백인 여성의 부담

서유럽에서 마틴 루터의 종교 개혁이 발표되기 약 10세기 동안 가톨릭교는 명백한 조직적 권위주의와 부패에도 불구하고 거의 도전받지 않고 통치했습니다. 95 개 논문 1517년에 비텐베르크에서 열린 종교 개혁은 인간이 하나님 앞에서 본질적으로 가치 있는 존재라는 관점에서 매우 민주적이었고, 지금도 여전히 그렇습니다. 개인이 하나님의 은혜를 받아들이고 선행을 실천하며 회개를 통해 죄를 씻어내기로 결심하면 영원한 구원을 누릴 수 있다고 주장했습니다. 

그러나 Max Weber가 그의 정당하게 유명한 저서에서 주장했듯이 이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 출력을 제공하는 개신교 윤리와 자본주의 정신  (1905), 개신교, 그리고 더 구체적으로는 칼뱅주의 변종은 예정론의 교리를 전파함으로써 이러한 많은 것을 바꾸었습니다. 즉, "소수의 사람들만이 영원한 은혜를 위해 선택된다"는 생각과 우리 인간은 창조물에 대한 제한된 시야로 우리 가운데 있는 사람들 중 누가 하나님이 미리 선택하신 소수의 선출자에 속하도록 부름을 받았는지 정확히 분별할 수 없다는 생각입니다. 

베버는 주로 하나님 앞에서 자신의 영혼의 궁극적인 성향을 알지 못하는 데서 생기는 불안이 사람들이 근면함과 부의 축적을 통해 다른 사람들 앞에서 자신이 택함받은 신분임을 ​​증명하려 하는 방식에 관심을 가졌지만, 예정론은 칼빈주의가 뿌리를 내리고 기본적인 문화적 규범을 만들어내는 데 중요한 역할을 한 사람들(우리와 같은 사람들)에게 다른 많은 중요한 영향을 미쳤습니다. 

아마도 이러한 것들 중에서 가장 중요하고 중요한 것은 우리 중 소수의 정해진 엘리트 계층의 구성원이 동료 시민들의 도덕적 행동을 바로잡거나 길들일 권리가 있을 뿐만 아니라, 의무도 있다는 생각을 일반적으로 받아들이는 것입니다. 

미국에서 자란 대부분의 사람들처럼, 저도 젊은 시절에 이것이 보편적인 문화적 역학이라고 생각했습니다. 

하지만 그것은 제가 독재 이후 스페인, 포르투갈, 이탈리아 및 라틴 아메리카의 여러 국가의 문화에 수십 년 동안 몰두하기 시작하기 전이었습니다. 이러한 사회는 미국인들이 의식적으로든 무의식적으로든 많은 파생 및 변형을 통해 자랐습니다. 블랙 레전드일반적으로 가톨릭교회의 엄격하고 개인적인 침해적인 명령에 의해 잔인하게 억압받는 것으로 간주됩니다.

하지만 제가 발견한 것은 그 모든 것과 정반대였습니다. 저는 스스로 선택한 선견자들 사이에서 다른 사람들의 방탕한 행동에 대해 높은 도덕적 분노로 일어나려는 충동이 거의 존재하지 않는 문화를 경험했습니다. 젊은이든 노인이든 사람들이 자신의 몸, 신체의 기본 기능, 자신의 성적 취향과 함께 자연스럽고 두려움 없이 사는 문화는 제가 성장하면서 거의 알지도, 보지도 못했던 것이었습니다. 결국 칼빈주의적 영향을 받은 문화의 청교도적 엄격함이 존재함을 깊이 인식하고, 스스로를 도덕적 교사로 임명한 사람들이 있고, 종종 그것에 대해 비웃었습니다. 

그리고 개신교 정착민의 울타리 안에서 자란 우리 중 많은 사람들과 달리, 이 지역의 시민들은 우리의 "우리 중에 숨겨진 도덕적 모범이 있다면 그들은 나와 마찬가지일 것이다"라는 관점과 현대 영미 제국주의의 본질 사이의 연관성을 인식하는 데 아무런 문제가 없었습니다. 

그들은 제국주의의 모든 군사적, 경제적 장신구가 벗겨져 나갔을 때 남는 것은 정신적 핵심, 즉 자신의 부족의 엘리트가 도덕적으로 우월한 존재이며, 따라서 그들의 깨달음을 세계의 무지한 비선출 문화권과 '공유'할 권리와 책임이 있다는 제국주의자의 깊이 뿌리박힌 신념이라는 것을 분명히 알 수 있었습니다. 

이러한 맥락에서 영국에서 미국으로 세계적 주도권이 옮겨가는 초기 시기에 살았고 활동했던 영국계 미국인인 러디어드 키플링이 지금은 유명해진 이 책에서 "백인의 부담"이라는 개념을 제창한 것은 지극히 적절한 일이었습니다. 시 같은 이름의 책입니다. 그 책에서 그는 우리의 우월한 문명의 거품 밖에 사는 사람들, 즉 텍스트에서 "침묵하고 음침한 사람들"로 묘사되고 "반 악마 반 아이"인 사람들에 대해 "잔혹한 평화 전쟁"을 벌일 필요성에 대해 말합니다. 

2차 세계대전 직후 25년 정도 동안, 아시아와 아프리카 여러 지역의 식민지 해방이 이루어졌는데, 키플링이 쓴 테스토스테론이 넘치는 찬가는 열등한 존재에게 우월한 영미 문화를 강요하는 내용으로, 당시의 중요한 전망이 완전히 잊혀졌다는 것을 부끄럽게 상기시키는 내용으로 받아들여졌습니다. 

하지만 곧 사건은 이것이 사실이 아니라는 것을 보여주었습니다. 베를린 장벽이 무너지면서, 덜 중요한 다른 나라에 대해 "잔혹한 평화 전쟁을 벌이는" 영미 "의무"가 복수로 돌아왔지만, 이번에는 해외의 후배들에 대한 노골적인 경멸이라는 어휘가 삭감되었습니다. 

1990년대에 키플링 스타일의 담론이 불쾌하다는 것을 알고 있던 영미 지도부 간부들은 민주주의라는 것에 대한 교훈이 필요한 다른 사람들에게 대해 말하기 시작했습니다. 이 무한히 유연한 개념의 예술에 대한 지도를 받기로 동의한 사람들은 동맹이라는 칭호를 부여받았습니다. 좋은 삶에 대한 자신의 토착적 비전을 추구할 권리가 있다고 믿는 사람들은 극단주의자로 낙인찍혔거나, 명백히 뒤떨어진 토착 방식에 대한 지속적인 헌신에 특히 완강한 경우 테러리스트로 낙인찍혔습니다. 

키플링의 유명한 시의 제목이 암시하듯이, 전쟁을 통한 도덕적 선행의 관행은 오랫동안 압도적으로 남성의 전유물이었습니다. 

하지만 페미니즘의 발전 덕분에 우리는 이제 백인 여성의 부담에 대해서도 정당하게 말할 수 있게 됐습니다. 

테스토스테론이 가득한 선구자들처럼, 이 명예로운 망토를 맡은 사람들은 거의 모든 인구 속에 도덕적으로 선출된 사람들이 내재되어 있으며, 그들의 임무는 교육을 통해, 그리고 필요하다면 사랑에 찬 강압을 통해 대다수를 약점과 미신으로부터 해방시키는 것이라는 확고한 신념을 가지고 있습니다. 

하지만 가르치고 돕는 방식을 주로 신체적 위협에 의존했던 남성 교사들과는 달리, 우리의 새로운 여성 교육자들은 대인 관계의 경계를 침범하고 명예를 훼손하는 것과 같은 일을 훨씬 더 많이 하는 경향이 있습니다. 

그리고 우리의 남성 선출자들의 폭력적인 도움의 정신이 일반적으로 자신의 그룹이나 부족 외부의 사람들을 대상으로 한 반면, 우리의 새롭게 부담을 받은 백인 여성 선출자들은 오랫동안 자신들의 양(남성)에 필요한 음으로 여겨졌던 사람들을 자신들이 속한 집단이나 부족 외부의 사람들을 대상으로 하는 것보다 훨씬 더 편안하게 국내에서 일합니다. 그것 자체로 독성이 있다는 것은 다시 말해 영원히 저주받은 자들의 집단에 돌이킬 수 없이 속한다는 것을 의미합니다. 

그리고 오랫동안 세상에서 가장 귀중한 상품으로 여겨져 온 다산의 선물을 유감스러운 저주로 묘사하는 것과 같은 일을 합니다. 이 모든 것은 낙태와 생식기 절단을 극진히 칭찬하는 동안, 몇 년 전만 해도 아프리카와 같은 곳에서 하위 계층이 행하는 것을 야만적이라고 비난했던 것입니다. 

그리고 아마도 가장 주목할 만하고 놀라운 점은, 백인 여성의 짐을 짊어진 이 열성적인 새로운 사람들이 유럽과 미국의 가톨릭 문화에 놀라울 정도로 빠르게 침투해 들어왔다는 것입니다. 얼마 전까지만 해도 이들은 북부 칼뱅주의의 남성적 간섭주의를 반사적으로 비웃었습니다. 

오늘날 바르셀로나, 리스본 또는 멕시코 시티의 보헤미안 동네에서 몇 분만 보내거나, 그 희귀한 지역의 사람들이 제작하고 제공하는 미디어를 들으면 오늘날의 먼 후손들의 모습을 흡수할 수 있습니다. 제네바 장관 주변의 어리석은 대중과 도덕적 마법을 공유합니다. 

우리는 이러한 도덕주의적인 행위를 목격하고 있습니까? 메나드 인간 관계의 본질을 근본적으로 재정비하여 우리 몸의 가장 기본적이고 시간에 따라 검증된 충동과 기능에 이르기까지 새로운 시작을 생각하는 것 같나요? 

아니면 우리는 칼뱅주의 예정론에 따른 교리로 인해 촉발된 유럽 근대성의 500년간의 프로젝트가 혼란스럽고 비참하게 끝나가는 것을 보고 있는 것일까요? 

내가 도박꾼이라면 후자라고 말해야 할 것입니다. 왜 그럴까요? 고대 그리스인들이 이카로스와 오이디푸스에 대한 이야기에서 말했듯이, 인간의 독창성과 환경을 변화시키는 능력은 종종 경이롭지만 결국에는 신들의 상상할 수 없는 창의성과 힘에 비할 수 없기 때문입니다. 

제가 느끼기에, 근대성이 우리 상황과 전혀 관련이 없다고 시대에 뒤떨어진 방식으로 묘사해 온 이런 간단한 교훈이 우리 같은 깨달은 남녀 짐꾼 계층에서는 거의 불가능하다고 생각했던 방식으로 다시 드러나려고 합니다.