때때로 대화 상대의 정신적 민첩성을 시험하기 위해 내가 가끔씩 꺼내는 모순된 진실이 몇 가지 있습니다. 예를 들어, 실제로 제안되고 제정된 정책 리처드 닉슨은 지난 반세기 동안 가장 자유주의적인 미국 대통령이었으며, 대부분의 민주당 후임 대통령과 특히 월가와 군 산업 단지의 하수인인 버락 오바마에 비해 국민의 진정한 옹호자였습니다.
나의 친구와 지인들, 대개는 민주당에 무조건 투표하는 유권자이거나 스스로를 좌파라고 선언하는 사람들이 이런 반박할 수 없는 사실을 처음 접했을 때 얼굴에 나타나는 괴로운 표정을 보는 것은 항상 흥미로운 일이다.
그들이 현재 다루고 있는 것은 언어학자들이 관계의 미끄러움과 시간적 유동성이라고 부르는 문제입니다. 기호, "자유주의"(미국적 의미에서) 및 서명, 그러한 사상과 가치의 정석 기호 일반적으로 나타내는 것으로 추정됩니다.
또는 더 산문적으로 표현하자면, 그들은 정신적 안정에 대한 자신의 본질적인 욕망이, 그들이 헤엄치는 기호학적 바다의 본질적인 유동성과 충돌하는 것을 지켜보고 있습니다.
그리고 끊임없이 진화하는 변화에 발맞추기 위해 선택에 직면했을 때 서명그리고 그에 따라 자신의 신념과 행동을 조정하거나 충성을 맹세합니다. 손짓 와의 관계 서명 처음에 마주하게 되면, 대개 후자를 할 것입니다.
따라서 닉슨은 공화당원이었고 따라서 보수주의자였습니다. 즉, 당시 민주당 자유주의자들보다 훨씬 오른쪽에 있었던 사람입니다. 따라서 그의 정책이 어떤 민주당원보다 더 자유주의적이었다는 주장은 말도 안 됩니다.
동일한 문제를 보다 역사적인 관점에서 살펴보면, 우리와 그들이 매우 개인적인 관찰과 성찰의 결과로 생각하는 대중 인물이 취하는 이념적 자세는 아마도 다음과 같다고 말할 수 있습니다. 중요한 상황에 의해 더욱 영향을 받다 우리 대부분이 인정하고 싶어하는 것보다 더 많은 것입니다.
리처드 닉슨은 대체로 구식 자유주의자로서 행동했다. 그는 자유주의 시대에 대통령이 되었기 때문이다. 당시의 자유주의는 그에게 내부적으로 불안을 안겨주었을지 몰라도, 그가 대통령으로서 사용할 수 있는 정책 도구는 본질적으로 구식 자유주의 도구였고, 그가 대통령이 되기 전 35년간의 자유주의적 합의(이런 의미에서 아이젠하워 역시 대체로 자유주의자로서 행동했다)를 통해 구축되었다.
이와 마찬가지로 오바마는 그 전의 클린턴처럼 주로 보수주의자, 아니 어쩌면 더 정확하게는 신자유주의자로서 행동했다. 그 이유는 레이건과 부시 시니어 시절의 국내 및 외교 정책 혁명 이후 그가 활용한 정책 도구들이 본질적으로 신자유주의적 성격을 띠고 있었기 때문이다.
오늘날 우리는 종종 깨어 있는 시대에 살고 있다고 말합니다. 그리고 저는 그것이 일반적으로 사실이라고 믿습니다.
하지만 깨어 있다는 것은 무슨 뜻일까?
나에게 깨어 있는 것의 가장 두드러진 특징은 언어의 결정적(변형적과 대조적으로) 힘에 대한 깊은 믿음입니다. 이는 1970년대부터 대학 인문학과에서 시작된 소위 언어적 전환에 뿌리를 두고 있습니다.
언어가 인간의 삶을 동기 부여하고 형성하는 데 있어 엄청나게 중요한, 아니 압도적인 역할을 한다는 사실은 오랫동안 알려져 왔고 인정되어 왔습니다.
그러나 이를 인정하는 것은, 한 사람이 말하거나 쓴 말이 그 말을 받는 다른 사람의 의지적 힘과 독립적으로 생성된 인식 패턴을 그 자체로 벗겨낼 수 있는 능력이 있다고 제안하거나 믿는 것과 같지 않다. 또한 적대적이거나 비판적인 어조로 전달되는 말은 그것을 받는 사람의 인격을 본질적으로 파괴할 수 있는 능력이 있다고 말하는 것과 같지 않다.
이것은 광기입니다.
하지만 핵심을 요약하면, 이것이 바로 깨어남이 실제로 의미하는 바입니다.
그리고 바로 이러한 깨어 있는 "논리"가 전 세계 정부가 소위 잘못된 정보와 허위 정보를 예방한다는 명목으로 대규모의 정교하게 조정된 검열 체제를 구축하려는 노력의 핵심이 되어 왔습니다.
여러분도 알다시피, 깨어 있는 사람들과 정부 내의 그들의 수많은 동맹자들은 말이 너무나 강력하고 우리의 행동을 결정짓는 반면, 우리는 말을 분석하고 압도적인 힘에 직면해서도 비판적 사고를 유지할 능력이 근본적으로 부족하기 때문에, 정부 관리들로 구성된 자비로운 집단이 필요합니다. 이들은 분명히 자신의 허황된 이해관계가 전혀 없습니다.
그리고 안타까운 점은 많은 사람, 특히 젊은이들이 어떤 전제를 받아들이는 듯하다는 것입니다. 이는 우리가 아는 참여 민주주의의 기본 개념과는 전혀 양립할 수 없습니다. 즉, 방치하면 정보 환경에서 밀과 겨를 구분할 수 없다는 것입니다.
이를 시민들의 자살이라고 부르자.
좋은 소식은 건강 자유 운동에 참여하는 우리와 다른 분야의 사람들 중 상당수가 이 사실을 깨닫고 반발하고 있다는 것입니다.
다음 단계로 나아가려면 - 여기서 저는 간디와 특히 만델라와 같은 지난 세기의 위대한 반란 지도자들의 예를 따르고자 합니다 - 우리가 우리 운동에 지지한다고 주장하는 원칙을 적용하는 데 특히 엄격해야 합니다. 감정적으로 어려울 때조차도 말입니다.
우리가 깨어 있는 것의 부조리에 지적으로 반대하더라도 우리는 매일매일 그 문화적 물 속에서 헤엄치고 있습니다. 그것은 우리의 중요한 환경의 일부를 형성하므로, 우리가 좋아하든 싫어하든, 그것은 아마도 뉴딜과 위대한 사회의 사상이 "우익" 닉슨의 사고방식을 조건지었고, 신자유주의와 신보수주의 사상이 "자유주의" 오바마의 사고방식을 조건지었던 방식으로 우리 자신의 사고 과정에 조건지어지는 역할을 할 것입니다.
따라서 우리는 우리 자신의 행동에 미치는 주변 환경의 영향에 대해 끊임없이 경계해야 합니다.
다시 말해, 우리가 깨어 있는 상대방이 우리의 정당한 의견 불일치에 대한 말을 받아들여 엄격한 규칙을 적용하는 경향을 비난하려면 단의어 정의는 자명하다 다의적 단어와 문구를 사용하고, 그 문구에 결정적인 힘과 생명을 파괴하는 능력을 부여한다면, 분명히 그들에게는 없는 것이기 때문에, 우리는 그것을 우리 진영에서 장려하거나 용인해서는 안 됩니다. 그것은 우리가 우리의 대의에 동참하기를 바라는 사람들에게 우리의 성실성에 대한 의심만 심을 뿐이기 때문입니다.
1980년대 매사추세츠에서는 아일랜드 노동 시장 붕괴로 인해 보스턴 시와 그 주변 지역에 그 나라에서 온 많은 젊은 이민자들이 있었습니다. 그래서 다음과 같은 방정식을 보는 것은 드문 일이 아니었습니다. 26 + = 6 1, 범퍼 스티커에 녹색과 주황색 글자로 쓰여 있음.
그 당시, "The Troubles"의 폭력과 비극은 북아일랜드의 매우 현실적인 사실이었습니다. 하지만 제가 아는 사람 중 누구도, 심지어 그 도시에 있는 영국 영사조차도, 공화국의 통제 하에 아일랜드를 통일하는 것을 지지하는 이 메시지를 게시한 사람들이 얼스터의 모든 연합주의자들을 물리적으로 파괴하라고 효과적으로 촉구하고 있다고 제안한 적이 없습니다.
정치 집회에서 내놓은 말이 마법처럼, 학생회장의 추천을 받아 즉각적으로 신경쇠약을 유발하는 능력을 갖기 전, 깨어나기 전의 시대에는 그런 말을 하는 것이 얼마나 터무니없는 일인지 금방 드러났을 것입니다.
물론, 오늘날에도 가자지구에서 현재 진행 중인 갈등을 중심으로 캠퍼스 내외에서 열리는 정치 집회에서 팔레스타인 편을 지지하는 사람들이 내뱉거나 외치는 발언에 비슷한 생명력을 불어넣는 힘을 부여하는 건 똑같이 터무니없는 일이다.
그리고 그렇지 않으면 깨어 있는 종교의 언어 결정론이 우리 시민 생활의 질에 미치는 부식성 효과에 완강히 반대한다고 주장하는 사람들의 입과 펜에서 이러한 과열된 비난이 나왔을 때는 두 배나 더 그렇습니다.
"우리가 반대자들을 멸시한다고 주장하는 그 사람이 되지 않고 정의를 위해 어떻게 투쟁할 것인가?" 그것이 질문입니다.
저는 우리가 활동가이자 아이디어 창출자로서 이러한 과제에 단기적으로 얼마나 잘 대응하느냐, 아니면 부실하게 대응하느냐에 따라 우리 모두가 바라는, 우리 자신과 우리 자녀를 위해 더욱 응집력 있고 인간 중심적인 문화를 구축할 수 있는 장기적 가능성이 크게 달라질 것이라고 믿습니다.
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