감소와 죽음에 대한 솔직함의 시간 

우리 대부분은 비어 있다고 생각되는 어두운 방에 들어갔는데, 누군가가 그림자 속에 조용히 앉아 우리의 움직임을 관찰하는 것을 본 적이 있을 것입니다. 이런 일이 일어나면 적어도 처음에는 불안한 경험입니다. 

왜? 왜냐하면, 우리는 이것에 대해 자주 말하지는 않지만, 혼자 있을 때는 우리가 하고, 생각하고, 스스로에게 말하는 것들이 있는데, 다른 사람들이 있는 곳에서는 절대 하지 않고, 생각하거나, 스스로에게 말하지 않을 것들이기 때문입니다.

무엇을 이해하려고 할 때 부르디외가 불렀다 문화의 "구조화 구조"를 이해하려면 언어에 대한 예리한 귀를 갖는 것이 도움이 되며, 더 구체적으로 말하면 우리 삶의 과정에서 특정 용어가 문화의 일상 어휘에 들어오거나 나가는 방식을 기록하는 능력이 필요합니다. 

예를 들어, 한때 우리의 가장 사나운 감정을 표현하는 데 사용되었던 단어들이 이제는 평범하게 주류가 되었고, 시대를 초월하고 보편적인 이상을 구현하는 존엄성과 성실성과 같은 단어들은 놀라울 정도로 희귀해졌습니다.

오늘날 정직이라는 단어가 언급되는 몇 안 되는 경우, 정직은 정직의 동의어로 거의 사용됩니다. 이것이 틀린 것은 아니지만, 저는 이것이 단어 뒤에 숨은 개념의 충만함을 간과하고 있다고 생각합니다. 어원적으로 볼 때, 정직함은 통합적이라는 것입니다. 즉, "한 조각"이 되어 내부 균열이 거의 없다는 것입니다. 실제로 이것은 - 또는 더 현실적으로 - 내부와 외부가 같은 사람이 되고자 부지런히 노력하는 것을 의미하며, 우리가 생각하는 것을 하고 우리가 하는 것에 대해 생각하는 것을 의미합니다.

위의 어두운 방의 예로 돌아가서, 진정한 성실함은 그림자 속에 있는 다른 사람의 갑작스러운 존재가 우리를 방해하지 않는 지점에 도달하는 것을 의미합니다. 왜? 그 사람은 우리가 보이고 싶어하지 않는 것, 또는 우리가 공공 장소에서 수없이 공개적으로 보여주지 않은 것을 우리 안에서 보지 못할 것이기 때문입니다.

저는 정직성이라는 이 개념에 중요한 실존적 상관관계가 있다고 믿습니다. 그것은 우리 모두를 기다리는 것, 즉 감소와 죽음에 대해 적극적이고 정직하며 유익한 대화를 나눌 수 있는 능력으로 요약될 수 있습니다. 우리 자신의 유한성에 대한 신비에 대한 지속적이고 용감한 참여를 통해서만 우리는 시간의 소중함을 측정할 수 있으며, 사랑과 우정이 실제로 시간의 끊임없는 진군으로 인해 유발되는 괴로움을 완화할 수 있는 유일한 것일 수 있다는 사실을 알 수 있습니다.

내가 방금 말한 내용에는 그다지 새로운 것이 없습니다. 사실 그것은 핵심이었습니다. 핵심, 모든 시대를 통틀어 대부분의 종교적 전통이 우려하는 바입니다.

그러나 비교적 새로운 것은 경제 엘리트와 언론의 신화 창조자들이 사망률에 대한 이런 문제와 그들이 우리에게 이끌어들이는 도덕적 자세를 일관된 대중의 시각에서 없애려는 총력전입니다.

왜 이런 일이 일어났을까?

이런 초월적인 관심사에 대한 이야기는 그들을 엄청나게 부유하게 만드는 소비 문화의 핵심적 자만심에 타격을 줍니다. 즉, 인생은 끝없는 상향 확장의 과정이고, 그래야 하며, 중력을 무시하는 이러한 궤적을 유지하는 것은 주로 인류가 끝없는 독창성으로 생산해 왔고, 가까운 미래에도 계속 생산할 놀라운 제품들 중에서 현명한 선택을 하는 문제라는 것입니다.

전 세계 대다수의 사람들이 이런 환상에 참여하지 않고, 참여할 수도 없으며, 계속해서 뚜렷한 필멸의 영역과 일상의 괴로움을 달래는 데 필요한 영적인 믿음 속에 살고 있다는 사실은 이런 신화 제작자들에게는 전혀 떠오르지 않는 듯합니다.

때때로, 사실, 이 "다른" 사람들의 억눌린 비명은 우리 대중 대화의 주변으로 스며드는 데 성공합니다. 하지만 그들이 나타나자마자 종교적 광신자나 근본주의자와 같은 단어가 포함된, 그들이 가진 매우 현실적이고 논리적인 불평을 내재된 도덕적 주장으로 몰아내는 것이 유일한 진짜 목적인 용어인, 그들은 욕설의 집중적인 비에 의해 즉시 추방됩니다.

그리고 그들이 그들과 그들의 우려를 폄하한 후에도 계속해서 꽥꽥거린다면, 우리는 그들을 죽이는 데 전혀 면역이 없습니다. 그리고 우리가 그들을 죽일 때, 우리는 그들에게 근본적으로 인간이었다는 최소한의 존경심조차 주지 않고, 대신 "부수적 피해"와 같은 용어로 그들을 지칭하며, 그들이 적어도 우리의 "권리"가 세상의 부를 계속 소비하고 우리가 적절하다고 생각하는 대로 우리의 죽음을 부정하는 것만큼 설득력 있고 합법적일 수 있는 도덕적 비전에 따라 죽었을 가능성을 완전히 배제합니다.

그리고 우리가 시각적, 정서적 지평에서 부지런히 '사라지게' 하는 것은 낯선 타자뿐만이 아닙니다.

노인은 한때 귀중한 자원으로 여겨졌으며, 인생의 어려움을 헤쳐 나가는 데 필요한 지혜와 정서적 안정감을 제공했습니다. 그러나 이제 우리는 노인과 그들의 침식하는 노쇠함을 가두어 영원히 젊고 높은 생산성을 유지하는 것의 중요성에 대한 우리의 열광적이고 자기 주도적인 격려 연설에 영향을 미치지 않도록 합니다.

그렇다면 죽음과 쇠퇴라는 중요한 인간적 현실을 안전하게 비밀로 간직하기 위해 오랜 시간 노력해 온 문화는 결국 어떻게 될까?

코로나바이러스 위기 속에서 우리 국민의 상당수에게 일어난 일이 바로 그것입니다.

수년 동안 죽음이란 치료 가능한 상태(우리에게)이거나, 우리의 고통은 사라질 수 있는 상태(우리가 다른 사람에게 고통을 가할 때)라고 본질적으로 스스로에게 말해 온 그들은 코로나바이러스가 현재 우리에게 초래하고 있는 위험에 반쯤은 합리적이고 비례적인 방식으로 대처할 능력이 거의 없다는 것을 깨달았습니다.

코로나바이러스가 일부 사람들에게 실제 위협이 되지 않았다고 말하고 있습니까? 절대 아닙니다. 그것은 매우 실제적인 건강 관리 위기— 반드시 거대한 것과 동일하지는 않습니다. 사망 위기—그리고 당연히 많은 사람을 죽일 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다.

하지만 다시 한번, 이 나라가 지난 30년 동안 벌이는 데 매우 능숙해진 유형의 전쟁에서 종종 계획된 빈곤도 마찬가지입니다. 그리고 제가 방금 언급한 것에 대해 이야기할 때, 우리는 바이러스와 같이 잠재적인 재앙의 영역에서 항해하는 것이 아니라, 오히려 엄연히 입증된 현실의 영역에서 항해하고 있습니다.

실제로, 인명 손실을 냉정하게 추정하고, X 또는 Y 전략적 목표를 달성하는 데 얼마나 많은 인명 손실이 필요한지에 대한 판단을 내리는 것은 우리의 경제 및 군사 시스템에 내재되어 있습니다. 그리고 우리는 이를 증명할 수 있는 보험 수학자 군대를 보유하고 있습니다.

마들렌 알브라이트만 생각해 보세요 우리에게 말하기 부끄러움없이 60 분 500,000년대 이라크에 대한 미국의 폭격으로 XNUMX만 명의 어린이가 사망한 것은 "그만한 가치가 있었다"는 힐러리 클린턴의 주장과 같은 화면에 깔깔대며 웃는다 카다피의 항문에 총검으로 찔려 죽은 사건, 리비아의 파괴와 아프리카 북부 전체에 걸쳐 수만 명의 사망자를 낸 사건에 대해서요. 아니면 이라크 침공으로 인해 수십만 명이 사망한 사건, 또는 현재 미국이 지원하여 비참하게 가난하고 콜레라에 시달리는 예멘 주민들을 폭격한 사건에 대해서요. 만약 당신이 진짜 사망률 위기를 찾고 있다면, 제가 바로 올바른 방향을 제시해 드릴 수 있을 겁니다.

그런데도 사람들이 코로나바이러스로 인한 훨씬 낮은 발병률과 사망률을 어떤 종류의 비교적 관점에서 놓고, 이미 불리한 입장에 있는 사람들에게 빈곤과 사망률이 증가하는 것을 예고하는 모든 것과 더불어, 자리 잡은 엘리트와 딥 스테이트 운영자들이 그로 인한 붕괴를 이용할 수 있는 능력을 감안할 때, 서구의 사회 및 경제 질서 전체를 무릎 꿇리는 것에 대한 의문을 제기했을 때, 갑자기 죽음과 그에 따른 상충 관계에 대해 이야기하는 것은 윤리적 상식에 대한 끔찍한 위반이 되었습니다.

왜 이렇게 차이가 클까요? 누적된 코로나 사망자 수(많은 사망자가 피해자 대다수가 보이는 복잡한 합병증을 고려할 때 바이러스에 확실히 기인할 수 없음)가 "모든 것을 바꾸었다"는 것은 어떻게 가능한 일일까요? 수년에 걸쳐 완전히 피할 수 있었던 많은 사망자가 그렇지 않은데 말입니다.

간단합니다. 시기상조의 죽음이 이제 잠재적으로 "우리"를 방문할 것이기 때문입니다. 소비주의적 정착의 범위에 살고 있는, 항상 두려움을 동반하는 기계가 있는 세계의 대부분 부유한 시민들이 "그들"이 아니라 "우리"를 방문할 것이기 때문입니다. 그리고 만약 한 가지가 있다면, 호모 컨슈머리쿠스세속적이고 물질적인 인생관을 지닌 그는 죽음의 신비에 용기와 평정심을 가지고 맞서라는 요구를 받고 있습니다. 이는 그의 조상들이 얼마 전까지 그랬던 것처럼, 그리고 지구상의 6억 명이 넘는 사람들이 지금도 매일 실시간으로 맞서야 하는 것처럼 말입니다.