나에게 현대 대학의 최악의 발명품 중 하나는 정치학입니다. 이 분야는 주로 현재주의적이고 거래주의적 지향을 가지고 있어 정치와 문화 사이의 항상 매우 친밀한 관계, 특히 시민들 사이의 "현실"의 운영 개념을 근본적으로 재조정하려는 모든 노력에서 공공 의식이 갖는 핵심적 중요성을 극적으로 최소화하는 경향이 있습니다.
31년 전 미국 의회에서 바츨라프 하벨이 "의식이 존재에 선행하며, 그 반대가 아니다"라고 연설했을 때, 그는 정치인으로서만 말한 것이 아니라 문화인으로서, 더 구체적으로는 연극인으로서 말한 것입니다. 연극이란 무대의 기호학이 배우의 입에서 나오는 말만큼이나 중요한 곳이기 때문입니다.
13년 전, 체코슬로바키아에서 소련 통치가 가장 심했던 시기에 하벨은 "권력 없는 자의 힘"이라는 에세이를 썼습니다. 이 에세이에서 그는 무대의 상징적 코드에 대한 매우 자세한 이해를 사용하여 당시 자국에서 시행되고 있던 억압 시스템의 특정 메커니즘을 설명했습니다.
그는 자신의 설명을 그의 나라에 있는 과일과 채소 가게의 가상 매니저에 집중합니다. 그는 매일 아침 가게 창문에 "세계의 노동자들이여, 단결하라!"라고 쓰인 간판을 붙입니다. 그런 다음 극작가는 이 신사와 가게 앞을 지나가거나 들어가는 사람들이 포스터에 쓰인 글을 얼마나 믿는지 궁금해합니다. 그는 그들 대부분이 포스터의 내용에 대해 전혀 생각하지 않거나, 별로 생각하지 않을 것이라고 결론 내립니다. 그는 청과물 상인을 언급하면서 다음과 같이 말합니다.
"이것은 그의 행동에 동기나 의미가 전혀 없거나, 그 슬로건이 누구에게도 아무것도 전달하지 않는다는 것을 의미하지 않습니다. 그 슬로건은 실제로 신호이며, 그 자체로 잠재의식적이지만 매우 명확한 메시지를 담고 있습니다. 구두로 표현하면 다음과 같이 표현할 수 있습니다. '저, 청과물상 XY는 여기에 살고 무엇을 해야 할지 알고 있습니다. 저는 기대되는 방식으로 행동합니다. 저는 신뢰할 수 있고 비난받을 것이 없습니다. 저는 복종하며 따라서 평화롭게 내버려 둘 권리가 있습니다.' 이 메시지는 물론 수신자가 있습니다. 그것은 청과물상 상사에게 전달되고, 동시에 잠재적인 정보 제공자로부터 청과물상을 보호하는 방패입니다."
이런 식으로 하벨에 따르면, 과일가게 주인은 자기 자신과의 대결에서 구원받고, 이런 내면적 만남이 가져올 굴욕감에서 구원받는다.
"만약 청과상인이 '나는 무서워서 의심할 여지 없이 복종한다'는 슬로건을 내걸라는 지시를 받았다면, 그는 그 진술이 진실을 반영하더라도 그 의미에 거의 무관심하지 않았을 것입니다. 청과상인은 자신의 굴욕에 대한 그런 명확한 진술을 가게 창문에 내걸는 것이 부끄럽고 부끄러울 것입니다. 그는 인간이기 때문에 자신의 존엄성에 대한 감각이 있기 때문에 당연히 그럴 것입니다. 그의 복잡성을 극복하기 위해, 그의 충성심의 표현은 적어도 텍스트 표면에서 무관심한 신념의 수준을 나타내는 기호의 형태를 취해야 합니다. 그것은 청과상인이 '세계의 노동자들이 단결하는 데 무엇이 잘못되었는가?'라고 말할 수 있도록 해야 합니다. 따라서 그 기호는 청과상인이 자신의 복종의 낮은 토대를 자신에게서 숨기는 데 도움이 되는 동시에 권력의 낮은 토대를 숨깁니다. 그것은 그것들을 높은 것의 외관 뒤에 숨깁니다. 그리고 그것이 바로 이념입니다."
코로나가 존재하고 많은 사람의 죽음에 기여했다는 것은 사실입니다. 그러나 그것이 수세기 동안 힘들게 얻은 기본적 권리를 파괴해야 하는 "전례 없는" 위협을 구성한다는 개념은 이념적 추정이며, 더욱이 스웨덴, 벨라루스와 소위 개발도상국의 광대한 지역에서는 진심으로 반증되었습니다.
다음은 질병에 대한 감염 사망률(IFR)의 연령별 통계입니다. 최근에 컴파일됨 세계에서 가장 유명한 생물통계학자 중 한 명인 존 IA 이오아니데스가 쓴 책입니다.
0-19: .0027% (또는 생존율 99.9973%)
20-29 .014% (또는 생존율 99,986%)
30-39 .031% (또는 생존율 99,969%)
40-49 .082% (또는 생존율 99,918%)
50-59 .27% (또는 생존율 99.73%)
60-69 .59% (또는 생존율 99.31%)
70세 이상, 2.4~5.5% (또는 거주 상황에 따라 생존율 97.6~94.5%)
2020년 여름부터 전 세계 당국은 마스크를 이 전례 없는 바이러스 재앙의 확산을 막는 데 필수적인 요소로 내세웠습니다. 이것이 사실임을 증명할 만한 확실한 과학적 증거가 많지 않다는 사실에도 불구하고 말입니다.
하지만 Havel이 우리에게 상기시키듯이 마스크의 유용성이 전혀 없다는 것은 마스크에 "동기나 의미가 없다"는 것을 의미하지 않습니다.
아니요. 코로나 기간 동안 마스크를 착용하는 것은 겉보기에 무해한 청과물 가게 간판처럼 매우 중요한 메시지를 전달합니다. 이는 질병으로 사망하는 사람의 수가 비교적 적고 70세 미만이고 건강한 사람이 사망할 가능성은 극히 낮다는 사실에도 불구하고 다음과 같이 말하는 방식입니다.
"저는 우리가 매우 특별한 시대에 살고 있다는 것을 받아들입니다. 당국은 항상 저보다 더 많이 알고 있기 때문에 정상적인 삶의 리듬과 참여 민주주의를 파괴할 수 있는 자유로운 손이 필요하며, 저는 시민으로서 그들의 현실에 대한 견해에 동의하지 않을 권리가 전혀 없습니다. 즉, 저는 더 이상 시민이 아니라 주체라는 것을 이해합니다. 그리고 저는 제 가면이 제 동네와 소셜 미디어에서 저를 다른 사람들의 감정에 관심이 없다고 비난할 준비가 된 점점 더 늘어나는 사람들의 공격에 대한 방패 역할을 한다는 것을 더 잘 이해합니다."
하벨은 그러한 환경 속에서 자유와 존엄성 속에서 살고자 하는 사람들에게 유일한 해결책은 주변 사회의 모든 이념적 거짓말에 수동적이든 적극적이든 동의하는 것을 멈추고, 대신 삶을 받아들이는 것이라고 생각합니다.
“전체주의 이후의 체제의 목표와 삶의 목표 사이에는 거대한 심연이 있습니다. 본질적으로 삶은 다원성, 다양성, 독립적인 자기 구성, 자기 조직화, 간단히 말해 자신의 자유를 성취하는 방향으로 나아가는 반면, 전체주의 이후의 체제는 순응, 획일성, 규율을 요구합니다. 삶이 새롭고 예상치 못한 구조를 창조하려고 노력하는 반면, 전체주의 이후의 체제는 삶을 가장 가능성 있는 상태로 강제로 몰아넣으려고 합니다... 이데올로기는 체제와 개인 사이에 변명의 다리를 만들어 체제의 목표와 삶의 목표 사이의 심연을 메웁니다. 그것은 체제의 요구 사항이 삶의 요구 사항에서 비롯된다고 가장합니다. 그것은 현실로 통하려고 하는 외관의 세계입니다.”
위에서 부과된 "현실"의 이념적 체계를 거부하고 대신 삶의 가장 진실되고 근본적인 충동을 받아들이는 것이 바로 지금 마스크와 백신 의무화의 폭정 앞에서 훌륭한 조종사, 간호사, 교사, 경찰, 변호사, 부모 및 기타 많은 사람들이 하고 있는 일입니다.
그들은 2020년 XNUMX월 이전에는 푸코를 인용하고 이슬람 세계에서 종종 자발적으로 베일을 사용하는 것에 대해 비난했지만 지금은 모든 사람에게 기호적, 신체적 복종을 강요하는 것에만 관심이 있는 시끄럽고 호기심 많은 엘리트들보다 베르그송이 말한 것을 훨씬 더 잘 이해합니다. 엘란 바이탈 1907년으로 거슬러 올라가면 모든 건강한 인간 성취의 근원이 됩니다.
그리고 그가 아직 살아 있다면, 저는 연극과 사회 기호학의 위대한 학자 하벨이 우리의 현재 가면극이 파괴적이고 억압적인 희극이라는 것을 정확히 식별하는 데 아무런 문제가 없고, 빛의 전달자로서, 그리고 세상에서 자유를 재건하고 지속하는 데 필요한 창조적 에너지의 관리자로서 함께 놀기를 거부하는 사람들을 식별하는 데 아무런 문제가 없을 것이라고 믿습니다.
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