 즉 명제와 반대 명제를 대립시켜 종합에 도달하는 것은 서양 철학, 과학, 법의 기초입니다. 그것은 심지어 단어 비율-진실을 찾아내는 것, 즉 진리를 평가하는 것 비율 각 측의 주장. 변증법이라는 아기를 '부적절한' 견해나 용납할 수 없는 '혐오 발언'이라는 목욕물과 함께 버리는 것은 서구 합리주의가 스스로 발에 총을 쏘는 것입니다.
매체는 메시지다
정보와 지식을 전달하는 네트워크인 의사소통 매체는 문명의 신경계입니다.
청동기 시대의 점토, 금속 및 돌에 새겨진 초기 비문부터 고전 고대의 손으로 쓴 두루마리, 책 및 편지, 15세기 인쇄기까지th 20세기의 라디오, 텔레비전, 디지털 네트워크까지th 19세기에는 의사소통 매체가 문명을 정의했습니다.
통신 네트워크는 대체 관점에 따라 번창하는데, 이는 교통 네트워크가 대체 제품에 따라 번창하는 것과 같은 방식입니다. 정보의 출처가 많은 곳에서는 변증법이 시스템에 하드와이어링되어 있습니다.
20년대 초 아날로그 라디오가 발명되면서th 세기와 아날로그 TV가 등장한 지 수십 년 후, 모든 것이 바뀌었습니다. 이전의 철도망과 마찬가지로, 같은 선로에 있는 두 대의 기차나 같은 주파수에 있는 두 개의 아날로그 신호는 변증법이 아니라 재앙입니다. 철도와 아날로그 방송망은 같은 선로 구간에서 두 대 이상의 기차가 운행되거나, 같은 채널에서 두 개 이상의 아날로그 라디오 방송국이 방송되는 것을 금지함으로써 이동과 언론의 자유를 제한하는 새로운 법률이 도입되면서 가능해졌습니다.
하지만 하이 스트리트에 있는 단 하나의 상점이나 네트워크에 있는 단 하나의 운영자는 자유 시장이 아니라 전체주의적 독점입니다. 변증법은 하드와이어링되어야 했기 때문입니다. 아웃 아날로그 방송이 도입되기 전에는 민주적 다원주의가 전체주의 독재로 변하는 것을 막기 위해 대안 법안이 도입되었습니다.
영국과 다른 자유민주주의 국가에서는 방송법률 방송사가 균형 잡히고 공정해야 한다는 요구로 변증법을 네트워크에 다시 하드와이어링했습니다. 민주적 다원주의가 이미 내장되어 있는 책과 신문과 같은 다중 공급자 네트워크에서는 필요하지 않은 제한입니다.
처음으로 뾰족한 소리 다원성에서 전체주의적 독점으로의 변화는 자연스러운 고향인 아날로그 라디오와 TV 방송에서 시작되었습니다. 한때 다양한 견해를 가진 사람들 간의 토론을 주최했던 곳에서 점점 더 자체 조직 구성원과의 사내 인터뷰로 옮겨갔습니다. 한때 반대 견해를 종합하여 진실을 추구했던 곳에서 점점 더 반복과 슬쩍 찌르다.
변증과학의 관에 박힌 마지막 못은 2011년 XNUMX월에 'BBC Trust는 BBC의 과학 보도의 공정성과 정확성을 검토했습니다.' 최근 은퇴한 유전학 책임자인 Steve Jones 교수가 작성 런던 대학
Jones 교수의 가장 큰 관심사는 BBC의 '허위 공정성' 어느 '반대로, 소수 의견에 과도한 무게를 두기 때문에 편견을 불러일으킬 수도 있습니다.'
'기업 외부에서는, 기업이 과학에 대한 보도를 통해 특정 이슈에 대해 때때로 불균형적인 견해를 제시한다는 우려가 널리 퍼져 있는 것은 분명하다. 기업이 이미 확립된 논쟁에 반대 의견을 끌어들이는 데 고집하기 때문이다.' (BBC Trust Review, 55쪽)
'BBC는 특히 뉴스와 시사 분야에서 과학적 담론의 본질을 완전히 이해하지 못하고, 그 결과 종종 '거짓된 공정성'에 대한 죄를 지었습니다. 즉, 소수의 자격이 없는 사람들의 견해를 마치 과학적 합의와 같은 무게를 지닌 것처럼 제시하는 것입니다.' (BBC Trust Review, p60)
그는 이에 대한 예를 다음과 같이 들었습니다.
'수학자가 2 + 2 = 4라는 사실을 발견, 십이지장 해방 전선 대변인은 2 + 2 = 5라고 주장, 진행자는 "2 + 2 = 4.5에 가깝지만 논쟁은 계속된다"고 요약.' (BBC Trust 리뷰, 58쪽)
'진지한 생물학자는 성경적 창조를 믿을 수 없다'고 말한 기록이 있는 사람으로서,창조론자들은 의사가 되는 것을 금지해야 합니다.', 존스 교수는 공정한 관찰자라고 할 수 없으며 '를 대표한다고 할 수도 없습니다.합의가 이루어졌다' 모든 과학자와 의사.
그럼에도 불구하고 그의 보고서는 원하는 효과를 냈다. 존스 교수의 '안정된' 과학적인 일치 점차적으로 의제 상위로 밀려났고 '의 견해가 나타났습니다.소수이고 자격이 없는 소수자들' and '반대 목소리' 점점 더 문 밖으로 밀려났습니다.
The 일치 더 이상 의문의 여지가 없지만 베이컨은 그것이 무엇이든 원칙적으로 반대했습니다.
지적 문제에서 가장 나쁜 징조는 일반적인 동의입니다. 신학(그리고 투표권이 있는 정치!)을 제외하고는요. 그 이유는 상상력에 호소하거나 속물적인 개념으로 만든 매듭으로 지성을 묶지 않는 한 대중을 기쁘게 하는 것은 없기 때문입니다. (Novum Organum 격언 77, 베넷 번역, 2017).
더 이상 받아들여지지 않는 언어를 사용하면서 베이컨은 현대 광고주, 홍보 전문가, 정치 선전가들의 기술을 간결하게 요약합니다. 이들은 꿈과 악몽에 어필하여 대중의 마음을 조종하고, 대중의 지성을 엉성한 의견과 선입견의 매듭으로 묶어둡니다.
하지만 베이컨은 최악의 악몽에서도 결코 상상하지 못했을 일이 있습니다. 행동 과학자들이 언젠가는 동일한 기술을 사용하여 대중의 합의를 조작하고 베이컨의 과학을 완전히 뒤집어 놓을 것이라는 것입니다.
한때 과학은 과학자들이 마음의 우상에 맞서 자신을 강화하도록 훈련받았지만, 지금은 '안정된'유명 TV 진행자와 그들의 미디어 소비자인 청중이 아이돌에 사로잡혀서, 베이컨이 말했듯이,'진실은 거의 들어오지 않는다' 그리고 설령 그것이 새어 들어와도, '그들은 그것에 반발할 것이다'.
생명의 원
어떤 과학이든 이의를 제기할 수 없다 과학이 아닙니다. 종교입니다. 고대의 상징과 같습니다. 우로 보로스, 자기 꼬리를 삼키는 뱀처럼, 과학은 원점으로 돌아가 스스로를 소멸시켰습니다.
The 우로 보로스 는 갱신의 영원한 순환, 즉 죽음과 재생의 상징입니다. 과학이 스스로를 먹어치운 순간에 그 순환을 동결시키는 것은 대중이 과학에 대한 진실을 배우는 것을 막을 뿐만 아니라 과학이 스스로를 갱신하는 것을 막습니다.
400 주년 기념th 의 생일 노붐 오르가눔 과학이 우리 일상 생활의 모든 뉘앙스를 지배하게 된 해는 일종의 '기회'였습니다.과학에서의 새로운 시작' 베이컨은 자신의 저서 ' 노붐 오르가눔.
그럼 왜 우리는 그것을 하지 않았을까요? 아마도 모든 전문가 and 당국 인간을 확립된 과학적 합의 과학 분야에서 새로운 시작을 하고 싶지 않지만, 모든 것을 있는 그대로 유지하는 데에는 이해관계가 있습니다.
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