'대중인'의 승리

우리가 엄청난 문화적 변화의 시대에 살고 있다는 사실을 부인하는 사람은 거의 없을 것입니다. 그리고 그 중에서도 가장 두드러진 특징은 인간의 주의력 저하와 개인 및 집단적 기억력 저하입니다. 

이러한 변화가 예를 들어, 매일 우리 각자가 접하는 엄청나고 역사적으로 전례 없는 양의 정보로 인한 환경적 요인인지, 아니면 같은 정보가 제공되고 소비되는 방식이 점점 더 무형화되고 있는 것 때문인지는 확실히 알 수 없습니다. 

하지만 제가 아는 것은 주의와 기억의 탠덤(전자는 후자의 활성화를 위한 의무적 전제 조건)이 인간으로서 우리가 가진 가장 기본적이고 중요한 인지 기능 중 하나라는 것입니다. 이것이 우리 마음의 이 두 요소가 수세기 동안 철학자들 사이에서 끊임없이 추측의 대상이 된 이유입니다. 그리고 알츠하이머병을 앓고 있는 사랑하는 사람과 함께 살았던 사람이라면 누구나 알다시피, 이것들이 없다면 우리의 개성과 핵심 정체성은 빠르게 사라집니다. 

문화 기관은 우리의 개인적 과거 경험이 집단적 역사적 유산에 가까운 무언가로 융합되는 곳입니다. 적어도 우리에게 종종 들려지는 이야기입니다. 

아마도 문화적 기관이란 권한을 부여받은 엘리트들이 광범위한 국가적 또는 종교적 문화 분야에 존재하는 기억의 단편들 중에서 선택하고 그것을 설득력 있고 일관성 있는 이야기로 포장하는 장소라고 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 그런 다음 이러한 이야기는 효과적으로 사람들에게 그들의 집단의 귀중한 집단적 유산으로 "다시 판매"됩니다. 

물론, 이는 문화 기관을 이끌고 직원으로 일하는 사람들에게 엄청난 책임의 부담을 안겨줍니다. 왜냐하면 그들은 엘리트가 아닌 사람들이 심리적으로 의존해 질서를 유지하는 데 사용하는 집단적 유산을 보존해야 하지만, 동시에 그 이야기를 매력적으로 유지하기 위해 업데이트해야 하기 때문입니다. 

그들이 주도적인 역할을 맡은 집단의 보존에 대해 진심을 가지고 있다면 절대 할 수 없는 일은 집단에 대한 공개적인 경멸을 보여주는 것입니다. 주의와 기억에 대한 매우 많은 아이디어 집단의 일상적인 의식에서. 그렇게 하는 것은 건축가가 고객에게 디자인의 이면을 설명할 때 구조적 무결성이라는 개념을 공개적으로 경멸하는 것과 같을 것입니다. 

그러나 이것은 서양 문화에서 가장 중요하고 지속적인 것 중 하나의 의심할 여지 없는 머리가 정확히 말한 것입니다. 로마에서 얼마 전 사회 기관에서 한 일. 성 베드로 광장에 나타나서 교황은 이렇게 말했습니다. 

강론은 간단해야 합니다. 이미지, 생각, 감정. 강론은 8분을 넘지 않아야 합니다. 왜냐하면 강론이 끝나면 주의가 산만해지고 사람들은 잠이 들기 때문입니다. 그리고 그들이 그렇게 하는 것은 옳은 일입니다. 강론은 이렇게 해야 합니다. 그리고 저는 너무 많이, 너무 자주 말해서 무슨 말을 하는지 알아들을 수 없는 사제들에게 이렇게 말하고 싶습니다. 간단한 강론. 생각, 감정, 그리고 무언가를 하는 방법에 대한 행동의 요소. 8분을 넘지 않아야 합니다. 왜냐하면 강론은 하나님의 말씀을 책에서 삶으로 옮기는 데 도움이 되어야 하기 때문입니다.

이 교황이 발언권을 얻었을 때 8분 이상 연설한 것으로 알려진 잘 문서화된 사실을 제쳐두고, 그가 자신의 양떼에게 보내는 잠재의식적 메시지를 생각해 보세요. 대략 다음과 같습니다. 

영적 지도자로서 제 일 중 하나가 여러분을 고양시키고 신이 여러분에게 주신 엄청난 능력을 발견하도록 격려하는 것이라는 걸 알지만, 종종 여러분 안에 활용되지 않은 채로 남아 있는 능력이지만, 저는 그렇게 하려고 노력조차 하지 않을 겁니다. 주변 세계의 놀랍고도 종종 숨겨진 경이로움에 주의를 기울이도록 격려함으로써 여러분의 본성에 있는 더 나은 천사에게 여러분을 깨우치는 것은, 글쎄요, 너무 어렵습니다. 게다가, 제가 여러분에게 이것을 시도하라고 한다면, 그것은 여러분을 화나게 하고 여러분이 저를 덜 좋아하게 만들지도 모릅니다.

여러분이 모두 주의가 산만하다는 걸 알고 있고, 저는 그것에 대해 아무것도 할 생각이 없습니다. 그래서 저는 여러분과 여러분의 무관심한 상태에 아첨하겠습니다. 사실, 저는 여러분이 주의가 산만해지는 게 옳다고 말씀드리겠습니다. 그리고 진짜 문제는 여러분 자신의 영적, 지적 수동성이 아니라, 제가 이끄는 조직의 중추인 제 사제들에게 있습니다. 저는 그들을 지원해야 할 책임을 맡았지만, 지금은 그들을 버리려고 합니다. 오, 그리고 복음서에서 예수께서 십자가에 못 박히시기 전날 겟세마네 동산에서 제자들에게 함께 기도해 달라고 부탁하셨을 때 제자들이 잠이 드는 구절을 아십니까? 글쎄요, 그들이 졸았던 것에 대한 책임은 여러분이 들었을지도 모르지만, 그들과 그들의 주의력 부족 때문이 아니라, 그들을 깨어 있게 할 만큼 충분한 자극을 제공하지 않은 빅 J 때문입니다. 

1930년, 현대 서양 문화에 대한 탁월한 통찰력을 가진 스페인 철학자 José Ortega y Gasset은 다음과 같은 책을 출판했습니다. 대중의 반란  (마사스의 반란). 이 책에서 그는 유럽 문화에서 "대중-인간"이라고 부르는 것의 승리를 가혹하게 비판합니다. 종종 마르크스주의적 사회 이해에 젖어 있는 피상적인 독자들은 종종 이 텍스트를 하층 계급에 대한 비난으로 묘사했습니다. 

그것은 전혀 그런 것이 아닙니다. 

오히려 그것은 산업화, 도시화, 그리고 풍부한 물질적 편안함이 현대 유럽인들의 심리에 미치는 영향에 대한 탐구이다. 대중적인 인간은 사회의 하층 계층에서 나올 수 있지만, 그는 회의실이나 수술실에서도 쉽게 발견될 수 있다. 

그를 예전의 대부분 사람들과 자신의 "고귀한" 사상가들(여기서 고귀함은 두려움 없이 새로운 질문을 던지고 이를 해결하기 위한 힘든 길을 떠날 수 있는 능력을 의미한다) 중 소수와 차별화하는 점은 그가 자기만족, 호기심 부족, 과거 사람들의 노고와 희생 덕분에 지금과 같은 삶을 살 수 있었다는 것에 대한 일반적인 경멸이 결합된 모습이라는 것이다. 

경외심, 경외심, 기억 따위를 거의 잃은 그는 인생을 어울리기 위한 길고 현재적인 토너먼트로 바꾸어 놓았는데, 그 최고의 목표는 갈등을 피하는 것이고, 심리적, 물질적 안정에 위협이 될 수 있는 그 밖의 어떤 것도 피하는 것입니다. 

매우 길고 풍부한 역사를 가진 엄청나게 다양한 조직의 수장으로서, 교황이 감당할 수 있는 마지막 것은 "대중적인 사람"이 되는 것입니다. 하지만 이 사람은 우리 시대의 많은 정치인들처럼 우리가 지도자라고 잘못 부르는 것처럼, 정확히 그런 사람입니다. 그는 천년의 기관의 수호자로서 자신의 임무가 양떼를 기쁘게 하거나 그들에게 일을 쉽게 하는 것이 아니라, 주변 세계에 깊이 주의를 기울이고 축적된 역사의 빛 속에서 자신의 존재의 현실을 의식하도록 격려함으로써 그들을 고상하게 만드는 것이라는 것을 분명히 알지 못하고, 아마도 솔직히 이해하지 못하는 사람입니다. 

이런 의미에서 그는 슬프게도 또한 시대를 잘 사는 사람이기도 합니다. 구글에서 이 용어를 검색해보면 우리의 강력한 엘리트들의 핵심 목표가 무엇인지 분명히 알 수 있을 것입니다. 바로 "준수 문화"를 만드는 것입니다.

에서 이전 에세이저는 문화적으로 형성된 시간 개념이 우리의 사회적, 도덕적 행동에 어떤 영향을 미칠 수 있는지 탐구했고, 우리가 거의 무의식적으로 선형적 시간 개념을 받아들이고, 이로 인해 불가피하게 진보가 이루어지는데, 이로 인해 엘리트 계층이 그들이 우리에게 선사하는 모든 혁신이 유용하거나 도덕적인 것은 아닐 수도 있다는 가능성을 인정하기 어렵다는 것을 제시했습니다. 

내가 언급하지 않은 불가피한 선형적 진보의 이념의 또 다른 중요한 효과는 Ortega가 간접적으로 언급한 것입니다. 대중의 반란 우리 사회의 광범위한 영역에 정신적, 사회적 수동성을 유발할 수 있는 엄청난 능력이 있습니다. 

우리 중 누가 자신의 삶에서 중요한 정서적, 인간적 요소가 사라졌다는 한탄을 들어보지 않은 사람이 있을까? 그리고 그 이야기를 다음과 같은 다양한 말로 끝맺는다. "하지만 그게 세상이 가는 방식이고, 내가 할 수 있는 일은 별로 없겠지." 

다시 말해, "역사"가 의인화되고 결국 항상 인간의 향상을 향해 기울어지는 모호하지 않은 "방향"을 가졌다고 인정받으면, 나는 무엇인가? 나의 의지와 행동 반경은 무엇인가? 

물론, 답은 '아주 적다'입니다. 이는 질주하는 기차에 탄 승객이 방향 감각을 얼마나 가지고 있는지와 비슷합니다. 

그것이 정말로 우리가 받아들이고 수행하고자 하는 삶의 역할인가? 선형적 시간과 무자비한 진보의 교리가 실제로 축적된 사회적 권력의 중심 앞에서 우리의 순종을 보장하도록 고안된 긴 "종교적" 교리의 최신 버전일 수 있는지 감히 생각해 볼 수 있는가? 

만약 지금의 교황이 현재 그 권력의 구역을 통치하고 있는 사람들을 대표한다면, 그리고 슬프게도 저는 그렇다고 생각합니다. 그렇다면 이 문제에 대해 그들의 조언을 구하는 데 시간을 낭비하지 않는 것이 아마 가장 좋을 것입니다. 

좋든 싫든, 의지적 발기부전으로 가는 미리 프로그램된 여정보다 더 많은 것을 인생에서 원하는 사람은 우리 자신입니다. 그리고 우리가 더 인간적이고 품위 있는 삶의 방식을 만들기 위해 함께 모이는 방식이나 그렇지 않은 방식이 우리의 운명을 결정할 것입니다.