조르지오 아감벤을 오해하는 사람들에게 

Giorgio Agamben은 2020년 이전 수십 년 동안 다음과 같은 사람으로 알려졌습니다. 가장 현명한 사상가들 세계에서. 팬데믹이라고 불리는 것의 발생 이후 그의 대중적 이미지는 다음과 같은 변화를 겪었습니다. 급진적 인 변화. 그는 칭찬 대신 많은 사람들의 야만적인 증오를 얻었습니다. 심지어 "미친놈", "미친놈", "코로나바이러스 부정론자", "미친 백신 반대론자"와 같은 모욕적인 라벨도 그에게 붙었습니다.

왜 그는 그토록 혹독한 비난을 받았을까요? 가장 큰 이유는 터무니없이 간단합니다. 이해하기 쉽게 말하자면, 그는 코로나19에 대한 정책이나 의견을 그저 옳은 것으로 여겨지거나 권위자가 옹호한다는 이유만으로 지지하지 말라고 끊임없이 조언해 왔기 때문입니다.

그의 강력한 글이 담긴 엄청난 컬렉션이 2021년 영어로 출간되었습니다. 우리는 지금 어디에 있는가?: 정치로서의 전염병. 

나치 독일에서는 이러한 목적을 달성하기 위해 명백히 전체주의적인 이념적 장치를 배치해야 했지만, 오늘날 우리가 목격하고 있는 변화는 위생 테러와 건강 종교의 도입을 통해 이루어진다. 부르주아 민주주의의 전통에서 건강에 대한 권리였던 것이 아무도 눈치채지 못한 채, 어떤 대가를 치르더라도 이행해야 할 법적-종교적 의무가 되었다. 

우리는 이 비용의 범위를 평가할 충분한 기회를 가졌고, 아마도 정부가 다시 필요하다고 생각할 때마다 계속해서 평가할 것입니다. 우리는 '생물 보안'이라는 용어를 건강이라는 새로운 종교와 국가 권력 및 예외 상태로 구성된 정부 기구를 설명하는 데 사용할 수 있습니다. 이 기구는 서구 역사상 가장 효율적인 기구일 것입니다. 실제로 경험에 따르면 건강에 대한 위협이 발생하면 사람들은 지금까지 견뎌낼 수 있다고 생각하지도 못했던 자유에 대한 제한을 기꺼이 받아들인다는 것이 밝혀졌습니다. 심지어 2차 세계 대전 중이나 전체주의 독재 정권 하에서도 마찬가지입니다.

사려 깊은 태도는 1942년에 태어난 사람에게 어울리는 듯합니다. 인간의 잔혹함의 관점에서 볼 때, 그 해는 정말 중대한 해였습니다. 역사적으로 가장 나쁜 두 가지 폭력 행위가 시작된 해였기 때문입니다. 반제 회의 베를린에서 나치 고위 관리들은 유대인 문제에 대한 악명 높은 최종 해결책에 동의했습니다. 미국에서는 맨하탄 프로젝트 원자무기의 신속한 개발을 위해 시작되었습니다. 

모두가 그들의 끔찍한 결과를 알고 있습니다. 품위 있고 지적인 것으로 여겨졌을 사람들이 자신들이 하는 일의 재앙적 가능성을 알지 못한 이유는 무엇일까요? 지적된 바와 같이, 결정적인 요인은 명백히 공리적인 원칙에 대해 비판할 수 있는 정신적 능력이 완전히 박탈된 것입니다.

2020년 초에 아감벤은 델뢰즈가 말한 의미에서 다수를 구성하는 남성과 여성에게 똑같은 비판적 분별력의 부족이 만연해 있는 것을 예리하게 알아차렸습니다. 이들은 생물학적 삶의 안전을 절대적으로 최우선 순위로 가정하고 그것을 실현할 수 없다는 사실을 간과했습니다. 그런 다음 절대적 안전을 믿는 사람들이 자신의 신념 규범을 받아들이지 않으려는 사람들에게 엄청난 고통을 줄 것이라는 것을 감지한 아감벤은 그들에게 맞서는 완강한 말벌 역할을 하기로 결심했습니다.

그는 용감한 자세 때문에 끊임없이 쏟아지는 모욕, 허위 진술, 인신공격을 견뎌냈지만, 코로나19에 대한 그의 주장 대부분은 결코 모욕적인 발언을 받을 만하지 않았습니다. 대신, 우리는 이를 인류가 전례 없는 학살을 저지르기 위해 과감한 조치를 취한 해에 파시스트 국가에서 태어나, 소년의 눈으로 그 결과를 보고, 모든 것이 처음에는 보이는 것보다 훨씬 더 복잡하다는 것을 사람들에게 알리면서, 지구 전역에 퍼진 그의 탁월한 명성을 용감하게 걸었던 철학자로 성장한 한 남자의 신중한 조언으로 여겨야 합니다. 

매우 제한적인 방식이기는 하지만, 아래에서 그 내용을 설명하려고 합니다.

이 목표를 달성하기 위해 나는 “전염병의 발명, 이는 그가 Covid-19와 관련된 다양한 문제에 대해 논평한 많은 에세이 중 첫 번째입니다. 2020년 2월 말에 공개된 이 글은 이탈리아를 포함한 여러 국가에서 SARS-CoV-XNUMX라는 새로운 바이러스에 기인한 것으로 보이는 발열과 폐렴 사례가 발생하고 전 세계적으로 대중의 불안이 고조되고 있을 때였습니다. 이 글은 추정 팬데믹의 가장 초기 단계에 작성되었음에도 불구하고 우리의 대응에서 근본적으로 문제가 되었던 것이 무엇이고, 과거에도 그랬는지 정확하게 지적한다는 점에서 매우 중요합니다.

텍스트 자체에서 말하게 하는 것이 나에게는 마땅할 일이다. 처음에 아감벤은 이탈리아 국립 연구 위원회의 병리적 데이터가 사람들의 이동의 자유를 금지하는 것과 같은 과격한 방편이 적합하지 않다는 것을 시사함에도 불구하고, 민간인들은 "가정된 전염병에 대해 채택된 광적이고 비이성적이며 도발 없는 비상 조치"로 고통받고 있다고 적절하게 진단한다.

그런 다음 이탈리아인은 냉정한 수사적 질문을 던진다. "왜 언론과 당국은 공황 분위기를 조성하고 예외 상태를 확립하여 이동성에 심각한 제한을 가하고 정상적인 삶과 일의 기능을 중단시키는 데 전력을 기울이는가?"

이어서 그는 "불균형한 반응"이 두 가지 요인, 즉 "거버넌스의 표준 패러다임으로서 예외 상태를 유발하려는 경향 증가"와 "최근 몇 년 동안 사람들의 마음속에 체계적으로 조성된 불안정성과 두려움의 상태"로 설명될 수 있다고 날카롭게 지적합니다. 

마지막으로, 아감벤은 이 명칭의 진정한 의미에서 "철학자"에게 걸맞게, 이 둘은 상호 보완적인 관계에 있다고 날카롭게 지적합니다. "우리는 미세한 기생충에 의해 야기된 거대한 두려움의 물결이 인류를 가로지르고 있으며, 세계의 통치자들이 인류를 자신의 목적을 향해 인도하고 방향을 잡고 있다고 말할 수 있습니다. 따라서 자유에 대한 제한은 안보에 대한 욕망이라는 이름으로 기꺼이 받아들여지고 있으며, 이는 지금 그것을 충족시키기 위해 개입하고 있는 동일한 정부에 의해 생성된 욕망입니다." 

Agamben의 원래 어법은 학계 용어에 익숙하지 않은 사람들에게는 약간 생소하게 들릴 수 있으므로, 그의 주장을 더 이해하기 쉬운 용어로 요약하고 설명하겠습니다. 그는 본질적으로 다음과 같이 주장합니다. 먼저, 당국이 확산되는 병원균에 대해 취한 대책은 실제 위험을 고려할 때 적절하지 않다. 초그들이 거의 반대 없이 나아갈 수 있는 조건은 한편으로는 비상 상황에 대한 위협에 의해 통제되고 제한받는 것에 대한 우리의 적응이고, 다른 한편으로는 미디어와 통치 세력이 우리의 마음에 끊임없이 불러일으키는 만성적인 불안과 안전에 대한 욕구입니다. 제삼, 두 조건 각각은 순환적으로 서로를 강화합니다. 간단히 말해서, 그는 우리가 코로나19에 대한 과도한 반응을 생각해보고, 이를 묵인할 수 있는 암묵적 전제를 검토하라고 독려합니다.

성인에게 요구되는 건전한 판단력을 가진 사람이라면 누구나 Agamben의 주장이 존경할 만한 타당성을 가지고 있다는 것을 인정할 것이고 다른 에세이들도 다음과 같이 읽을 수 있을 것입니다. 우리는 지금 어디에 있습니까? 정치로서의 전염병, 마찬가지로 통찰력이 있어야 합니다. 

그가 국제적으로 존경받는 사상가로서 이러한 주장을 내놓았을 때 70대 후반이었다는 사실도 우리의 감탄을 받을 만한 일입니다. 그는 오랜 지적 노력을 통해 점차 쌓은 뛰어난 명성을 유지하기 위해 침묵을 지킬 수 있는 선택권이 있었지만, 자신의 윤리에 충실하고 자신이 정의롭다고 생각하는 것을 선언하기로 결심했습니다.

이런 상황을 감안할 때, 우리는 "세계의 대다수 사람들"이라는 의미에서 행정부가 비이성적인 정책을 시행하고 터무니없는 관습이 대중 사이에 자리 잡도록 계속 허용하고 있다는 사실을 부끄러워해야 합니다. 우리는 아감벤이 첫 번째 훈계를 한 이후로 시간이 흘렀음에도 불구하고 그렇게 하고 있다는 것을 인정해야 합니다.

하지만 우리는 우리의 "무지함"을 인정하는 것에만 만족해서는 안 됩니다. 한 작가가 1942대 철학자를 비방하기 위해 사용한 단어를 빌리자면 말입니다. 아감벤과 마찬가지로 XNUMX년 전체주의 국가에서 태어난 또 다른 철학자인 일본인 히토시 이마무라는 "인류의 역사"를 "오류에서 진실로 나아가려는 노력의 역사"로 정의한 적이 있습니다. 우리는 실수를 저지를 운명입니다. 하지만 일단 우리의 오류를 의식하게 되면, 우리는 그것을 더 나은 방향으로 나아갈 기회로 삼아야 합니다. 

늦었지만, 우리는 아감벤이 처음 개척했고, 에런 케리아티와 제프리 터커와 같은 소수의 이론적 동지들과 함께 불굴의 의지로 개척해 온 길을 걷기 시작해야 합니다.