위임의 폭력은 트라우마의 심리학을 강화합니다: 뉴질랜드의 관점

코로나 위기는 인간 본성의 여러 측면을 밝혀냈습니다. 희생양 만들기, 양극화, 타인 비인간화, 집단 사고를 포함한 우리의 '어두운' 경향과 공감, 친절, 연민, 동반자 관계, 용기를 포함한 우리의 더 고귀한 특성이라고 할 수 있는 것이 모두 드러났습니다.

오랫동안 트라우마와 극심한 상태에 관심을 가진 심리학자로서, 저는 경외심과 공포, 영감과 실망이 매우 불안하게 뒤섞인 이 위기의 전개를 지켜보았습니다. 저는 "위기"를 의미하는 중국어 기호가 "위험"과 "기회"를 의미하는 기호의 조합이라고 생각하고, 우리가 은유적으로 길을 따라 급히 달려가고 있으며, 빠르게 갈림길에 접근하고 있다고 생각해 왔습니다. 한 가지 길은 우리를 빠르게 확대되는 위험과 어려움으로 인도하고, 다른 길은 우리를 보다 건강하고, 정의롭고, 지속 가능한 사회의 가능성으로 인도합니다. 우리는 어떤 길을 선택해야 할까요?

저는 여러분을 저와 함께 작은 여정에 초대하고자 합니다. 인간의 필요와 트라우마에 대한 최근의 이해를 강조하여 만들어진 렌즈를 통해 코로나 위기를 탐구하는 여정입니다. 준비의 일환으로, 먼저 이 여정에서 나침반 역할을 할 몇 가지 개념을 정의하는 데 잠시 시간을 내어 보겠습니다.

인간의 욕구: 모든 인간이 생존하고 번성하는 데 필요한 보편적인 "영양소". 이는 우리의 신체적, 정신적, 사회적, 영적 및 환경적 영역과 관련이 있습니다.

감정/감정: 우리의 내면의 "메신저"(신체적 감각과 충동으로 구성됨)는 충족되거나 충족되지 않은 필요를 알려주고, 우리가 최선을 다해 필요를 충족시키도록 동기를 부여합니다.

행동/전략: 우리가 취하는 모든 행동, 저는 모든 행동을 말합니다. 크든 작든, 의식적이든 무의식적이든 모든 행동은 필요를 충족시키기 위한 시도입니다.

출력 필요를 충족하기 위해 자원을 모으는 능력입니다. 이 정의에 내재된 것은 필요를 충족하기 위해서는 (a) 비교적 정확한 정보를 수집할 수 있어야 하고 (b) 우리의 필요를 효과적으로 충족시킬 행동을 수행할 수 있는 충분한 자유와 주권을 가져야 한다는 것입니다.

외상적 사건 위협적인 것으로 경험하는 모든 사건(자신이나 사랑하는 사람에게 어떤 식으로든 해를 끼치거나, 다시 말해 우리의 필요를 훼손하는)이지만 동시에 자신을 보호할 충분한 힘이 없는 경우입니다. 이에 대한 명백한 예로는 신체적 또는 성적 학대/폭행을 당하는 것과 위협적/해로운 사고나 재난(자연적이든 다른 사람에 의해 의도적으로 발생하든)에 연루되는 것이 있습니다.

폭행: 누군가에게 외상적 사건을 행하는 행위, 즉, 상황에서 자신을 충분히 보호할 힘이 상대적으로 없는 누군가에게 위협하거나 해를 입히는 행위. 폭력을 행사하는 사람은 자신이 그렇게 하고 있다는 것을 알고 있을 수도 있고 모를 수도 있습니다.

위협 반응: 외상적 사건에 대한 우리의 하드와이어드 반응은 감지된 위협의 강도와 그것을 관리할 수 있는 우리의 능력에 따라 싸움->도피->얼어붙음/붕괴의 위계를 따릅니다. 위협을 관리할 수 있는 능력에 비교적 자신감이 있다면, 우리는 자연스럽게 먼저 '싸움'으로 전환합니다. 그리고 위협에 직면했을 때 무력감을 경험함에 따라, 우리는 싸움에서 도피로, 얼어붙음/붕괴/종료/복종으로 반응 연속체를 따라 이동합니다. 

또 다른 반응은 아첨으로, 이 연속체의 여러 다른 부분에서 나타날 수 있습니다. 이것은 다른 사람에게 강하게 애착하는 본능입니다. 그것은 '싸움'의 일부로 발생할 수 있는데, 우리는 위협의 지각된 가해자에 대항하여 동맹을 찾습니다('내 적의 적은 내 친구입니다.'), 또는 '붕괴'의 일부로 발생할 수 있는데, 우리는 본능적으로 가해자와 직접적으로 감정적 유대감을 형성하여 필사적으로 살아남으려는 시도를 합니다(때로는 스톡홀름 증후군이라고 함).

외상 후 스트레스: 위협 반응에 있지 않을 때 우리의 자연스러운 상태는 비교적 차분하고, 평화롭고, 머리가 맑고, 연민이 많고, 공감하고, 즐겁고, 사회적으로 참여하는 것입니다. 하지만 특히 심각하거나 만성적인 외상적 사건을 경험하면 위협이 지나간 후에도 만성적인 위협 반응에 갇힐 수 있습니다. 이는 비교적 단기간 지속될 때 급성 스트레스 반응이라고 하며, 장기적 상태가 될 때 외상 후 스트레스 장애라고 합니다.

그 결과, 분노/격노(싸움), 불안/두려움/공황(도주), 절망/희망없음/무기력함/분리(붕괴)의 정신/신체 상태가 우세해지고, 우리는 이 두 가지 사이를 왔다 갔다 할 수 있습니다. 삶은 빛을 잃고, 우리는 마음의 평화를 잃고, 사회적으로 교류하고 다른 사람과 공감하기 어려워지고, 양극화('우리 대 그들'), 희생양('나쁜 놈 찾기'), 편집증(우리가 떨쳐낼 수 없는 위협에 대한 만성적 경험)이 되고, 명확하게 생각하기 어려워지고, 터널 비전이 생기고, 사고방식이 점점 더 엄격하고 교조적이 되며, 열린 마음과 비판적 사고 능력을 잃습니다.

좋아요, 이제 정의의 '나침반'이 준비되었으니, 코로나 백신 의무화 위기에 주의를 돌려보죠. 특히 이 위기가 현재 뉴질랜드에서 어떻게 전개되고 있는지에 집중할 겁니다. 제가 사는 곳이 여기지만, 현재 여기와 전 세계 다른 지역에서 일어나고 있는 일 사이에 많은 유사점이 있다는 걸 알고 있습니다.

2020년 초, 일반적인 독감보다 훨씬 더 해로울 것으로 보이는 새로운 코로나바이러스에 대한 무서운 이야기가 등장했습니다. 사망률, 장애율, 전염률이 상당히 높았고, 알려진 치료법이 없었습니다. 다시 말해, 세계는 무력감과 결합된 심각한 위협, 즉 전 세계적인 외상적 사건에 직면했습니다.

인간 인구의 매우 많은 수가 위협 반응을 일으켰고, 이는 전 세계로 빠르게 퍼져 바이러스 자체보다 더 큰 전염성을 보였습니다. 그리고 인간의 위협 반응(위에서 정의한 대로)에 대해 우리가 알고 있는 바를 감안할 때, 전개된 일은 특별히 놀라운 일이 아니었습니다. 우리는 집단적으로 통제 불능의 양극화('우리 대 그들'), 희생양 만들기('나쁜 놈을 찾아라'), 비인간화, 그리고 '다른 사람'으로 식별된 사람에 대한 공감의 전반적인 상실, 비판적 사고와 의미 부여 능력의 붕괴, 그리고 그룹 사고(비판적 사고가 거의 없는 식별된 그룹의 합의를 맹목적으로 따르는 것)에 굴복하는 경향의 증가를 목격했습니다.

또한 인간의 트라우마 반응에 대한 우리의 이해와 일치하게, 우리는 분노/격노, 불안/두려움/공황, 절망/무력감/희망 없음(싸움, 도피, 붕괴 감정)도 통제 불능으로 치닫는 것을 발견했습니다. 여기서 우리가 위협 반응에 지배받지 않을 때, 우리는 자연스럽게 비교적 평화롭고, 냉정하고, 공감하고, 다른 사람들에게 연민을 느낀다는 것을 반복할 가치가 있습니다.

인간 진화에 대한 우리의 이해에 따르면, 우리의 위협 반응은 우리의 원래 고향인 아프리카 평원에서 완벽한 의미를 가졌습니다. 포식자나 적대적인 부족이 우리를 공격했을 때, 우리는 복잡한 합리적 사고를 제쳐두고 매우 빠르게 비교적 간단한 평가를 내릴 수 있는 본능이 필요했습니다. 싸울 것인가? 날아갈 것인가? 아니면 쓰러져서 죽은 척할 것인가? 그런 다음 우리가 그 상황에서 살아남았다면, 우리는 위협 반응에서 벗어나 부족원들과 다시 교류하고 더 많은 시간과 에너지를 비판적 사고와 더 복잡한 문제 처리에 할애할 수 있었습니다. 이상적으로, 우리는 비교적 차분하고 명확하며 사회적으로 참여하는 이 상태에서 대부분의 시간을 보냈고, 자동적(자율적) 위협 반응에 의해 납치된 덧없는 순간만 있었습니다.

적대적인 부족이나 인근의 많은 사자 무리 등 보다 지속적인 위협을 다룰 때, 그러한 기간 동안 부족 내에서 덜 자율적이고 다양한 관점과 행동을 가지면서 더 많은 응집력과 단결을 발전시키는 것이 합리적이었습니다. 즉, 그룹 사고와 위협적인 '타인'에 대한 비방/극성화가 지배하는 상태로 전환하는 것이었습니다.

이런 종류의 위협 대응은 아프리카 평원에 사는 사냥꾼과 채집꾼 부족이라면 매우 타당합니다. 하지만 훨씬 더 조밀한 인구와 다양한 문화와 관점이 모두 조화롭게 함께 살려고 노력하는 현대 인간 사회의 일원이라면 그렇지 않습니다.

그렇다면 이 수렵채집 위협 대응 시스템은 오늘날 어떻게 나타나고 있을까요? 특히 코로나 위기의 맥락에서? 우리는 대중과 각 정부, 다른 정치적 파벌, 다른 민족과 문화, 다른 계층, 심지어 친구와 가족 사이에서도 여러 수준에서 양극화가 일어나는 것을 봅니다. 다른 그룹이나 단체가 다른 그룹에 의해 '문제의 주요 원인'으로 지정되면서, 다른 그룹은 다른 신념 체계와 관련된 '큰 질문'을 중심으로 양극화되기 시작했습니다. 바이러스/팬데믹의 원인은 누구 또는 무엇인가? 질병을 치료하는 가장 좋은 방법은 무엇인가? 바이러스/팬데믹이 실제로 존재할까? 그들이 말하는 것처럼 정말 심각한가? 이 모든 것이 부유하고 강력한 사람들에게 더 많은 권한을 부여하기 위한 거대한 계획일 뿐인가?…등등…

그런 다음 백신이 시장에 출시되자 많은 사람이 이미 사회 상류 계층의 구성원과 단체에 대해 느끼고 있던 불신이 만연해졌습니다. '상위'에 있는 사람들의 행동에 주의 깊게 귀를 기울이는 사람이라면 이 불신이 어디서 왔는지 이해하기 매우 쉽습니다. 뉴스에 주의를 기울이는 사람이라면 권력을 가진 사람들이 다른 모든 사람을 희생하여 자신을 더욱 부유하게 만들고 힘을 실어주기 위해 그 권력을 남용하고 있다는 증거가 끊임없이 흘러나옵니다. 우리는 상위 계층이 사회적 불평등을 증가시키고 인권을 침식하는 것을 목격해 왔습니다. 이는 기하급수적으로 증가한 것으로 보이며, 잘못된 정보 캠페인, 부정직, 사기, 폭력, 민주주의 기관의 납치 또는 완전한 파괴가 꾸준히 증가하고 있습니다. 

이런 점에서 제약 산업은 특히 악명을 떨쳤습니다. 사기를 정기적으로 저지르는 것이 제약 산업의 수법이 되었다는 것은 누구나 아는 사실이며, 사기에 대해 지불한 벌금(일반적으로 창출한 이익보다 훨씬 적은 금액)은 그저 사업 운영에 드는 비용 중 하나가 되었을 뿐입니다.

현재로 빨리 넘어가서(다시 한번, 저는 뉴질랜드에서 일어난 사건에 집중할 것이지만, 전 세계 많은 사람들이 이 그림에 공감할 것이라고 확신합니다). 섬나라이기 때문에 2020년 중반에 첫 번째 발병이 끝난 이후부터 2021년 중반까지 Covid의 확산을 막을 수 있었습니다. 엄격한 국경 통제, 봉쇄 등이 이에 상당한 도움이 된 것으로 보입니다. 이 기간 동안 대부분의 키위족에게는 Covid에 걸릴까 하는 두려움이 비교적 최소한이었고, 사회는 다른 지역에서 목격된 것보다 일반적으로 혼란이 적고 비교적 조화롭게 기능했습니다.

그러나 비교적 빈번한 봉쇄는 많은 사람들에게 새로운 두려움을 불러일으키기 시작했습니다. 사업이 무너질까, 일자리를 잃고 가난해질까, 자유, 의미, 사회적 연결과 재미를 잃을까... 어떤 사람들에게는 이러한 손실이 코로나 확산을 막음으로써 얻은 안정감보다 가치가 있었고, 위협에 대한 반응은 거의 없었습니다. 다른 사람들에게는 이것이 다양한 정도로 심각한 위협으로 경험되었고, 많은 사람들이 상당한 위협 반응을 경험하기 시작했습니다. 하지만 일반적으로 대부분의 사람들에게는 상황이 견딜 만했습니다.

그런 다음 '백신 접종'이 시작되었습니다. 처음에는 정부와 관련 미디어 및 조직(이하 '정부'라고 총칭하겠습니다)이 백신 접종을 강력히 권장했지만 누구에게도 의무화하지는 않았습니다. 백신에 대한 두려움보다 바이러스에 대한 두려움이 더 크고 일반적으로 정부와 제약 산업을 신뢰하는 사람들에게 선택은 비교적 쉬웠습니다. 백신을 맞으세요! 그리고 정부 및/또는 대형 제약 회사를 이미 불신하고 있거나 정부에서 허가한 출처의 좁은 범위를 벗어나 일부 정보를 수집하기로 결정한 사람들에게 백신에 대한 대대적인 홍보와 '안전하고 효과적'이라는 큰 소리의 주장(반대되는 쉽게 구할 수 있는 데이터에도 불구하고)은 일반적으로 그들의 불안과 관련된 위협 반응을 증가시켰습니다. 하지만 이러한 개인은 백신 접종 여부에 대해 여전히 선택권이 있었기 때문에(여전히 상당한 개인적 권한이 있었기 때문에) 이 캠프의 대부분에 대한 위협 반응은 비교적 낮은 수준으로 유지되었습니다.

이 시점에서 정부는 사람들이 백신을 맞도록 '격려'하기 위해 두려움의 목을 조르기 시작했습니다. 메시지의 양과 지나친 단순화가 심화되었습니다. "바이러스는 극도로 위험합니다. 백신은 매우 안전하고 효과적입니다. 우리 모두가 백신을 맞으면 팬데믹이 종식되고 봉쇄를 끝내고 '정상으로 돌아갈' 수 있을 것입니다. 그리고 백신을 맞지 않기로 선택한 사람들('백신 반대자')은 (a) 무지하고 잘못된 정보를 가지고 있으며, (b) 사회에 위험한 위협이며 다른 모든 사람의 건강을 위험에 빠뜨리고, (c) 지역 사회에 많은 해를 끼치고 있다는 사실을 신경 쓰지 않는 극도로 이기적인 사람들입니다."

그러니 잠시 멈추고 정부의 접근 방식을 트라우마와 위협 대응에 대한 이해의 관점에서 고려해 보겠습니다. 그것이 뉴질랜드 사회에 어떤 영향을 미쳤을 것이라고 생각하십니까?

• 그것은 분명히 사회에서 두려움의 감각을 증폭시켜 정치적 스펙트럼 전반에 걸쳐 거의 모든 사람에게 다양한 정도로 영향을 미쳤습니다. 일반적으로 정부와 그 동맹국을 신뢰하는 사람들에게는 바이러스에 대한 두려움이 상당히 증가했고 '백신 미접종자'에 대한 두려움도 증가했습니다. 일반적으로 관련 기관과 관련 대변인을 신뢰하지 않고 대안적인 서사를 형성한 사람들에게는 정부에 대한 두려움과 불신, 백신에 대한 두려움, 개인적 권한과 선택의 자유를 잃을까 하는 두려움이 상당히 증가했습니다.
• 이러한 두려움의 증가와 함께 양극화도 증가했습니다. 백신과 정부보다 바이러스를 더 두려워하는 모든 사람들이 점점 더 많은 동맹을 형성했습니다. 그리고 정부, 인권 상실, 그리고/또는 백신을 바이러스보다 더 두려워하는 모든 사람들도 점점 더 많은 동맹을 형성했습니다. 그리고 이 두 '진영'은 점점 더 서로에 대한 두려움과 적대감을 '우리 대 그들'로 돌렸습니다.
• 두려움과 양극화와 함께 희생양 만들기가 나타났습니다. 즉, '타인'을 위협의 근원으로 보고, 어떻게든 무력화해야 할 적이라고 보는 것입니다.
• '타인'에 대한 공감과 연민, 그리고 '타인'의 입장에서 생각하고 대안적인 관점을 고려하는 능력은 점점 더 어려워졌습니다. 자신이 식별한 그룹이 가진 서사에 엄격하고 독단적으로 집착하는 경향(즉, 그룹 사고)도 증가했습니다.

그렇다면 정부의 특별한 '정보 및 예방접종 캠페인'의 결과로 우리는 무엇을 발견할까요? 우리는 뉴질랜드 사회가 긴장의 화약고가 되었다는 것을 발견합니다. 어떤 불꽃에도 극도로 취약한 사회입니다.

이제 다시 재생 버튼을 눌러 다음 사건을 살펴보겠습니다. 정부는 이전에는 그렇게 하지 않을 것이라는 징후가 있었음에도 불구하고 많은 직업인에게 백신 접종을 의무화하기로 결정했습니다.

쾅!

따라서 이 주제에 대한 여러분의 특정 입장이 무엇이든, 저는 여러분이 잠시 선반에 자신의 관점을 두고 이 두 진영의 개인의 입장에 자신을 두는 데 최선을 다하기를 바랍니다. (저는 상황을 두 진영으로 축소하는 것이 약간 환원주의적이라는 것을 알고 있지만, 저는 그러한 단순화가 이 복잡한 주제를 이해하는 데 유용하다고 생각합니다).

고의로(고의로, 전적으로 선택에 따라 하는 것이 핵심 단어) 백신 접종을 선택한 사람들부터 시작해 보겠습니다. 백신 접종으로 인해 심각한 부작용을 경험하지 않았다고 가정하면 위협 반응이 다소 감소했다고 느낄 것입니다. 신뢰할 수 있는 당국에서 매우 안전하고 효과적인 것을 접종했다고 말했을 것입니다. 코로나에 걸릴 가능성이 훨씬 낮고(또는 걸리더라도 덜 아프고) 다른 사람에게 전염시킬 가능성도 낮다는 믿음으로 조금 더 안심할 수 있습니다. 또한 정부 지침을 따랐기 때문에 대부분의 자유를 유지하고 직장을 잃지 않을 것이라는 믿음에 안정감을 느낄 수 있습니다. 또한 지역 사회를 위해 '올바른 일을 한다'는 자부심을 느낄 수도 있습니다.

더불어 여러분은 '백신 미접종자'에 대한 분노와 적대감이 점점 커지고 있다고 느낄 것입니다. 그들이 일반적으로 이기적이며, 봉쇄가 지속되는 이유가 바로 그들이기 때문이라고 믿기 때문입니다. 봉쇄로 인해 경제가 지속적으로 타격을 받고, 여러분의 자유가 침해되고, 백신 접종자에게 지속적인 위험이 초래되고 있습니다.

이제 백신을 맞지 않기로 선택한 사람들(현재 뉴질랜드에서 유일하게 Pfizer mRNA 백신을 사용할 수 있음)에게 눈을 돌려보겠습니다. 의무적 직업 중 하나에서 일하고 있습니다. 아마도 여러분은 정부에서 승인한 미디어와 기관의 범위를 벗어나서 상당한 양의 연구를 했을 것입니다. 즉, 백신이 실제로 '매우 안전하지도' '매우 효과적이지도' 않다는 설득력 있는 증거를 접했을 가능성이 큽니다. 

정부와 관련 미디어가 이와 반대되는 메시지를 끊임없이 폭격함에 따라, 이러한 기관에 대한 여러분의 신뢰는 계속해서 침식되어 거의 신뢰가 남지 않았습니다. 그리고 이제 정부는 여러분에게 선택을 하도록 강요하고 있습니다. 여러분은 잠재적으로 심각하게 해롭다고 생각하는 이 물질을 여러분의 신체에 주입하거나, 아니면 생계를 잃을 수 있습니다. 여러분의 선택입니다.

대부분의 사람들과 마찬가지로 여러분의 생계는 보안, 의미, 가치, 기여, 동반자 관계 등 많은 필수적인 요구 사항을 충족합니다. 그래서 여러분은 심각하게 충격적인 사건에 직면하게 됩니다. 여러분보다 훨씬 강력한 기관에 의해 심각한 위협과 다른 심각한 위협 중 하나를 선택하도록 강요받는 것입니다. 

선택권! 물론, 그것은 진짜 선택이 아닙니다. 이것은 강압의 정의이고, 심지어 폭력의 정의이기도 합니다. 그리고 당신은 무력감(외상적 사건의 정의)과 결합된 지각된 위협에 직면해 있기 때문에, 당신은 외상 반응을 경험할 가능성이 높으며, 그 강도는 관련 위협에 대한 당신의 특정한 지각과 경험에 따라 달라집니다.

실무 심리학자로서 저는 많은 학대 생존자와 함께 일하며, 그들 중 많은 사람이 이 상황을 이전의 성적 또는 신체적 학대 경험과 매우 유사하게 경험한다고 말했습니다. 즉, 그들과 권력 관계를 맺은 사람이 본질적으로 "당신의 의지에 반하여 이 물질을 당신의 몸에 주입하도록 내버려두지 않으면 당신을 엄하게 처벌할 것이다[즉, 당신의 생계와 아마도 다른 많은 자유를 박탈할 것이다]"라고 말하는 것입니다.

극단적인 비유처럼 들리나요? 많은 사람들에게 이것이 정확히 그런 느낌입니다. 다행히도 모든 사람이 이 딜레마를 그렇게 예민하게 경험하는 것은 아니지만, 대부분의 사람들은 여전히 ​​어느 정도는 외상적 사건으로 경험합니다.

생계를 잃을 위협 외에도, 당신은 또한 당신의 필수적인 인권에 대한 위협을 경험하고, 더 일반적으로 당신의 지역 사회의 거의 모든 사람의 인권에 대한 위협을 경험합니다. 당신은 아마도 인간 역사에서 발생한 전체주의로의 많은 미끄러짐과 그러한 폭정으로의 하락에 전형적으로 선행하는 자유와 인권의 꾸준한 침식의 패턴을 어느 정도 알고 있을 것입니다. 

당신은 아마도 인구의 한 계층이 희생양이 되고 배척되거나 심지어 학살과 집단 학살의 대상이 된 그런 극단적인 사례도 알고 있을 것입니다. 그래서 지금 정부에 대한 신뢰가 거의 없고, 자신과 다른 사람들의 인권이 심각하게 침해당하는 것을 경험하면서, 당신의 두려움과 관련된 위협 반응은 더욱 커질 가능성이 큽니다. 당신은 매우 심각하고 압도적일 수 있는 외상적 사건에 직면하게 됩니다.

그렇다면 당신이 그런 충격적인 사건을 경험한 사람이라면 어떻게 반응할 것 같나요? 첫째, 당신은 싸울 가능성이 높고, 같은 처지에 있는 다른 사람들과 동맹을 맺고, 권력과 자원을 최대한 활용하고 위협을 물리칠 것입니다(즉, 잠재적으로 해로운 물질로 신체의 주권을 침해하지 않고도 생계를 유지할 방법을 찾을 것입니다). 

싸움에서 이길 수 없을 것 같을 때, 당신은 더욱 강하게 반격할 수 있습니다. 구석에 갇힌 동물처럼, 당신은 어떤 식으로든 폭력에 의지할 수밖에 없다고 느낄 수 있습니다. 싸움이 실패하면, 당신은 '도망'을 시도할 수 있고, 같은 위협에 직면하도록 강요하지 않는 다른 나라로 도망갈 수 있지만, 이것은 많은 뉴질랜드인(또는 전 세계의 많은 다른 사람들)에게 실행 가능한 옵션이 아닙니다. 

그럼 다음은 무엇일까요? 제출/붕괴. 그리고 우리는 이것이 우리를 어디로 데려갈지 너무나 잘 알고 있습니다. 절망, 부끄러움, 희망 없음, 무력감, 무감각, 분리. 제출/붕괴 반응에 굴복하는 것은 정신 건강과 전반적인 웰빙에 끔찍한 영향을 미칩니다. 이것은 약물 남용과 중독, 가정 폭력과 아동 학대, 범죄, 우울증, 불안 장애, 정신병 및 자살성으로 이어지는 미끄러운 경사로로 우리를 데려갑니다.

제가 여기서 묘사한 두 극단 사이에는 많은 회색 음영이 있습니다. 예를 들어, 백신을 맞기로 선택했지만 여전히 사람들의 선택의 자유를 강력히 지지하는 사람들이 있습니다. 그리고 '백신 주저'를 하지만 어느 정도 강압을 받아 백신 접종을 받았지만 여전히 백신 접종의 해악 및/또는 정보에 입각한 동의의 권리 포기에 대해 지나치게 우려하지 않는 사람들이 있습니다. 하지만 이 사회에서 매우 근본적인 수준에서 발생한 이러한 단절을 복구하기 위한 방법을 고려하기 위해서는 이러한 반대 위협 대응에 가장 얽힌 사람들의 집단을 고려하는 것이 도움이 됩니다. 그리고 이제 이 사회적 단절에서 더 극단적인 입장을 취하는 사람들의 입장을 생각해 보았으니, 뉴질랜드 정부가 이러한 명령을 제정하기로 한 선택의 전반적인 영향을 요약해 보겠습니다. 트라우마에 대한 인식의 관점에서 살펴보겠습니다.

정부와 관련 기관의 이야기를 신뢰하고 따라서 백신에 대한 믿음과 바이러스에 대한 두려움이 큰 사람들은 인구 대부분이 백신을 접종하고 바이러스 위협이 사라지고 봉쇄가 마침내 끝날 것이라고 믿으며 어느 정도 안도감을 느낄 것입니다. 안전과 재정적 안정에 대한 요구가 충족될 것이라고 믿습니다. 그러나 '반백신론자'가 백신 접종에 대한 반발(즉, 위협 ​​반응)이 증가하는 것을 목격하면서 그 집단에 대한 위협 반응이 가장 커지고 있으며, 점점 더 그들이 자신의 웰빙에 대한 주요 위협의 원천이라고 인식하게 됩니다.

백신 접종 의무화에 저항하는 사람들은 위협 반응이 빠르게 확대되는 것을 경험할 가능성이 높으며, 특히 정부에 대한 분노와 두려움이 뒤따를 뿐만 아니라 정부의 의무화를 지지하는 많은 사람들(대부분?)('반선택론자')에 대한 분노와 두려움도 뒤따를 것입니다. 여러분 중 많은 사람들은 이것이 단순히 여러분의 건강, 신체의 주권, 생계, 개인적 자유를 구하기 위한 싸움이 아니라 여러분의 지역 사회와 국가의 인권과 영혼을 구하기 위한 싸움이라고 느낄 것입니다.

따라서 정부의 코로나 위기 대처 전략(안전하고 효과적인 백신 제공 약속, 백신 접종을 선택하지 않은 사람에 대한 비난, 정보에 입각한 동의 원칙의 포기, 강압 수단의 확대)의 직접적인 결과로 우리가 처한 상황은 매우 고통스럽고 위험합니다. 

뉴질랜드 국민들은 두 개의 극도로 양극화된 위협 대응이라는 사악한 역학 관계에 갇혀 있는 자신을 발견합니다. 각 집단은 '상대방'을 어떻게든 무력화해야 할 이기적이고 위협적인 적이라고 보고, 각 진영의 많은 구성원들은 마치 자신들의 삶을 위한 싸움을 하고 있는 것처럼 느낍니다.

게다가, 가능한 한 많은 사람들에게 백신을 접종하려는 정부의 전략이 역효과를 내기 시작한 듯합니다. 즉, 백신에 대한 반대 여론을 무의식적으로 강화했을 수도 있습니다. 그렇습니다. '백신 접종을 주저하는' 사람들 중 상당수가 강압에 굴복할 것입니다. 하지만 논의한 대로, 사람들은 처음에 위협을 느끼면 자연스럽게 싸움으로 전환합니다. 주저하던 사람들 중 다수가 이제는 강압에 강하게 반대할 가능성이 큽니다. 이미 한두 번 접종한 사람들 중 다수는 부작용 가능성이 커지면서 끝없이 '부스터'를 맞아야 할 수도 있다는 우려를 하거나, 자신이 목격하고 있는 필수적인 인권의 상실에 따른 의미를 두려워하고 의무화에 맞선 싸움에 동참할 수도 있습니다.

간단히 말해서, 정부의 의무화 전략이 비극적인 실패라는 것이 날로 더 분명해지고 있습니다. 백신 접종률을 원하는 97%까지 끌어올리는 것은 불가능할 뿐만 아니라, 뉴질랜드 사회의 구조 자체에 심각한 단절을 이미 만들어내고 있으며, 이는 바이러스보다 훨씬 더 큰 피해를 입힐 위험이 있습니다. 

그리고 이것은 시작일뿐입니다.

우리가 이 궤도를 유지한다면, 우리의 필수 서비스 중 다수가 어느 정도 붕괴에 직면할 조짐이 나타나고 있습니다. 많은 의료 종사자, 교사 및 일선 근로자(현재 의무를 받는 근로자)가 직장에서 물러날 준비를 하고 있습니다. 이러한 서비스 중 다수는 이미 매우 얇게 뻗어 있으며, 비교적 적은 비율의 파업조차도 이러한 시스템에 심각하게 해로운 영향을 미칠 가능성이 높습니다.

그렇다면 이 위기에 대한 정부의 접근 방식이 그렇게 실패라면, 대안은 무엇일까요? 글쎄요, 그들의 행동으로 인해 사회에 만연한 양극화된 위협 대응이 만들어졌기 때문에 - '우리 대 그들', '적 대 적', '서로에 대한 우리 삶을 위한 싸움' - 이 단절을 회복하기 위해 필요한 것은 모든 사람(또는 가능한 한 많은 사람)이 다시 안전하고 연결되었다고 느낄 수 있도록 지원하는 방법을 찾는 것입니다. 모든 사람의 위협 인식을 최소한 가능한 한 해소하는 것입니다. 서로에 대한 대화와 공감을 촉진하는 것입니다. 모든 사람의 요구를 존중하는 것입니다. 정부가 '통제력' 위치에서 '함께 하는 힘' 위치로 전환하는 것입니다.

그리고 우리는 어떻게 이것을 할 수 있을까요? 저는 비교적 간단하지만 반드시 쉬운 것은 아니라고 말하고 싶습니다. 우리는 모든 사람의 요구를 테이블에 올려놓을 방법을 찾아야 하고, 그런 다음 가능한 한 많은 요구 사항을 충족할 전략을 개발해야 합니다. 그리고 가장 먼저 와야 할 요구 사항은 안전, 개인적 선택 및 권한 부여, 그리고 연결/공감입니다. 이것들은 우리가 누군가를 트라우마 반응과 자연스러운 기준선으로 되돌리는 것을 지원할 때 해결해야 할 가장 필수적인 요구 사항입니다. 트라우마 분야에서 종종 "사회적 참여" 상태(또는 신경학 용어로 자율신경계의 복측 미주신경 매개 상태)라고 하는 것입니다.

그리고 모든 사람의 안전, 개인적 선택과 권한 부여, 연결/공감에 대한 요구를 충족하기 위해 우리가 사용할 수 있는 특정 전략은 무엇입니까? 트라우마에 대한 내 의견으로는, 무엇보다도, 우리는 의무화를 즉시 중단하고, 국제적으로 인정된 필수적 인권인 정보에 입각한 동의를 다시 존중해야 합니다. 

선의로 행동한다면, 위임으로 피해를 입었거나 위임에 반대하는 사람들이 정부와 다른 동맹 당사자들에게 의심의 혜택을 주는 것이 도움이 될 것입니다. 즉, 그들은 단지 인구를 바이러스로부터 보호하기 위해 최선을 다하고 있다는 것입니다. 하지만 우리는 트라우마에 대한 우리의 이해, 인간 본성에 대한 우리의 이해, 우리 역사에 대한 반성, 그리고 빠르게 부상하고 있는 다른 심각한 위험 신호가 모두 하나의 명확한 결론을 가리킨다는 것을 인식해야 합니다. 이러한 명령은 우리 사회의 수많은 사람들의 머리에 총을 겨누는 것과 같으며, 그에 대한 자연스러운 반응은 그다지 즐겁지 않습니다. 이른바 치료법은 결국 바이러스보다 훨씬 더 해로울 수 있다.

둘째, 우리는 중앙집권적인 '권력에 의한 지배' 전략에서 물러나 집단적인 '권력과 함께' 솔루션으로 전환해야 합니다. 이는 고용주와 직원 간, 백신 접종을 선택한 사람과 그렇지 않은 사람 간, 그리고 바이러스 치료 및 관리에 대한 다른 생각과 관점을 가진 사람 간의 대화와 중재를 지원하는 것을 의미합니다. 

중재, 트라우마 치료, 심리학 분야에서 광범위한 경험을 쌓고 이 분야의 많은 동료들과 광범위한 접촉을 한 사람으로서, 저는 이 노력을 기꺼이 지원할 사람들이 많다고 말할 수 있습니다. '백신 시행자' 군대 대신 중재자와 대화 촉진자 군대는 어떨까요?

셋째, 우리는 이 위기로 인해 이미 상당한 피해를 입은 사람들에게 지원을 제공해야 합니다. 이 피해는 현재 매일 극적으로 증가하고 있습니다. 그리고 저는 바이러스로 인한 피해에 대해 말하는 것이 아닙니다. 물론, 이 사람들은 우리가 줄 수 있는 모든 지원이 필요하지만, 그들은 정부의 '정보 캠페인'과 명령으로 인해 직접적으로 피해를 입은 사람들보다 훨씬 적은 수를 나타냅니다. 여기에는 위에서 논의한 것처럼 우리 사회 구조 내의 다양한 신뢰의 단절과 생계와 다른 자유에 대한 위협으로 인해 트라우마를 겪은 사람들, 그리고 주사로 인해 신체적 피해를 입었거나, 그 사랑하는 사람들이 무시되거나 소외되는 동안 겪은 피해가 포함됩니다.

위에서 논의한 바와 같이, 숙련된 대화와 중재를 향한 협력적 노력은 신뢰의 일반적인 단절을 완화하는 데 특히 효과적인 전략이 될 가능성이 높습니다. 그러나 이에 더하여, 우리는 또한 이 피해에 가장 큰 책임이 있는 단체, 즉 뉴질랜드 정부와 다른 거버넌스 기관으로부터 공식적인 복구 및 화해 절차가 정말 필요합니다. 

이를 위해서는 이러한 기관들이 상황이 복잡하다는 사실을 공식적으로 인정해야 합니다. 즉, 백신이 실제로 '매우 안전하지 않고', '매우 효과적이지 않다'는 것(CDC의 VAERS 시스템, 전 세계의 수많은 '돌파구적 사례' 및 기타 매우 신뢰할 수 있는 출처에서 분명히 입증됨), 이러한 백신의 효과에 대한 장기적인 데이터가 없으며 이와 관련하여 우려스러운 징후가 실제로 존재하고, '백신 접종을 주저하는' 사람들의 우려가 실제로 정당하고 이해할 수 있다는 것입니다.

이러한 복구 및 화해에는 백신 접종을 선택하지 않은 사람들에게 가해진 피해에 대한 명확한 인정과 책임이 이상적으로 포함될 것입니다. 일반적으로 그들을 희생양으로 삼고 비방하고, 그들의 관점을 무효화하고, 생계를 빼앗겠다고 위협함으로써 발생하는 피해와 굴욕입니다. 이것은 이러한 사회적 단절을 복구하고 민주주의 기관에 대한 신뢰를 회복하는 데 큰 도움이 될 것입니다. 그리고 이와 함께 민주적으로 선출된 지도자와 기관이 지속적인 투명성을 위해 진지하게 헌신하고, 상황의 복잡성을 공개적으로 논의하고 새로운 연구가 나타나면 대화와 정책에 통합하려는 의지가 필요합니다.

따라서 코로나 위기를 트라우마에 기반하고 필요에 기반한 관점에서 바라본 이 여정의 끝에 다다르면서, 저는 여러분께 마틴 루터 킹 주니어의 인용문을 숙고하고 그의 지혜로운 말이 어떻게 우리 모두가 이 어두운 시기를 헤쳐나가 건강하고, 연민이 넘치고, 정의롭고, 지속 가능한 사회로 나아갈 수 있는 길을 찾는 데 도움이 될 수 있는지 생각해보시기를 권유합니다.

"폭력의 궁극적인 약점은 폭력이 하강하는 나선이며, 파괴하려는 바로 그 것을 낳는다는 것입니다. 악을 줄이는 대신, 악을 증폭시킵니다... 폭력으로 폭력을 되돌리면 폭력이 증폭되고, 별이 없는 밤에 더 깊은 어둠이 더해집니다. 어둠은 어둠을 몰아낼 수 없습니다. 빛만이 그렇게 할 수 있습니다. 증오는 증오를 몰아낼 수 없습니다. 사랑만이 그렇게 할 수 있습니다." ― 마틴 루터 킹 주니어