전체주의와 비인간화의 5단계

한나 아렌트의 선구적 작품 전체주의의 기원 (1948)은 2021년에 우리 주변에서 전개되는 세상에서 냉정한 독서가 될 것입니다. 실제로 우리는 인간이라는 것의 본질이 위태로운 서사시적 규모의 교착 상태에 빠져 있습니다. 

"전체주의적 세계 정복과 완전한 지배 시도는 모든 난관을 극복하는 파괴적인 방법이었습니다. 그 승리는 인류의 파괴와 일치할 수 있습니다. 그것이 지배한 곳마다 인간의 본질을 파괴하기 시작했습니다." - 한나 아렌트, 전체주의의 기원, 1948년 처음 출판

– 적어도 서방에서는 – 우리가 20세기부터 잘 알고 있는 것과 비교할 수 있는 전체주의 정권의 멍에 아래 다시 한번 처해 있다고 주장하기는 어렵지만^th 이 세기를 맞아, 우리가 꾸준히 확대되는 전체주의적 경향을 낳는 세계적 패러다임에 직면해 있다는 것은 의심의 여지가 없으며, 이러한 경향은 의도적이거나 악의적으로 계획될 필요조차 없습니다. 

나중에 논의하겠지만, 이러한 전체주의적 경향을 주도하는 현대인들은 대부분 대중의 지지를 받아 자신들이 옳은 일을 하고 있다고 확신합니다. 왜냐하면 그들은 실존적 위기의 시기에 사람들에게 가장 좋은 것이 무엇인지 안다고 주장하기 때문입니다. 전체주의는 많은 사람들이 처음에는 알아차리지 못하고 너무 늦기 전에 사회에 쉽게 퍼질 수 있는 정치적 이념입니다. 한나 아렌트는 그녀의 책에서 궁극적으로 20세기의 전체주의 정권으로 성장한 전체주의 운동의 기원을 세심하게 설명합니다.^th 19세기 유럽과 아시아에서 일어난 말로 표현할 수 없는 대량 학살과 인도에 반한 범죄가 결국 그 결과를 낳았습니다. 

아렌트가 분명히 경고했듯이, 우리는 오늘날 서구에서 스탈린이나 마오쩌둥의 공산주의 전체주의 정권과 히틀러의 나치즘의 특징이었던 잔혹 행위를 전혀 보지 못한다는 사실에 속아서는 안 됩니다. 이러한 사건들은 모두 점진적으로 확산된 대중 이념과 그에 따른 국가가 부과한 이념적 캠페인과 조치에 의해 이루어졌으며, 이는 명백히 "정당화"되고 "과학적으로 입증된" 통제 조치와 영구적인 감시를 목표로 하고 궁극적으로는 다른 사람들에게 "위험"을 주거나 허용 가능한 생각 밖에서 생각하려고 감히 했다는 이유로 특정 사람들을 사회의 (일부)에서 단계적으로 배제하는 것을 목표로 했습니다.

그의 책 서문에서 민주주의의 악마 - 자유 사회의 전체주의적 유혹폴란드 변호사이자 유럽 의회 의원인 리샤르드 레구트코는 공산주의 전체주의 정권과 현대 자유민주주의의 역학 사이에 걱정스러울 정도로 유사한 점이 많다는 점을 의심의 여지 없이 보여줍니다.그는 "공산주의와 자유민주주의는 추종자들에게 어떻게 생각하고, 무엇을 하고, 사건을 어떻게 평가하고, 무엇을 꿈꾸고, 어떤 언어를 사용해야 하는지 강요하는 모든 것을 통합하는 실체임이 입증되었습니다."라고 관찰했습니다.

이것은 또한 오늘날 세계화된 사회의 여러 수준에서 우리가 보고 있는 역학입니다. 모든 독자, 특히 인간의 자유, 민주주의, 법치주의에 관심이 있는 정치인과 언론인은 한나 아렌트의 많은 찬사를 받은 책에서 "전체주의 운동"에 대한 11장을 주의 깊게 읽어야 합니다. 그녀는 전체주의 정권이 실제 권력을 잡고 완전한 통제권을 확립하기 훨씬 전에, 그 설계자와 지원자들이 사회를 인내심 있게 준비해왔다고 설명합니다. 반드시 조정된 방식이거나 그러한 최종 목표를 염두에 두고 있는 것은 아니지만 말입니다. 전체주의 운동 자체는 끊임없는 선전, 검열, 그룹 사고를 통해 특정 지배적 이념을 공격적으로, 때로는 폭력적으로 홍보함으로써 추진됩니다. 또한 항상 주요 경제적, 재정적 이해 관계가 포함됩니다. 그런 과정은 책임을 질 수 없는 집단, (국제) 기관 및 기업의 도움을 받는 점점 더 전능한 국가로 이어지고, 진실과 언어에 대한 특허를 가지고 있으며 시민과 사회 전체에 좋은 것이 무엇인지 알고 있다고 주장합니다.

물론 21세기의 공산주의 전체주의 정권과^st 중국과 북한에서 보는 세기와 서구 자유주의 민주주의에서 전체주의적 경향이 커지면서 오늘날 두 체제를 통합하는 요소는 사상 통제와 인구의 행동 관리인 듯합니다. 이러한 발전은 하버드 대학의 쇼샤나 주보프 교수가 "감시 자본주의.” 감시 자본주의는 주보프가 "[전체적인 확실성에 기반한 새로운 집단적 질서를 부과하는 것을 목표로 하는] 운동"이라고 썼습니다. 또한 그녀는 여기서 자신의 말을 아끼지 않고 "[위로부터의 쿠데타로 가장 잘 이해되는] 중요한 인권의 몰수, 즉 국민의 주권의 전복"입니다. 현대 국가와 그 동맹국(공산주의, 자유주의 또는 그 외)은 위와 같은 이유와 기타 이유로 시민과 고객에 대한 엄청난 양의 데이터를 수집하고 이 데이터를 통제와 영향력을 위해 광범위하게 사용하려는 끝없는 욕망을 가지고 있습니다. 

상업적 측면에서 우리는 다큐멘터리에서 훌륭하게 설명된 사람들의 온라인 행동과 선호도를 추적하는 모든 측면을 갖추고 있습니다. 사회 딜레마"이전에는 소수의 기술 설계자들이 수십억 명의 우리들의 생각, 행동 및 삶의 방식을 이렇게 통제한 적이 없었다"는 현실에 직면하게 됩니다. 동시에 우리는 다음과 같은 작업을 봅니다. “사회적 신용” 시스템 중국 공산당이 도입한 제도로, 빅데이터와 CCTV 실시간 영상을 활용하여 상·벌 제도를 통해 공공장소에서 사람들의 행동을 관리합니다. 

의무적 QR 코드는 2020년 중국에서 처음 도입되었고, 이후 2021년 전 세계 자유민주주의 국가에서 사람들의 건강 상태를 영구적으로 추적하고 사회 참여의 전제 조건으로 사용되며, 동일한 감시 자본주의의 최신이자 매우 우려스러운 현상입니다. 여기서 단순한 기술관료주의와 전체주의 사이의 경계선은 "공중 보건 보호"라는 구실 하에 거의 소멸됩니다. 우리의 최선의 이익을 염두에 두고 있다고 주장하는 국가와 상업적 파트너가 현재 시도하는 인체의 식민지화는 이러한 우려스러운 역학의 일부입니다. 진보적 만트라 "내 몸, 내 선택"은 갑자기 어디로 갔습니까?

그렇다면 전체주의란 무엇일까요? 그것은 통치 시스템(전체주의 정권) 또는 그렇지 않으면 실행되는 통제력 증가 시스템(전체주의 운동)이며, 사회의 다양한 형태와 다양한 수준에서 나타나며, 개인의 자유나 독립적인 사고를 용납하지 않으며 궁극적으로 개인 인간 삶의 모든 측면을 완전히 종속시키고 지시하려고 합니다. 말 드레허에 따르면 전체주의는 "사회의 지배 이념과 모순되는 것은 아무것도 존재할 수 없는 상태"입니다.

현대 사회에서 우리는 이러한 역동성이 매우 강력하게 작용하는 것을 볼 수 있으며, 과학과 기술의 사용은 전체주의적 경향이 20가지 방식으로 자리 잡는 데 결정적인 역할을 합니다.^th 세기의 이데올로기자들은 꿈만 꿀 수 있었을 것입니다. 게다가 어떤 단계에서든 전체주의와 함께 제도화된 비인간화가 발생하며, 이는 인구의 전체 또는 일부가 인간의 존엄성과 기본적 권리를 지속적으로 침해하는 정책과 관행에 복종하는 과정이며, 궁극적으로 배제와 사회적 또는 최악의 경우 물리적 박멸로 이어질 수 있습니다. 

다음에서 우리는 한나 아렌트가 묘사한 전체주의 운동의 기본 교리를 더 자세히 살펴보고 이것이 오늘날 우리가 관찰하는 제도화된 비인간화의 역학을 어떻게 가능하게 하는지 살펴보겠습니다. 결론에서 우리는 역사와 인간 경험이 전체주의와 비인간화 정책의 멍에에서 사회를 해방하는 것에 대해 무엇을 말해줄 수 있는지 간략히 살펴보겠습니다. 

독자는 내가 20세기의 전체주의 정권과 어떤 식으로도 비교하거나 동일시하지 않는다는 것을 이해해야 합니다.^th 세기와 그들의 잔혹 행위가 오늘날 전체주의적 경향과 그 결과로 나타나는 정책으로 제가 보는 것에 대한 것입니다. 대신, 강력한 학문적 담론의 역할인 것처럼, 우리는 오늘날 사회에서 일어나는 일을 비판적으로 살펴보고, 현재의 사건의 진행 상황을 더 잘 처리할 수 있는 방법을 알려주는 관련 역사적, 정치적 현상을 분석할 것입니다. 이 사건은 시정되지 않으면 자유와 법치의 미래에 좋은 징조가 되지 않습니다.

I. 전체주의의 작동 방식

"전체주의"에 대해 말할 때, 이 단어는 다양한 형태와 단계로 나타날 수 있지만 항상 사람과 사회에 대한 완전한 통제라는 궁극적인 목표를 가진 정치적 이념 전체를 설명하는 데 사용됩니다. 위에서 설명한 대로, 한나 아렌트는 전체주의 내에서 전체주의 운동과 전체주의 정권을 구분합니다. 여기에 저는 레구트코가 "전체주의적 경향"이라고 부르는 전체주의 운동의 초기 단계를 분류하고, 현재 발전과 관련하여 이념적 전체주의라고 부릅니다. 전체주의가 성공할 기회를 갖기 위해서는 세 가지 주요하고 밀접하게 얽힌 현상이 필요하다고 한나 아렌트는 말합니다. 대중 운동, 대중을 이끄는 엘리트의 주도적 역할, 끊임없는 선전의 활용입니다.

외로운 대중들

전체주의는 확립과 지속을 위해 첫 번째 단계로 사회의 영구적 위기와 두려움에 대한 감각을 통해 얻은 대중의 지지에 달려 있습니다. 그러면 대중은 책임자들이 끊임없이 "조치"를 취하고 사회 전체를 위험에 빠뜨리는 것으로 확인된 위협을 막기 위한 리더십을 보여주기를 원합니다. 책임자들은 "계속 움직이고 주변의 모든 것을 움직이는 한 권력을 유지할 수 있습니다." 그 이유는 전체주의 운동이 인류 역사 전반에 걸쳐 공동체 의식과 목적 의식을 만들고 유지하지 못한 사회의 고전적 실패를 바탕으로 전개되어, 대신 삶의 명확한 포괄적 목적이 없는 고립되고 자기중심적인 인간을 양성하기 때문입니다. 

전체주의 운동을 따르는 대중은 스스로를 잃어버리고, 그 결과 현재 상황에서 찾을 수 없는 명확한 정체성과 삶의 목적을 찾게 됩니다. "사회적 원자화와 극단적인 개인화가 대중 운동에 선행했습니다(..). 대중 인간의 주요 특징은 잔혹함과 낙후성이 아니라 고립과 정상적인 사회적 관계의 부족입니다.^" 

현대 사회를 관찰하는 모든 사람에게 이것이 얼마나 친숙하게 들리는가. 소셜 미디어와 화면에 표시되는 다른 모든 것이 무엇보다도 분위기를 조성하고 십대 소녀들이 우울증에 빠지다 그리고 인스타그램 계정에서 "좋아요"가 부족해서 자살 시도가 증가한 것은, 실제로 우리는 대면적인 만남을 통해 심오한 교류로 이어지도록 의도된 정상적인 관계가 부족한 당혹스러운 사례를 봅니다. 공산주의 사회에서 종교적, 사회적, 가족적 유대감을 파괴하여 국가와 당의 지시에 완전히 복종할 수 있는 시민을 위한 자리를 마련하는 것은 당입니다. 중국과 북한에서 일어나는 일과 같습니다. 쾌락주의적이고 물질주의적인 서구 사회에서 이와 동일한 파괴는 다른 수단을 통해, 멈출 수 없는 "진보"라는 신마르크스주의적 모습으로 일어납니다. 여기서 기술과 과학의 목적에 대한 잘못된 정의는 인간이라는 것의 의미에 대한 이해를 침식합니다. "사실," 드레허는 이렇게 썼습니다. "이 기술과 그것에서 나온 문화는 전체주의 공산주의 정부가 포로인 국민을 통제하기 쉽게 만들기 위해 강요했던 원자화와 급진적인 외로움을 재생산하고 있습니다." 스마트폰과 소셜 미디어가 실제 인간 상호작용을 크게 줄였을 뿐만 아니라, 모든 교사나 학생들의 부모가 입증할 수 있듯이, 최근 들어 사회의 다른 주요 변화로 인해 사회적 틀이 더욱 극적으로 악화되었습니다. 

SARS-CoV-2 팬데믹과 관련하여 거대 기술 기업과 정부가 언어, 의견, 과학 정보를 감시하고, XNUMX차 세계대전 이래로 가장 높은 수준의 검열을 시행하면서 공적 담론이 크게 위축되고 빈곤해졌으며, 과학, 정치, 사회에 대한 신뢰가 심각하게 훼손되었습니다. 

2020년과 2021년에 봉쇄, 마스크 의무화, 공공 시설 입장 요건, 코로나 백신 의무화와 같이 대부분 선의이지만 종종 잘못된 정부 부과 코로나 조치는 모든 사회가 사회적 구조를 유지하고 강화하는 데 필요한 방해받지 않는 인간 상호 작용을 더욱 크게 제한했습니다. 이러한 모든 외부에서 부과된 발전은 다양한 방향에서 인간, 특히 젊은이들에게 기여하며, Hannah Arendt가 말하는 '정상적인 사회적 관계'를 점점 더 그리고 더 오래 박탈당하고 있습니다. 대안이 없는 것처럼 보이지만, 이는 결국 인구의 많은 집단을 - 대부분은 그것을 깨닫지도 못함 - 전체주의 이념의 품으로 이끕니다. 그러나 이러한 운동은 Arendt의 말처럼 "개별 구성원의 완전하고 제한 없고 무조건적이며 변하지 않는 충성을 요구합니다. (..) [왜냐하면] 그들의 조직은 적절한 시기에 전체 인류를 포함할 것이기 때문입니다."

전체주의의 최종 목표는 인간을 내부에서 영구히 지배하는 것이며, 이는 삶의 모든 측면을 포함하며, 대중은 끊임없이 움직여야 합니다. "운동의 종식을 이루는 정치적 목표는 존재하지 않기 때문입니다." 이러한 문제 자체의 심각성과 긴급성, 또는 사회적으로 이러한 문제에서 발생하는 실존적 위협을 다루는 방법을 고안해야 할 필요성을 축소하려는 의도는 전혀 없지만, 코로나 정치 및 미디어 서사는 잘 계획된 정기적인 극적인 뉴스 업데이트(전 세계적으로 이를 위해 성공적으로 사용되는 한 가지 도구는 플렉시글라스 뒤에 정장을 입은 엄숙한 표정의 장관들이 전문가와 국기를 사이에 두고 끊임없이 잘 연습한 기자 회견을 하는 것)를 통해 끊임없이 불안에 빠지게 하면서도, 가슴 아픈 이야기와 즉각적인 행동 촉구("조치")를 도구화하여 개인, 대의, 사회 전체에 대한 (인지되거나 실제적인) 새로운 위협을 처리합니다. 두려움은 이러한 끊임없는 불안과 활동주의를 지속시키는 주요 원동력입니다.

엘리트의 역할

한나 아렌트는 전체주의 운동의 불안한 현상에 대해 설명합니다. 그것은 전체주의가 엘리트에게 미치는 엄청난 매력, 즉 전체주의가 지지자, 동조자, 그리고 등록된 당원들 사이에서 꼽을 수 있는 "저명한 사람들의 무서운 명단"입니다. 이 엘리트는 사회가 현재 직면한 심각한 문제를 해결하는 데 필요한 것은 지금까지 상식, 논리, 확립된 지혜로 여겨졌던 모든 것을 완전히 파괴하거나 적어도 완전히 재설계하는 것이라고 믿습니다. 

코로나 위기에 관해서 인체의 잘 알려진 능력은 다음과 같습니다. 자연 면역을 구축하다 이미 접한 대부분의 바이러스에 대한 백신은 예방 접종 의무화를 시행하는 사람들에 의해 더 이상 관련성이 없다고 간주되고, 인간 생물학의 기본 원칙과 확립된 의학적 지혜를 거부합니다.

완전한 통제를 위해 이러한 전면적인 개편을 이루기 위해 엘리트들은 아렌트가 "폭도"라고 부르는 사람들을 포함하여 어떤 사람이나 조직과도 기꺼이 협력합니다. 이 사람들의 특징은 "직업 및 사회 생활에서의 실패, 사생활에서의 타락과 재앙"입니다. 이에 대한 좋은 예는 서방이 중국 공산당과 맺은 거래입니다. 노골적인 부패와 인권 침해(대량 학살 포함) 운동 신장 위구르족을 상대로 한 이러한 억압 기관이 역사 전반에 걸쳐 오늘날까지 저지른 일들은 잘 기록되어 있으며, 2019년 우한에서 발생한 SARS-CoV-2 바이러스 발병을 은폐한 일도 잘 기록되어 있습니다. 아마도 실험실 누출로 인해 발생했을 것입니다. 하지만 세계 대부분 국가는 중국에 너무 의존하여 자유주의 민주주의를 짓밟으려는 정권과 협력하고 눈을 감고 있습니다. 

한나 아렌트는 그녀가 "폭도와 엘리트 간의 일시적 동맹"이라고 부르는 것의 일부인 또 다른 불안한 요소를 설명하는데, 그것은 이러한 엘리트들이 "거대한 거짓말과 엄청난 허위가 결국 의심할 여지 없는 사실로 확립될 가능성"을 통해 권력을 얻고 유지하기 위해 거짓말을 하려는 의지입니다. 이 시점에서 정부와 그 동맹국이 Covid-19를 둘러싼 통계와 과학적 데이터에 대해 거짓말을 하고 있다는 것은 입증된 사실이 아니지만, 충분히 처리되지 않거나 처리되지 않은 심각한 불일치가 많이 있다는 것은 분명합니다. 

전체주의 운동과 정권의 역사를 통틀어 범인들은 많은 것을 해낼 수 있었습니다.그들은 평범한 남자나 여자가 가족과 다른 부양가족을 위해 일상 생활을 꾸려가는 데 가장 중요한 관심사가 무엇인지 잘 알고 있었기 때문입니다.아렌트가 훌륭하게 표현한 바와 같습니다.“그[괴링]는 대부분의 사람들이 보헤미안, 광신도, 모험가, 섹스광, 괴짜, 사회적 실패자가 아니라 무엇보다도 직장인이자 훌륭한 가정인이라고 가정함으로써 대중을 완전한 지배로 조직하는 데 탁월한 능력을 보였습니다.”그리고: "[사생활을 보호하는 것 외에는 아무것도 생각하지 않는 사람들의 사생활과 사적 도덕성보다 파괴하기 쉬운 것은 없습니다."

우리 모두는 안정과 예측 가능성을 갈망하며, 따라서 위기는 우리로 하여금 안정과 안전을 얻거나 유지할 방법을 찾게 하고, 필요할 경우 대부분은 이를 위해 큰 대가를 기꺼이 치르는데, 여기에는 자유를 포기하고 당면한 위기에 대한 모든 진실을 듣지 못할 수도 있다는 생각과 함께 사는 것도 포함됩니다. 코로나바이러스가 인간에게 미칠 수 있는 잠재적인 치명적인 영향을 고려할 때, 우리 대부분의 인간적인 죽음에 대한 두려움은 우리 아버지와 할아버지가 그토록 열심히 싸웠던 권리와 자유와 크게 싸우지 않고 헤어지게 했습니다. 

또한, 전 세계적으로 많은 산업과 환경에서 일하는 근로자들에게 백신 의무화가 도입됨에 따라, 대다수는 코로나 백신이 반드시 필요하다고 믿기 때문이 아니라, 자유를 되찾고 일자리를 유지하여 가족을 부양하고 싶어서만 준수하고 있습니다. 이러한 의무화를 부과하는 정치 엘리트들은 당연히 이를 알고 있으며, 종종 이것이 현재의 위기를 다루는 데 필요하다고 믿는 최선의 의도를 가지고 이를 현명하게 활용합니다.

전체주의 선전

비전체주의 사회에서 전체주의 운동이 사용하는 가장 중요하고 궁극적인 도구는 선전을 통해 대중을 설득하여 대중을 실제로 통제하는 것입니다. "전체주의의 추진력에 끌릴 수 있는 것은 폭도와 엘리트뿐입니다. 대중은 선전을 통해 설득되어야 합니다." 한나 아렌트가 설명했듯이, 두려움과 과학은 모두 선전 기계에 기름을 바르는 데 광범위하게 사용됩니다. 두려움은 항상 사회나 개인에게 실제적이거나 인식된 위협을 가하는 외부의 누군가 또는 무언가를 향해 전파됩니다. 그러나 전체주의 선전이 역사적으로 대중을 두려움을 통해 이끌도록 설득하는 데 사용하는 훨씬 더 사악한 요소가 하나 더 있는데, 그것은 "그 가르침에 귀를 기울이지 않는 모든 사람을 향한 간접적이고 은폐되고 위협적인 암시를 사용하는 것(..)"이며, 그러한 조치가 필요하다는 주장의 엄격하게 과학적이고 공익적인 성격을 주장합니다. 코로나 위기 속에서 정치인과 대중 매체가 의도적으로 두려움을 도구화하고 "과학을 따르라"고 끊임없이 언급하는 것은 선전 도구로서 매우 성공적이었습니다. 

한나 아렌트는 과학을 정치의 효과적인 도구로 사용하는 것이 일반적으로 널리 퍼져 있고 반드시 항상 나쁜 의미로만은 아니라는 것을 기꺼이 인정합니다. 물론 이는 코로나 위기와 관련된 경우에도 마찬가지입니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 과학에 대한 집착이 16세기 이후로 서구 세계를 점점 더 특징지어 왔다고 계속 말합니다.^th 세기. 그녀는 독일 철학자 에릭 뵈겔린을 인용하여 과학의 전체주의적 무기화를 사회적 과정의 마지막 단계로 보고, "과학이 존재의 악을 마법처럼 치유하고 인간의 본성을 변형시킬 우상이 되었다"고 말합니다.

과학은 사회적 두려움의 정당화와 외부 위험에 "대항"하고 "근절"하기 위해 부과된 광범위한 조치의 합리성에 대한 주장을 제공하는 데 사용됩니다. 아렌트: "전체주의 선전의 과학성은 과학적 예언에 대한 거의 독점적인 고집으로 특징지어집니다 (..)" 

2020년 초부터 듣지 못한 그런 예언이 얼마나 많았고, 실현되지 않았는가? 아렌트는 이런 "예언"이 좋은 과학에 근거하든 나쁜 과학에 근거하든 전혀 관련이 없다고 계속 말한다. 대중의 지도자들은 현실을 자신의 해석에 맞추는 것을 주된 목표로 삼고, 필요한 경우 거짓말을 하기도 하며, 그들의 선전은 "사실 자체에 대한 극도의 경멸로 표시된다." 

그들은 개인적 경험이나 눈에 보이는 것과 관련된 것은 아무것도 믿지 않고, 오직 그들이 상상하는 것, 그들 자신의 통계적 모델이 말하는 것, 그리고 그것을 중심으로 구축한 이념적으로 일관된 시스템만을 믿는다. 전체주의 운동은 조직과 목적의 단일성을 통해 완전한 통제를 획득하고자 하며, 이를 통해 선전의 내용(사실이든 허구이든, 또는 둘 다)이 운동의 손댈 수 없는 요소가 되고, 객관적인 이성이나 공적 담론은 더 이상 어떤 역할도 하지 않는다. 

지금까지 코로나 팬데믹에 대응하는 가장 좋은 방법에 관해서는 존중하는 공개 토론과 강력한 과학적 담론이 불가능했습니다. 엘리트들은 이를 예리하게 알고 있으며, 이를 이용해 자신들의 의제를 추진하는 데 이점으로 삼았지만, 대신 대중은 실존적 위기의 시기에 급진적인 일관성을 갈망합니다. 이는 (처음에는) 대중에게 안정감과 예측 가능성을 제공하기 때문입니다. 그러나 이것이 전체주의 선전의 가장 큰 약점이기도 한데, 궁극적으로 "(..) 대중이 상식과 심각하게 충돌하지 않고는 완전히 일관되고, 이해 가능하며, 예측 가능한 세상에 대한 갈망을 충족시킬 수 없기" 때문입니다.

오늘날 우리는 위에서 이미 언급했듯이 권력자들의 과학에 대한 근본적으로 잘못된 이해와 사용을 통해 이것이 악화되는 것을 봅니다. 전염병 발병과 백신 안전을 전문으로 하는 잘 알려진 역학자이자 생물통계학자인 전 하버드 의대 교수 마틴 쿨도르프는 노트 과학의 올바른 적용은 무엇이며, 이것이 현재의 서사에서 어떻게 부족한가: "과학은 합리적 불일치, 정통성에 대한 의문 제기 및 시험, 그리고 진실에 대한 끊임없는 탐구에 관한 것입니다."

우리는 이제 과학이 진실 공장으로 정치화되어 어떠한 반대 의견도 용납하지 않는 공공적 분위기 속에서 이 개념에서 매우 멀리 떨어져 있습니다. 대안적 관점이 정치 및 미디어 서사의 일부인 수많은 불일치와 허위를 간략하게 설명할 뿐이더라도 말입니다. 그러나 아렌트는 이 시스템 오류가 전체주의 운동에 참여한 사람들에게 분명해지고 패배가 임박하면 그들은 즉시 미래를 믿지 않게 되고, 어느 날 갑자기 전날에 모든 것을 기꺼이 바치려 했던 것을 포기하게 된다고 지적합니다. 

전체주의 체제를 하룻밤 사이에 포기한 두드러진 사례는 1989년과 1991년 사이에 동유럽과 중부 유럽의 대부분 당원들이 강경파 경력 공산주의자에서 열광적인 자유주의 민주주의자로 전향한 방식입니다. 그들은 수년간 충실히 속해 있던 체제를 단순히 포기하고 상황이 허락한 대안적 체제를 찾아 지금은 받아들일 수 있었습니다. 따라서 역사의 잔해 더미에서 알 수 있듯이 전체주의에 대한 모든 노력에는 만료일이 있습니다. 현재 버전도 실패할 것입니다.

II. 직장에서의 비인간화

저는 유럽 역사와 법과 정의의 근원을 연구하고 가르친 지 30년이 넘었고, 2014년에 "인권, 역사, 인류학: 토론의 재조정"이라는 제목으로 이미 출판한 패턴이 나타났습니다. 이 글에서 저는 "5단계로 비인간화" 과정을 설명했고, 이러한 인권 침해가 일반적으로 "괴물"에 의해 저질러지는 것이 아니라, 대부분 평범한 남녀에 의해 저질러지고 있으며, 수동적인 이념화된 대중의 도움을 받고 있으며, 그들은 자신이 하는 일이나 참여하는 일이 좋고 필요하거나 적어도 정당화될 수 있다고 확신합니다. 

2020년 XNUMX월 이래로 우리는 심각한 건강 위기가 전 세계적으로 전개되는 것을 목격해 왔으며, 이로 인해 전례 없는 정부, 미디어 및 사회적 압력이 전체 인구에게 가해져 광범위하고 대부분 위헌적인 조치에 동의하게 되었고, 이는 사람들의 자유를 제한하고 많은 경우 위협과 부당한 압력을 통해 신체적 무결성을 침해했습니다. 이 기간 동안 오늘날 전체주의 운동과 정권이 규칙으로 사용하는 비인간화 조치와 유사한 경향이 있다는 것이 점점 더 분명해졌습니다. 

끝없는 봉쇄, 경찰이 강제하는 격리, 여행 제한, 백신 의무화, 과학 데이터와 토론의 억압, 대규모 검열, 비판적 목소리에 대한 끊임없는 플랫폼 해제와 공개적 모욕은 모두 민주주의와 법치주의 체제에서 자리가 없어야 할 비인간화 조치의 예입니다. 또한 우리는 인구의 특정 부분을 주변부로 밀어내는 과정을 보고 있으며, 다른 사람들에게 "위험"을 가하기 때문에 무책임하고 바람직하지 않은 것으로 골라내어 사회가 점차 그들을 배제하게 됩니다. 미국 대통령은 주요 생방송 정책 연설에서 이것이 무엇을 의미하는지 날카롭게 표현했습니다.

"우리는 인내심을 가지고 있었지만, 우리의 인내심은 얇아지고 있습니다. 그리고 당신의 거부는 우리 모두를 희생시켰습니다. 그러니 제발, 옳은 일을 하세요. 하지만 제 말을 믿지 마세요. 병원 침대에 누워 마지막 숨을 쉬며 "내가 백신을 맞았더라면."이라고 말하는 백신 미접종 미국인들의 목소리를 들어보세요. "내가 백신을 맞았더라면." "만약 맞았더라면." - 조 바이든 대통령 2021 년 9 월 9 일

5단계

오늘날 "백신 접종자"와 "백신 미접종자"를 대립시키는 정치적 수사를 퍼뜨리는 사람들은 역사상 결코 좋은 결과를 얻지 못한 매우 위험한 선동 정치의 길을 걷고 있습니다. 슬라벤카 드라쿨리치는 1991-1999년 유고슬라비아 민족 갈등으로 이어진 원인을 분석하면서 다음과 같이 지적합니다. "(..) 시간이 지나면서 그 '타자'들은 모든 개별적 특성을 벗어납니다. 그들은 더 이상 특정 이름, 습관, 외모 및 성격을 가진 지인이나 전문가가 아닙니다. 대신 그들은 적대 집단의 일원입니다. 사람이 그런 식으로 추상화되면 도덕적 장애물이 이미 제거되었기 때문에 그를 미워할 자유가 있습니다."

전체주의 운동이 결국 전체주의 정권과 국가 통제 하의 탄압, 분리 정책으로 이어진 역사를 살펴보면, 이런 일이 일어납니다.

비인간화의 첫 번째 단계는 두려움을 만들고 정치적으로 이용하는 것입니다. 이로 인해 국민 사이에 영구적인 불안이 깃들었다. 자신의 생명에 대한 두려움과 사회에서 위협으로 여겨지는 특정 집단에 대한 두려움이 끊임없이 조장되었다. 

물론 자신의 생명에 대한 두려움은 잠재적으로 위험한 새로운 바이러스에 대한 이해할 수 있고 전적으로 정당한 반응입니다. 아무도 불필요하게 아프거나 죽고 싶어하지 않습니다. 피할 수 있다면 우리는 끔찍한 바이러스에 걸리고 싶지 않습니다. 그러나 이러한 두려움이 (국가) 기관과 미디어 매체에 의해 특정 목표를 달성하도록 돕기 위해 도구화되면, 예를 들어 오스트리아 정부는 인정해야 했다 2020년 XNUMX월에 할 일 국민들에게 봉쇄의 필요성을 확신시키고자 할 때, 두려움은 강력한 무기가 됩니다. 

한나 아렌트는 다시 한번 그녀의 날카로운 분석을 다음과 같이 관찰합니다. "전체주의는 결코 외부적 수단, 즉 국가와 폭력 기구를 통한 통치에 만족하지 않습니다. 독특한 이념과 이 강제 기구에서 할당된 역할 덕분에 전체주의는 인간을 내부에서 지배하고 공포에 떨게 하는 수단을 발견했습니다."

9년 2021월 XNUMX일 연설에서 바이든 대통령은 잠재적으로 치명적인 바이러스에 대한 정상적인 인간의 두려움을 정치적 목적으로 이용하고, '백신 미접종자'에 대한 두려움으로 확장하여, 그들이 정의에 따라 자신의 죽음뿐만 아니라 잠재적으로 당신의 죽음에도 책임이 있다고 제안했습니다. 왜냐하면 그들은 ICU 병상을 "불필요하게 사용"하고 있기 때문입니다. 이런 식으로 사회의 특정 집단이 당신과 당신의 집단에게 무엇을 할지에 대한 새로운 의심과 불안이 생겼습니다. 

그 특정 집단에 대한 두려움의 창조는 사실과 상관없이 사회가 현재 직면하고 있는 특정 문제에 대한 쉽게 식별 가능한 희생양으로 그들을 만듭니다. 사회의 개별 인간에게 존재하는 감정에 기반한 공개적으로 정당화된 차별의 이념이 탄생했습니다. 이것이 바로 최근 유럽 역사에서 전체주의 정권으로 변한 전체주의 운동이 시작된 방식입니다. 20대의 폭력과 배제 수준과 비교할 수는 없지만^th 세기의 전체주의 정권에서, 우리는 오늘날 사람들을 배제하는 것을 정당화하는 적극적인 두려움 기반 정부와 미디어 선전을 보고 있습니다. 먼저 "무증상", 그 다음 "가면을 쓰지 않은", 그리고 지금은 "백신을 맞지 않은" 사람들이 사회의 나머지 부분에 대한 위험과 부담으로 제시되고 취급되고 있습니다. 지난 몇 달 동안 정치 지도자들로부터 "백신을 맞지 않은 사람들의 팬데믹"을 겪고 있으며 병원이 그들로 가득 차 있다는 말을 듣지 못한 적이 얼마나 많았습니까?

"백신을 맞지 않은 미국인이 거의 80천만 명입니다. 그리고 우리처럼 큰 나라에서, 그 중 25%가 소수 민족입니다. 그 25%는 많은 피해를 입힐 수 있고, 실제로 그렇습니다. 백신을 맞지 않은 사람들이 병원을 가득 채우고, 응급실과 중환자실을 가득 채워 심장마비나 췌장염, 암이 있는 사람을 위한 자리가 없습니다." – 조 바이든 대통령, 2021 년 9 월 9 일

비인간화의 두 번째 단계는 소프트 배제입니다.: 희생양이 된 집단은 사회의 특정 부분(전부는 아니지만)에서 배제됩니다. 그들은 여전히 ​​그 사회의 일부로 간주되지만, 그들의 지위는 격하되었습니다. 그들은 단지 관용을 받는 동시에, 다르게 행동하거나 다르게 행동하는 것에 대해 대중 앞에서 질책을 받고 있습니다. 또한 당국과 대중이 이러한 '다른 사람들'이 누구인지 쉽게 식별할 수 있도록 하는 시스템도 마련되었습니다. "그린 패스" 또는 QR 코드를 입력하세요. 많은 서방 국가에서 이러한 손가락질은 현재 일어나고 있으며, 특히 헌법적으로 보호되는 고려 사항이나 개인이 이 특정 주사를 맞지 않기로 결정할 수 있는 의학적 이유와 관계없이 SARS-CoV-2 바이러스에 대한 백신을 맞지 않은 사람들을 향해 일어나고 있습니다. 

예를 들어, 5년 2021월 XNUMX일, 오스트리아는 "백신 미접종자"에 대한 매우 차별적인 제한을 도입한 유럽 최초의 국가였습니다. 이러한 시민들은 사회 생활에 참여하는 것이 금지되었으며 직장, 식료품 쇼핑, 교회, 산책 또는 명확하게 정의된 "비상 사태"에만 참석할 수 있습니다. 뉴질랜드와 호주도 유사한 제한을 두고 있습니다. 전 세계적으로 코로나 백신 접종 증명서가 없는 사람들이 일자리를 잃고 수많은 시설, 상점, 심지어 교회에 입장하는 것이 금지되는 사례가 많이 있습니다. 또한 백신 접종 증명서 없이 비행기에 탑승하는 것을 금지하거나 호주와 같이 집에서 친구를 저녁 식사에 초대하는 것을 명시적으로 금지하는 국가가 점점 늘어나고 있습니다.

"친구들과 식사를 하고 집에 사람들을 초대하려면 백신을 맞아야 한다는 메시지입니다." – 호주 뉴사우스웨일즈주 주지사 글래디스 베레지클리안, 27년 2021월 XNUMX일

대체로 두 번째 단계와 동시에 발생하는 세 번째 비인간화 단계는 배제에 대한 문서화된 정당성을 통해 실행됩니다.: 광범위한 미디어 보도를 통해 널리 유포된 학술 연구, 전문가 의견 및 과학적 연구는 두려움의 선전과 그에 따른 특정 그룹의 배제를 뒷받침하는 데 사용됩니다. 배제가 '사회의 이익'과 모든 사람이 '안전을 유지하는 데' 필요한 이유를 '설명'하거나 '증거를 제공'하는 데 사용됩니다. Hannah Arendt는 "[전체주의 선전이 주장의 '과학적' 본질에 대한 강력한 강조는 대중을 대상으로 하는 특정 광고 기법과 비교되었습니다. (..) 비즈니스 홍보와 전체주의 선전의 경우 과학은 분명히 권력의 대리자일 뿐입니다. 전체주의 운동이 '과학적' 증거에 집착하는 것은 그들이 권력을 잡으면 중단됩니다."라고 관찰합니다.

여기서 흥미로운 단서는 과학이 종종 편향된 방식으로 사용되고 있다는 것입니다. 공식적인 서술에 맞는 연구만 제시하고, 저자가 아무리 유명하더라도 건설적인 토론과 더 나은 해결책에 기여할 수 있는 대안적인 통찰력과 결론을 제공하는 최소한 동일한 수의 연구는 제시하지 않습니다. 앞서 언급했듯이, 여기서 과학은 전체주의 운동의 지도자들이 진실이라고 결정한 것과 그 진실의 버전에 기반한 조치와 행동을 홍보하는 도구로 정치화됩니다. YouTube, Twitter, Facebook이 전례 없는 규모로 참여하는 것을 보면 대안적인 관점은 단순히 검열됩니다. 

2차 세계 대전이 끝난 이후로 노벨상 수상자 및 후보자를 포함한 유명하고 찬사를 받는 학자, 과학자 및 의사가 공식적 또는 '올바른' 노선을 지지하지 않는다는 이유만으로 침묵하고, 플랫폼에서 내려오고, 직위에서 해고된 적은 없습니다. 그들은 단순히 당면한 문제를 가장 잘 다루는 방법에 대한 강력한 공적 담론을 원하고, 따라서 진실에 대한 공동의 탐구에 참여하기를 원합니다. 이것이 우리가 역사를 통해 오늘날의 이념이 공식적으로 확립되어 주류가 되었다는 것을 아는 지점입니다. 

비인간화의 네 번째 단계는 엄격한 배제입니다.: 사회의 문제와 현재의 교착 상태의 원인으로 '입증'된 집단은 이후 시민 사회 전체에서 배제되고 권리를 잃게 됩니다. 그들은 더 이상 사회의 일부가 아니라고 여겨지기 때문에 사회에서 발언권을 갖지 못합니다. 극단적인 경우, 그들은 더 이상 기본적 권리를 보호받을 자격이 없습니다. 전 세계 정부가 다양한 정도로 부과한 코로나 조치와 관련하여 일부 지역에서는 이미 이 네 번째 단계로 기울어지는 발전을 보고 있습니다. 

범위와 심각성 면에서 이러한 조치는 과거와 현재의 전체주의 정권이 부과한 조치와 비교할 수 없지만, 통제되지 않으면 결국 훨씬 더 나쁜 것으로 성장할 수 있는 우려스러운 전체주의적 경향을 분명히 보여줍니다. 예를 들어 호주 멜버른에서는 완곡하게 "국가 회복력 센터"라고 불리는 곳이 곧 생길 예정입니다. 완료 (이러한 다양한 센터 중 하나로서) 사람들이 예를 들어 외국 여행에서 돌아올 때와 같이 강제로 격리되는 영구 시설 역할을 할 것입니다. 호주 북부 준주에 이미 존재하는 이러한 수용 시설에서의 삶에 대한 규칙과 규정은 오웰적인 냉정함을 만들어냅니다. 독서:

“52년 최고 보건 책임자 지침 2021호는 국가 회복 센터와 앨리스 스프링스 격리 시설에서 격리하는 사람이 해야 할 일을 명시합니다. 이 지침은 법입니다. 격리된 모든 사람은 지침에 명시된 대로 해야 합니다. 지침을 따르지 않는 경우, 북부 준주 경찰은 벌금과 함께 위반 통지서를 발급할 수 있습니다.”

비인간화의 다섯 번째이자 마지막 단계는 사회적 또는 물리적 박멸입니다.. 배제된 집단은 사회에서 강제로 추방당하는데, 사회 참여가 불가능해지거나 수용소, 게토, 교도소, 의료 시설로 추방되는 방식입니다. 공산주의와 나치즘 하에서 우리가 본 가장 극단적인 형태의 전체주의 정권에서, 그리고 1991-1999년 전 유고슬라비아 전쟁 동안의 민족주의에서도; 이것은 그 사람들이 물리적으로 박멸되거나 적어도 "더 이상 인간이 아닌" 사람으로 대우받는 결과를 낳습니다. 아무도 더 이상 그들을 대신해 말하지 않기 때문에, 그들이 보이지 않게 되었기 때문에 이것은 쉽게 가능해집니다. 그들은 정치 사회에서 자리를 잃었고, 그와 함께 인간으로서의 권리를 주장할 기회도 잃었습니다. 전체주의자들이 보기에 그들은 더 이상 인류의 일부가 아닙니다. 

서구에서는 다행히도 전체주의와 그로 인한 비인간화의 마지막 단계에 이르지 않았습니다. 그러나 한나 아렌트는 민주주의만으로는 이 다섯 번째 단계에 도달하는 데 충분한 방벽이 될 수 없다고 엄중하게 경고합니다.

 “개인, 가족, 국민 또는 최대 다수에게 좋은 것의 개념과 옳은 것을 동일시하는 법률 개념은 종교나 자연법의 절대적이고 초월적인 측정이 권위를 잃으면 불가피해집니다. 그리고 '좋은 것'이 적용되는 단위가 인류 자체만큼 크다면 이 곤경은 결코 해결되지 않습니다. 어느 날 고도로 조직되고 기계화된 인류가 상당히 민주적으로, 즉 다수결로 인류 전체를 위해 특정 부분을 청산하는 것이 더 낫다고 결론 내릴 수 있다는 것은 상상할 수 있는 일이고, 실제적인 정치적 가능성의 영역 내에서도 마찬가지입니다.” 

III 결론: 우리는 어떻게 우리 자신을 해방할 수 있을까?

역사는 전체주의의 멍에를 벗어던질 수 있는 강력한 지침을 제공합니다. 전체주의는 어떤 단계나 형태로 나타나든; 또한 대부분이 깨닫지 못하는 현재의 이념적 형태도 말입니다. 우리는 실제로 자유의 후퇴와 비인간화의 시작을 막을 수 있습니다. 조지 오웰의 말처럼 "[자유는] 1989 더하기 XNUMX가 XNUMX가 된다고 말할 수 있는 자유입니다. 그것이 허락된다면, 다른 모든 것이 뒤따릅니다." 우리는 이념적 전체주의의 결과로 정확히 이 자유가 심각한 위협을 받고 있는 시대에 살고 있습니다. 저는 서구 사회가 코로나 위기를 다루는 방식을 통해 이를 설명하려고 했습니다. 서구 사회에서는 사실이 최신의 체계적 이념적 정통성을 신성시하는 데 너무 자주 중요하지 않은 것처럼 보입니다. 자유를 회복할 수 있는 가장 좋은 예는 동유럽과 중부 유럽 사람들이 XNUMX년부터 자국에서 공산주의의 전체주의 통치를 종식시킨 방법입니다. 

인간 존엄성을 재발견하는 그들의 긴 과정과 비폭력적이지만 끈질긴 시민 불복종이 공산주의 엘리트와 그들의 동맹인 폭도들의 정권을 무너뜨리고, 그들의 선전의 허위성과 정책의 부당함을 폭로했습니다. 그들은 진실이 주장할 대상이 아니라 달성해야 할 목표라는 것을 알고 있었고, 따라서 겸손과 존중하는 대화가 필요합니다. 그들은 사회가 자유롭고 건강하며 번영할 수 있는 것은 인간 누구도 배제되지 않고, 다른 사람의 의견이나 삶에 대한 태도가 아무리 다르더라도 다른 사람의 말을 듣고 이해하려는 진정한 의지와 개방성이 항상 존재할 때뿐이라는 것을 이해했습니다.

그들은 두려움, 수동성, 피해자 의식을 극복하고, 스스로 생각하는 법을 다시 배우고, 자신을 지원하는 사람들의 도움을 받는 국가에 맞서 일어섬으로써 마침내 자신과 주변 사람들의 삶에 대한 완전한 책임을 다시 지게 되었습니다. 그 국가는 자신의 유일한 목적, 즉 선택한 사람뿐만 아니라 모든 시민을 보호하고 섬기는 것을 망각했습니다. 

모든 전체주의적 노력은 항상 역사의 먼지더미에서 끝납니다. 이번 것도 예외는 아닐 것입니다.