스탠포드 감옥 실험은 팬데믹 시대의 삶에 대해 무엇을 알려줄 수 있을까?

1971년 늦여름, 캘리포니아 팔로 알토에 있는 한 젊은이가 집에서 끌려갔습니다. 그리고 또 한 명이 끌려갔습니다. 그리고 또 한 명이 끌려갔습니다. 모두 아홉 명이었고, 그들은 각자 납치되었습니다. 결국 창문도 시계도 없는 곳으로 끌려갔고, 그들은 옷을 벗고 사슬로 묶였습니다. 그들은 드레스 같은 가운을 입었습니다. 그들은 이름 대신 사용할 번호를 받았습니다. 사소한 즐거움은 특권으로 재정의되었고, 목욕, 양치질, 기분에 따라 적절한 변기를 사용하는 것과 같은 기본적인 행위도 특권으로 재정의되었습니다. 

본질적으로, 그들은 이제 그들을 창문 없는 그 장소에 가두어 둔 다른 9명의 청년들의 장난감이 되었습니다. 카키색 바지와 셔츠를 입고, 큰 반사 선글라스를 쓰고, 목에 휘파람을 걸고, 곤봉을 휘두르는 이 9명의 다른 청년들은 다른 장소나 시간에서 만났다면 그들의 반 친구, 직장 동료, 친구가 될 수 있었을 것입니다. 그러나 대신 지금은 그들을 거의 절대적으로 통제하고, 종종 굴욕을 주고 거세하고, 포로들에게 종속된 상태를 상기시키는 것 외에는 다른 목적 없이 행사합니다.

카키색 바지와 선글라스를 쓴 이 균일한 차림의 청년들은 "스탠포드 카운티 교도소"의 간수들이었습니다. 그들은 필립 G. 짐바르도 박사의 명령에 따라 행동했습니다.

The 연구 짐바르도가 8월에 수행한 연구는 심리학 역사상 가장 유명하면서도 가장 악명 높은 연구 중 하나가 되었습니다. 

대부분의 심리학 입문서에서 이야기하는 것처럼, 짐바르도는 상황적 힘과 사회적 역할이 정체성과 행동에 미치는 힘을 연구하기 시작했습니다. 이를 위해 그는 범죄 경력이나 정신 질환이 없는 겉보기에 정상적인 대학생들을 무작위로 시뮬레이션 감옥의 경비원이나 수감자 역할에 배정했고, 지시를 거의 제공하지 않았습니다.

하지만 경비원들의 자발적이고 점점 더 가학적이 되는 행동과 수감자들의 극심한 정서적 붕괴로 인해 짐바르도는 실험을 조기에 중단해야 했습니다. 하지만 사회적 역할과 억압적인 환경이 어떻게 정상적인 사람들의 정신과 행동을 병적인 방식으로 바꿀 수 있는지에 대한 중요한 발견을 하기 전까지는 아니었습니다.

짐바르도가 자신의 작품에 대해 묘사한 내용은 다소 장대해 보이는 경향이 있는데, 때로는 그리스 신화나 성서 이야기를 들려주는 것 같기도 하고, 초현실적인 이야기를 들려주는 것 같기도 하고, 짐바르도가 말했듯이 "카프카적"인 이야기 같기도 하다.

스토리가 표현되는 방식 성적 증명서 짐바르도가 만든 슬라이드쇼에서, 그가 만든 가짜 감옥에 들어간 모든 사람은 꿈속으로 흘러들어간 듯했다. 너무 오래 머물렀던 사람들의 정신은 깨졌다. 곧, 남은 모든 사람은 악몽 같은 해충으로 변모하기 시작했다. 

다행히도, 그 훌륭한 의사는 정신 붕괴에 빠진 한 젊은이의 간청에 깨어났습니다. 그 젊은이는 자신이 훌륭한 죄수임을 증명하기 위해 석방되지 않기를 간청했습니다. 이때 짐바르도는 자신이 만든 세상을 끝낼 때가 되었다는 것을 알았습니다.

비평가그러나 Zimbardo가 이야기를 전달하는 방식과 종종 비판적이지 않지만 덜 극적으로 전달하는 방식의 많은 측면에 대해 의문을 제기했습니다. 심리학 텍스트.

경비원 중 3분의 1만이 실제로 가학적으로 행동했습니다. 일부 수감자는 자원 수감자로서 가짜 감옥을 떠날 수 없다고 믿게 된 후 조기 석방을 위해 감정적 붕괴를 조작했을 수 있습니다.   

하지만 아마도 가장 혹평할 만한 것은 교도소장 역할을 맡은 짐바르도가 처음부터 자신이 교도관 편이라는 것을 분명히 했다는 것입니다. 그는 학부 교도관과 함께 이를 수행했는데, 교도관은 짐바르도의 수업 중 하나에서 진행하는 프로젝트를 위해 3개월 전에 기숙사에서 시뮬레이션의 기초적인 버전을 조사하고 설계했습니다. 그는 처음에 교도관에게 수감자를 관리하는 방법에 대한 자세한 지침을 제공한 다음, 스탠포드 실험이 진행되는 동안 수감자에게 더 강경하게 대처하도록 지속적으로 압력을 가했습니다.

다큐멘터리에서 짐바르도는 인정 그는 간수들이 수감자를 때리는 것을 금지했지만, 그들이 지루함과 좌절감을 심어줄 수 있다고 설명했습니다. 오리엔테이션 날의 영상은 전성기의 카리스마 넘치는 교수가 간수들에게 "우리는 어느 정도 그들에게 두려움을 줄 수 있습니다. 우리는 그들의 삶이 우리, 시스템에 의해 완전히 통제된다는 자의성의 개념을 만들 수 있습니다."라고 지시하는 모습을 보여줍니다.

일부 참가자는 나중에 의도적으로 할당된 역할에 기대어 섰다고 인정했습니다. 짐바르도가 참여에 대해 하루에 15달러를 지불했다는 점을 감안할 때, 그는 본질적으로 여름철 일자리에서 그들의 상사였습니다.

하지만 이러한 추가적인 세부 사항에도 불구하고 짐바르도의 연구가 인간 본성에 관해 중요한 사실을 알려줄 수 있다는 사실을 부인하기는 어렵습니다.

아마도 사춘기 전 소년들과 같을 것입니다. 무자페르 셰리프 경기 파리의 제왕 1949년, 1953년, 1954년 여름, 스탠포드 카운티 교도소의 청년들은 임의로 배정된 집단과 관련된 정체성을 내면화했지만, 여기서는 억압을 위해 지능적으로 설계된 환경과 미리 확립된 사회적 위계가 있었습니다.

아마도 겉보기에 평범한 미국인들처럼 스탠리 밀 그램 기억력 실험을 위해 건망증이 있는 학습자에게 점점 더 고통스러운 충격을 주라는 지시를 받았지만, 그들은 단지 권위에 복종했을 뿐입니다. 

아마도 그들은 단순히 일당으로 급여를 받는다는 걸 알고 있었고 이러한 배치가 계속되기를 바랐을 것입니다.

아마도 위에 나열한 것의 조합이었을 겁니다. 

하지만 결국에는 적어도 경비원과 수감자 중 일부는 임의로 할당된 역할에 따라 행동했고, 두 집단의 구성원 모두 윗사람의 권위를 받아들였을 수도 있습니다. 심지어 그것이 무심코 잔인하게 행동하거나 굴욕을 감수하는 것을 뜻하더라도요.

현재 실험: 1년차

팬데믹 시대 초기에는 우리의 감독관과 간수들이 일상 생활의 모든 측면을 통제했습니다. 그들은 우리에게 가면을 씌웠습니다. 사소한 즐거움과 가족 및 친구와 함께 시간을 보내는 것과 같은 기본적인 행동은 특권으로 재정의되었습니다. 그들은 두려움을 만들었습니다. 그들은 지루함과 좌절감을 심어주었습니다. 그들은 우리의 삶이 완전히 그들과 시스템에 의해 통제된다는 자의성의 개념을 만들었습니다. 우리는 그들의 포로였습니다. 우리는 그들의 장난감이었습니다.

팬데믹 시대 초기에는 당국과 수감자를 넘어선 진정한 경비원이나 임의의 집단이 존재하지 않았습니다. 적어도 많은 사람이 진정으로 동일시하는 집단은 존재하지 않았습니다. 

우리는 감독관과 교도관의 명령에 따라 일부 장소에서 경비원 역할을 했다고 할 수 있는 실제 법 집행관을 보유하고 있었으며, 패들 보더 그리고 아이들이 플레이데이트. 그러나 미국 대부분 지역의 대부분 사람들은 적어도 그 수준의 직접적인 폭정을 경험한 적이 없습니다.

초기에 우리는 필수와 비필수라는 명칭을 가지고 있었지만, 아무도 그 범주가 무엇을 의미하는지 정말로 알지 못했습니다. 아무도 그 범주에서 실제 권력이나 지위를 얻지 못했습니다. 

팬데믹 시대의 1년차에 의미가 있었다고 할 수 있는 유일한 구별은 순종적인 사람과 반항적인 사람, 가면을 쓴 사람과 가면을 쓰지 않은 사람, 좋은 죄수와 나쁜 죄수뿐이었지만, 이러한 구별조차도 일시적이고 유동적이라는 사실과 자신의 소속을 밝히는 것이 일반적으로 개인적인 선택 문제라는 사실 때문에 어느 정도 의미를 잃었습니다. 

순종하는 사람들은 가끔씩 관대함을 베풀어 낭만적인 파트너를 만나고 친밀한 사람들과 함께 가면을 벗었다. 가면을 벗는 사람들은 필요할 때 마지못해 억압의 상징을 썼다. 아무도 그들의 인지적 불협화를 말할 필요가 없었다.

코로나 백신이 출시된 후에야 보다 의미 있는 집단이 등장하기 시작했습니다.

현재 실험: 2년차

코로나 백신이 널리 보급되면서 백신 접종자와 비접종자의 객관적인 그룹이 형성되었고, 우리의 관리들과 교도관들이 처음부터 어떤 그룹을 선호하는지는 분명해졌습니다. 

때로는 직접적인 지시를 내렸습니다. 때로는 그렇지 않았습니다. 하지만 그들의 권력이 가장 강한 지역과 기관에서 우리의 감독관과 간수들은 수감자들이 호의를 베푸는 집단에 속하도록 격려하고 강요하여, 그들이 한때 살았던 삶에서 교육, 취업, 사소한 즐거움과 같은 특권을 되찾을 수 있도록 했습니다. 그들은 또한 사실상 모든 사람이 그렇게 하기로 선택할 때까지 아무도 현재 상태에서 완전히 일어날 수 없다는 것을 분명히 했습니다.

얼마 지나지 않아 아마도 정상적인 사람들이 백신 접종 요구 사항을 지지하게 되었을 것입니다. 여행, 일및 교육.

그러나 어떤 사람들은 한 걸음 더 나아가 자신을 경비원이라고 여기기 시작했습니다. 

스탠포드 카운티 교도소에서처럼 신체적 폭력은 문제가 되지 않았습니다. 셰리프가 여름 캠프에 선발된 임의로 나뉜 소년들 사이에서 관찰한 밀치고, 떠밀고, 야간 습격과 같은 것도 마찬가지였습니다. 그러나 다양한 형태의 배척은 격려되거나 묵인되지는 않았지만 완전히 용납되는 것으로 여겨졌습니다.  

가장 명확하게 이것은 공식적 또는 직업적 자격으로 행동하면서 우리의 감독관과 간수의 명령을 순종적으로 시행한 새로 임명된 경비원의 형태로 나타났습니다. 백신을 맞지 않은 손님을 식당에서 쫓아내는 것, 백신을 맞지 않은 의사를 병원에서 퇴원시키는 것, 백신을 맞지 않은 조종사에게 무기한 무급 휴가를 부여.

그러나 더 미묘하게 그것은 가정, 직장, 학교 내에서 일종의 무심한 잔혹함으로 나타나기도 했습니다.

사랑하는 가족이 결혼식이나 휴일 모임에 참석하려면 서로에게 예방 접종 증명서를 제시하도록 요구했습니다. 

고용주나 대학에서 백신 접종을 의무화하면서 의학적 또는 종교적 면제를 받은 사람들은 어떤 곳에서는 직장의 특정 구석에 들어가는 것을 금지하는 상사와 오래 전에 마스크 착용과 사회적 거리두기를 중단한 동료 및 학교 친구들이 서로 거리를 유지하도록 상기시키고 방에 들어가기 전에 출입구에 서서 현재 다른 사람들에게 마스크를 착용할 시간을 주라고 요구하기도 했습니다.

스탠포드 카운티 교도소에서 짐바르도 경감이 지적한 것과 같은 종류의 붕괴를 조장하기에 충분하지는 않지만, 적어도 단기적으로는 그런 일상적인 굴욕이 어떻게 소속감이나 의미에 대한 감각을 침식할 수 있는지 상상하는 데 많은 시간이 걸리지 않습니다. 장기적으로 보면 종속 상태에 대한 그런 끊임없는 상기가 우울, 소외감, 무가치함을 불러일으키는 것은 당연한 일로 보입니다.

상당한 양의 연구 소외와 사회적 배제에 대한 연구는 그런 감정이 당연하다고 주장합니다.

추가 근무 이 영역에서는 어느 정도 소외된 사람들이 자신과 사회적 공격자를 인간적 본성의 요소를 잃어버리고, 주체성과 감정이 부족한 차갑고 딱딱한 존재로 변한 것으로 여기게 된다는 것을 보여줍니다.

다시 말해, 시간이 지나면서 현대의 수감자들은 자신과 교도관이 악몽 같은 해충으로 변하는 것을 보게 됩니다.

미래 방향: 3년차

하지만 시간이 지날수록 코로나 백신의 효과가 처음 약속했던 만큼 좋지 않다는 점이 점점 더 분명해지고 있습니다.

다양한 연구 캘리포니아, 이스라엘, 온타리오및 카타르, 다른 연구들과 마찬가지로, 완전히 예방접종을 받은 사람이 여전히 SARS-CoV-2에 감염되고 아마도 전파할 수 있다는 사실이 지속적으로 입증되었으며, 특히 오미크론 변종이 증가한 이후에 그렇습니다.

따라서 백신을 맞은 그룹과 맞지 않은 그룹에 실제적인 의미를 부여하거나, 적어도 전자가 다른 후자에 비해 사회적 또는 도덕적 우월성을 부여하거나 유도할 수 있는 실제적인 의미를 부여하는 근거가 무너졌습니다.

그 후에는 이러한 그룹들이 해체되는 것이 당연할 것입니다. 

그러나, 연구 사람들은 아무런 객관적인 이유가 없더라도 가장 무의미한 집단에서도 여전히 의미를 찾는다는 것을 보여주었습니다.

1년 동안 우리의 관리들과 교도관들은 백신 미접종을 사회의 문자적, 비유적 폐해이자 정상으로의 복귀를 방해하는 존재로 공개적으로 비난해 왔기 때문에 일부 사람들이 여전히 이러한 명칭에 의미를 찾는 것도 이해할 만한 일입니다.

따라서 일부 도시와 회사도 백신 의무화 철회그러나 모든 나라가 백신을 접종한 사람과 접종하지 않은 사람 모두에게 동일한 권리, 즉 특권을 돌려주려 하지 않았습니다. 

게다가, 일부 백신 미접종자의 가족, 친구, 직장 동료, 급우들은 여전히 ​​그들에게 무심코 잔인하게 대하는 것에 대해 아무런 죄책감을 느끼지 않는다. 일부 백신 미접종자는 그들의 무심한 굴욕을 여전히 기꺼이 받아들인다.

아마도 Muzafer Sherif가 함께 놀았던 사춘기 전 소년들처럼 파리의 제왕, 이들 현대의 경비원과 수감자들은 자신들의 새로운 정체성을 내면화했지만 억압을 위해 지능적으로 설계된 환경 속에서 사회적 위계가 암묵적으로 존재했습니다.

겉보기에 평범한 미국인들처럼 스탠리 밀그램이 기억 실험을 위해 건망증이 있는 학습자에게 점점 더 고통스러운 충격을 주라는 지시를 받았을지도 모르지만, 그들은 단지 권위에 복종하고 있을 뿐입니다. 

그들은 어떤 상상의 보상을 받고자 감독관과 교도관을 기쁘게 하려고 노력하는 것일 수도 있습니다.

아마도 위의 것들이 조합된 것일 수도 있습니다.

짐바르도 경감의 마지막 교훈

지난 2년 동안 우리가 살아온 세상을 생각해보면, 비평가들이 짐바르도의 작품과 인간인 짐바르도, 그리고 전설적인 짐바르도 모두에서 찾아낸 수많은 결함에도 불구하고, 그와 사회 심리학의 전성기를 누린 다른 학자들은 여전히 ​​사회적 역할, 억압적 환경, 강력한 권위가 어떻게 일반인의 정신과 행동을 병적인 방식으로 바꿀 수 있는지에 대해 많은 것을 말해줄 수 있는 것으로 보인다.

그러나 아마도 Zimbardo가 우리에게 가르쳐 줄 수 있는 마지막 교훈 중 하나는 George Orwell이 쓴 글을 상기시키는 것일 것입니다. 1984: "과거를 지배하는 사람은 미래를 지배하고, 현재를 지배하는 사람은 과거를 지배한다."

Zimbardo는 그의 경력 전반에 걸쳐 자신의 신화를 쓰기 위해 적극적으로 노력했으며 다음과 같은 분야에 영향을 미쳤습니다. 심리학 and 형사 사법 수십 년간.

따라서 백신 접종자와 비접종자 집단에 사회적 또는 도덕적 의미를 부여하기 위해 노력한 사람들이 그에 따른 공공 정책과 대인 관계 행동이 어떻게 우리를 정상으로 되돌리는 데 기여했는지에 대한 신화를 쓸 수 있는 한, 우리는 미래로 나아가면서 무심코 잔인하게 행동하고 굴욕을 받아들이는 경비원과 수감자의 사회를 계속 가질 가능성이 더 높을 것입니다.