다른 사람을 통제하려는 충동

"막대기와 돌은 내 뼈를 부러뜨릴 수 있지만, 말은 결코 나를 다치게 할 수 없습니다."

어느 정도 나이가 있는 사람은 누구나 이 말을 알고 있고, 아마도 어린 시절에 한 번쯤은 사용했을 것입니다. 그것은 우리 부모님과 성인 친척들이 우리에게 물려준 즉각적인 정신적 방패였으며, 그들은 우리보다 훨씬 더 자각적으로, 때로는 무의미한 공격과 다른 사람들이 우리를 겁먹게 하여 그들의 의지에 복종시키려는 시도로 가득 찬 세상에서 자기와 다른 사람 사이에 경계를 정해야 한다는 것을 알고 있었습니다. 

철학적으로 살펴보면, 이는 매우 중요한 생각을 말해줍니다. 즉, 어릴 때부터 우리는, 아니 어쩌면 더 정확하게 말해서, 의지와 분별력, 회복력이 깃든 독특하고 일관된 정체성을 갖고자 노력할 수 있다는 것입니다. 이를 통해 우리는 인생의 수많은 폭풍을 이겨낼 수 있는 능력을 얻게 됩니다. 

이러한 전망은 우리 헌법 제도의 창시자들이 상상한 시민의 기본적 요건과 아주 잘 들어맞습니다. 이 요건이 제대로 작동하려면 시민들이 개인적 행위의식과 자신이 알지도, 좋아하지도, 심지어 존중하지도 않는 다른 사람들의 의견을 수용하고 그에 반응할 수 있는 능력을 모두 갖추고 공공 광장으로 나아갈 수 있는 광범위한 능력이 필요합니다. 

그러나 우리가 주변을 둘러보면 복잡한 사회에서 다소 편안하고 효과적으로 살아가는 데 필요한 것에 대한 이러한 평범했던 가정들은 빠르게 사라지고 있는 듯합니다. 대신 우리 모두의 필수적인 연약함과 정신적 분열성을 전제로 하는 사회적 행동 모델이 자리를 대신하고 있습니다. 

"말"은 우리의 새로운 사회적 존재론의 설교자와 비명 소리치는 사람들의 말을 듣는다면, 사람들을 다치게 할 뿐만 아니라 그들을 돌이킬 수 없게 망가뜨립니다. 그리고 이 때문에, 같은 설교자와 비명 소리치는 사람들이 우리에게 말하길, 우리 기관은 다른 사람들의 행동에 온갖 제한을 가해야 한다고 합니다. 그리고 만약 그 제한이 언어적 상처를 입은 사람들이 적절하다고 생각하는 기간 내에 이루어지지 않는다면, 피해를 입은 사람들은 명예 훼손과 사회적 죽음을 통해 잘못 말하는 사람들에게 정의를 내릴 권리가 충분히 있다고 합니다. 

이런 사람들을 상대하는 건 기껏해야 지루하고, 최악의 경우 생계와 정신 건강에 위험합니다. 특히, 그럴 듯한데, 엄청나게 강력한 실체가 그들의 폭력을 뒷받침하고 있을 때 더욱 그렇습니다. 성인의 몸으로 이런 짜증을 내는 자들을 마주한 제정신인 사람이라면 누구나 가장 먼저 하는 본능은 도망치는 것입니다. 

아무리 어렵더라도 - 제 경험에 따르면 - 우리는 그 충동을 억제해야 한다고 생각합니다. 

이유는 무엇입니까? 

이 젊은이들이 헐떡거리고, 헐떡거리고, 비아냥거리는 예술에 뛰어나지만 상처받고 있다는 단순한 사실 때문에. 그리고 그들이 상처받는 이유는, 그들이 종종 닮은 짜증내는 유아처럼, 사라 슐먼이 "규범적 갈등"이라고 부르는 것을 성공적으로 협상하는 데 필요한 견고한 대인 관계적 경계와 사회적, 언어적 기술이 부족하기 때문입니다. 

그리고 그 많은 부분은 우리의 탓입니다. 다시 말해, 그러한 기술을 받았지만 주의가 산만해지거나, 방치되거나, 자신의 가족 및 사회적 과거의 복잡성에서 벗어나고 싶은 마음 등의 조합으로 인해 그 기술을 자녀에게 물려주지 않기로 결정한 우리의 탓입니다. 

우리 "베이비붐 세대" 중 다수는 극히 행운의 역사적 환경 덕분에 엄청난 잠재적 사회적 권위를 부여받았지만, 항상 새로운 것을 팔고 낡은 것을 폄하하는 미디어 문화가 2차 세계대전 당시 부모의 시대에 뒤떨어지고 지나치게 계층적이라고 끊임없이 말하는 것을 복제하는 것을 두려워하여 그 권위의 상당 부분을 행사하지 않기로 결정했습니다. 

아니요, 우리는 다를 것입니다. TV의 영원한 청춘 문화에서 자란 최초의 완전한 세대인 우리는, 차례가 되었을 때, 아이들이 길을 보여주도록 할 것입니다. 

하지만 우리는 이 과정에서 무엇이 사라졌을지, 그리고 지금 우리 미디어 공간에 넘쳐나는 수많은 연약한 피트니스 선수들과 이것이 어떤 관련이 있을지에 대해 생각해 볼 시간을 정말 가졌을까요? 

권위라는 용어로 돌아가 봅시다. 저는 오늘날 대부분의 사람들에게 그 단어가 대체로 부정적인 의미를 가지고 있다고 생각합니다. 그러나 어원적 관점에서 살펴보면 그러한 견해가 얼마나 왜곡되어 있는지 알 수 있습니다. 그 어근은 동사입니다. 도래 송곳 이는 의식적으로 취한 행동을 통해 무언가를 더 좋게 또는 더 크게 만드는 것을 의미합니다. 예를 들어, 작가라는 단어는 창조적인 개인을 의미합니다. 탁월한, 같은 라틴어 어근에서 유래되었습니다. 

이런 식으로 이해하면 권위는 다른 많은 것들 중에서도 경이로움과 영감의 원천이 됩니다. 예를 들어, 창조적인 권위 어니스트 헤밍웨이의 문학적 페르소나, 그리고 다른 사람들의 언어를 구어체로 정확하게 배우면서 문화적 격차를 메우는 젊은 미국인의 문학적 페르소나를 생각해 낸 사람이라면, 제가 그런 직업을 추구할 것이라고는 생각하지 못했을 것입니다. 

특정 가족 구성원들이 자신의 전문 분야에서 권위를 얻기 위해 오랫동안 싸운 것을 이해하지 못했다면, 저는 종종 낙담시키는 대학원 미로를 헤쳐나올 수 없었을 것입니다.

점점 더 많은 치료사와 인지 과학자들은 우리의 개인적 정체성 감각과 "현실"에 대한 이해가 본질적으로 서사적 형태라고 주장합니다. 그리고 이것은 중요한 질문으로 이어집니다. 

권위의 창조적이고, 사랑스럽고, 해방적인 측면을 면밀히 관찰하거나 그에 대해 들은 적이 없는 사람들이 "인생을 쓰기" 시작할 때가 되면 무슨 일이 일어날까요? 

누군가로부터 진지하게 임무를 받은 적이 없는 젊은이들에게는 무슨 일이 일어날까요? 한 동일한 일을 하기 위해 권위 있는 사람이 되는 힘든 일을 맡을 수 있을까요? 

저는 오늘날 많은 젊은이들에게 일어나고 있는 일이 바로 그것이라고 주장하고 싶습니다. 

우리는 이제 모든 사람에게 트로피를 안겨주는 세대이며, 교육 사다리의 모든 단계에서 쉬운 A를 받는 세대입니다. 이러한 관행은 본질적으로 젊은이들이 권위자와 진지한 대화를 나눌 필요성에서 벗어나 두려움을 극복하는 법을 배우는 영역에서 필요한 모든 것을 배우고, 다양한 적절한 표현적 레지스터를 찾고 개발하고, 자신이 독특하고 기적적이며 통찰력이 넘치는 존재이지만, 여러분의 삶의 관점은 보통 여러분과 비슷한 질문과 문제에 대해 수년 더 생각해 온 사람들에 비하면 왜소하다는 것을 인식하는 것입니다. 

권위자와의 솔직한 만남에서 젊은이들을 강박적으로 보호하는 이러한 태도는 그들을 연약한 참새로 대하는 것이 아니라 본질적으로 강인한 미래의 어른으로 대하는 태도이며, 이는 또 다른 해로운 결과를 낳았습니다. 즉, 부모의 사랑과 확장된 의미에서 권위 있는 다른 인물들이 베푸는 보살핌은 주로 위안을 제공하는 것에 관한 것이라는 믿음입니다. 

편안함은 멋진 것입니다. 다른 대부분 사람들처럼 저도 그것을 갈망하고 제가 사랑하는 사람들에게 그것을 베풀고 싶습니다. 

하지만 아버지이자 교사로서 저는 그것을 제공하는 것이 제 핵심 책임 중 하나일 뿐이라는 것을 깨닫습니다. 장기적으로 더 중요한 것은 제 능력입니다. 물론 이는 제가 제 자신을 소유하는 데 성공했거나 실패한 정도에 따라 달라지지만, "책임자"에게 지적이고 도덕적인 일관성의 모습을 보여주는 것입니다. 이런 식으로 그들에게 공간과 시간에서 구체적인 전초기지를 제공하여 그들이 투쟁을 정의하기 시작할 수 있도록 합니다(그 중 하나는 저를 다루어야 했던 경험일 수도 있습니다!) 그들의 삶과 그것이 형성될 것입니다 그들의 정체성. 

이런 맥락에서 저는 종종 사람들에게 제가 오랫동안 지켜 온 직업적 직함의 어근에 있는 동사를 상기시킵니다. 고백한다는 것은 다른 사람을 통제하거나 반드시 설득하는 것이 아니며, 그들의 삶이 스트레스가 없도록 보장하는 것도 아닙니다. 오히려 그것은 단순히 여러분이 믿는 바에 대해 조금 공유하는 것입니다. 우리가 진실이라고 믿는 것과/또는 주어진 시간에 숙고할 가치가 있는 것에 대한 모든 내재적 제한이 있고, 학생들에게 제가 말한 것에 대해 일관되지만 반드시 비슷하거나 일치하지는 않는 반응을 생성하도록 초대하는 것입니다. 

게임이 조작되었나요? 남용 가능성이 있나요? 물론, 저는 이런 것들에 대해 그들이 생각한 것보다 더 많이 생각했고, 그들에게 점수를 줄 수 있는 힘이 있기 때문입니다. 하지만 만약—그리고 큰 만약이지만—제가 자기 소유로서의 권위와 다른 사람에 대한 지배력을 얻으려는 동기로서의 권위 사이의 뚜렷한 차이를 성공적으로 구분했다면, 이런 일이 일어날 가능성은 매우 낮습니다. 

하지만 사실은 여전히 ​​남아 있고, 저는 제 학생들의 입에서 들은 바에 따르면, 그들은 권위가 이런 사랑스럽고 건설적인 방식으로 행사될 수 있고 행사될 것이라고 믿지 않습니다. 그리고 저는 이것이 많은 어른들의 삶에서 종종 요구 없는 탐닉("당신이 하는 모든 것이 훌륭해요")과 시장성이 있지만 대체로 피상적인 결과를 낳으라는 엄연한 명령("A"를 꼭 받으세요!)의 극단 사이를 오가는 사실과 관련이 있다고 믿습니다. 

내가 맞다면, 누군가가 선의의 권위 감각에서 행동하고, 자신이 믿는 문화가 제공하는 최고의 것을 보존하고 전달한다는 생각에 뿌리를 두고, 입장을 표명할 때 그들이 그런 식으로 행동하는 것은 놀라운 일일까요? 그들은 자신의 경험에 비추어 볼 때, 그것을 또 다른 불성실한 포즈로 보고, 짜증 기계의 강도를 높이면 버려질 것이라고 생각합니다. 

늦었을지 몰라도, 우리는 짜증 기계에 더 직접적이고 강력하게 맞서야 하며, 동시에 그들의 삶에서 분명히 부족했던 사랑의 권위를 보여줘야 합니다. 우리는 우리 문화의 보존을 위해 그렇게 해야 합니다. 

하지만 덜 즉각적이지만 훨씬 더 중요하다고 주장할 수 있는 또 다른 이유 때문에 우리는 그렇게 할 필요가 있습니다. 그것은 아무리 극적으로 들리더라도 강력한 세력이 그것이 사라지는 것을 기꺼이 여기는 세상에서 일관된 인간성이라는 개념 자체를 구하기 위해서입니다. 

솔직히 말해서, 자기 자신과 다른 사람을 보는 특정한 방식을 정확하게 확인하지 않는 의견을 듣거나 읽는 것이 신체적 해악이나 멸종과 같다고 믿는 사람은 매우, 매우 불안정한 정체성과/또는 자기 소유감을 가지고 있습니다. 

실제로 그들이 말하고 있는 것은 "나"라는 것에 관해서는 견고하고 자율적인 자아의 모습이 전혀 없으며, 그들은 그저 어느 순간에나 장치에 전달되는 정보 입력의 단순한 합계일 뿐이라는 것입니다. 

게다가, 그들은 살인적이라고 여겨지는 이 끊임없는 단어의 흐름에 대항하여 정신적으로 장벽을 세우는 데 있어서는 크게 무력감을 느낀다. 간단히 말해서, 그들은 지속 가능한 정체성을 개발하는 의지에 의한 연금술적 과정이 그들 내부에서 죽음에 가깝거나 거의 임박했다는 것을 인정하고 있다. 

그리고 항상 그렇듯이, 문제는 이런 상황에서 누가 이익을 얻는가입니다. 

물론 이 병에 걸린 명백히 불행한 환자들은 아닙니다. 우리 문화 유산의 가장 좋은 요소를 보존하고 전수해야 한다고 생각하는 사람들도 아닙니다. 

하지만 인간의 삶에 대한 이미 터무니없이 과장된 통제 수준을 더욱 향상시키고자 하는, 거대한 정보 기계의 열쇠를 소유하고 있는 소수의 사람들은 어떨까요? 

그들은 우리 사이에서 불행한 일이 전개되는 것을 지켜보면서 활짝 웃고 있을 거라고 믿습니다.