용기에 관해 고대 스파르타인에게서 배울 수 있는 것

들을 때 소송 절차 라이너 푸엘미히 변호사와 그의 동료들이 소집한 '대배심'은 며칠에 걸쳐 진행되었는데, 우리는 두 가지 사실에 충격을 받습니다. 

첫째, 다양한 분야의 권위자들인 모든 연설자들은 중앙집권적 독재 세계 정부를 출범시키려는 시도의 다양한 측면과 단계 중 하나에 대해 알려줄 뿐만 아니라 그 과정에서 잠재적 세계 정부를 뒷받침하는 억만장자 그룹이 축적한 엄청난 권력에 대해 청중들에게 의심의 여지 없이 알려줍니다. 쿠데타. 

Naomi Wolf가 그녀의 책에서 언급한 것도 놀라운 일이 아닙니다. 다른 사람들의 몸 (올 시즌스 프레스, 2022, p. 14) – 그:

이 책은 우리가 어떻게 이 끔찍한 문명적 갈림길에 서게 되었는지에 대한 이야기입니다. 우리의 삶에 무한한 힘을 가진 거대한 비인격적 세력에 맞서 우리가 당연하게 여겼던 자유를 위해 전쟁을 벌이게 되었는지, 그 세력이 어떻게 19년간의 COVID-XNUMX 공황 상태를 사악한 새로운 방식으로 이용했는지, 그리고 압도적인 역경에도 불구하고 우리가 여전히 이길 수 있는지에 대한 이야기입니다.   

두 번째로, 그의 연설에서(위 참조) 퓨엘미히는 전 세계 사람 중 약 20% 미만만이 현실의 비참한 상황을 파악하고 이에 반대하는 확고한 도덕적 입장을 취할 수 있다는 당혹스러운 통찰력을 사람들에게 각인시킵니다. 

그 이유는 그의 청중 중 일부에게 놀라운 일일 수 있는데, 특히 그것이 지능과는 아무런 관련이 없기 때문이다. 매우 지적인 사람들 중 상당수가 주류 서사의 연막과 거울에 속아왔다. 

독일 변호사에 따르면, 그는 기만을 간파한 사람들에게서 '영적' 요소의 징후를 발견했다고 한다. 이는 나의 의심을 확인시켜 주는 것으로, 신파시스트들이 가장 두려워하는 것은 바로 그들에 대한 저항이 커지고 있는 데 영향을 미치는 그러한 '영적' 차원이라는 것이다. 

이는 유발 노아 하라리(클라우스 슈바브의 수석 고문으로 알려짐)가 인간은 각자 영혼을 지닌 특별한 존재라는 믿음을 잊어야 한다고 주장한 것을 설명할 수 있습니다. 대신 하라리에 따르면 인간은 "해킹 가능한 동물"입니다. 또한 전통적으로 미국과 다른 서양 문화에 영향을 미친 정체성 감각에 대한 '깨어 있는 문화'의 형태로 지속적인 공격을 설명합니다. 

사람들이 자신이 누구인지(성별 포함)에 대한 감각을 잃으면 AI 기반 세계 통제를 목표로 하는 의제를 위해 그들을 납치하는 것이 훨씬 더 쉬워집니다. 우리 중 자아감과 도덕적 나침반을 여전히 유지하는 사람들은 간단히 말해 실행 가능한 기풍 – 따라서 울프가 위에서 언급한 "압도적인 역경"에 직면해서도 희망을 잃어서는 안 됩니다. 세계주의자들이 우리를 두려워한다면, 그럴 만한 이유가 분명히 있습니다. 

최근 출판된 책에서 – 비상사태 - 세계 인구를 통제하다 (Clarity Press, 2022) – 네덜란드 사회학자 Kees van der Pijl은 다음과 같이 희망에 대한 또 다른 이유를 제시합니다(p. 9):

중요한 것은 코로나로 인한 권력 장악이 테러라는 이름으로 선포된 이전의 비상사태보다 훨씬 더 포괄적으로 자본주의를 넘어선 사회로의 민주적 전환을 방해하고 있다는 것입니다. 심각해진 혁명적 위기는 정부가 이제 국민을 인질로 잡고 그들을 풀어줄 수 없거나 감히 풀어주지 않는다는 사실에 있습니다. 이것이 억압에 대한 전체적인 노력이 실패로 끝날 수밖에 없는 또 다른 이유입니다. 너무 많은 것이 너무 일찍, 너무 단절적으로 진행되었고, 서로 다른 이해관계와 기관 간의 모순은 겉보기에 모두 동의하지만, 결국 공공연한 갈등으로 변할 수밖에 없습니다. 

반 더 필이 주목하는 것은 쉽게 잊힌다. 신파시스트는 (아마도 실제로 그렇게 할 것이다) 자신을 초인적 존재로 생각할 수 있지만, 다른 집단과 마찬가지로 서로 다투는 경향이 있어 계획을 훼손하거나 탈선시킨다. 그들의 파렴치한 지배 프로그램에 대한 '저항', 즉 그들에게 맞선 싸움을 시작한 모든 사람은 상황이 암울해 보일 때에도 흔들리지 않고 용감해야 한다는 것을 스스로에게 상기시켜야 한다. 

이러한 실현은 Steven Pressfield의 매혹적인 역사 소설에서 역사적 관점으로 제공됩니다. 전쟁의 파도 (더블데이, 2000) – 아테네의 알키비아데스의 삶과 시대에 대한 내용입니다. 프레스필드는 스파르타 장군인 리산더가 수십 년에 걸친 스파르타와 아테네 간의 펠로폰네소스 전쟁의 결과를 형성한 사건의 과정에서 한 중대한 연설을 전합니다. 

스파르타 군대에 한 연설에서, 뛰어난 수사학자인 라이산더는 두 가지 성격적 특성을 구별하는데, 그 과정에서 그의 병사들에게 엄청난 영향을 끼친다. 그는 "andreia"(용기)와 "thrasytes"(대담함)를 대조하여, 후자를 아테네인들에게 돌렸다. 아테네인들은 해전의 탈라소크라테스적 거장들이었고, 이를 위해서는 일시: XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 화요일 XNUMX:XNUMXpm - XNUMX:XNUMXpm 장소: 여의도 페어몬트 앰배서더 서울 호텔 XNUMXF 아잘레아스 룸 [약도] 행사 문의: info.korea@rescale.com 공격 전략 - 그리고 전자는 보병 전투의 의심할 여지 없는 지상주의적 챔피언인 스파르타인에게 적용되며 이는 인내심을 요구합니다. 용기 방어하거나 진격할 적절한 시기를 기다리면서 자신의 위치를 ​​유지하다. 연설에서 라이샌더는 다음과 같이 말한다.

담대함은 참을성이 없습니다. 용기는 오래 참습니다. 담대함은 고난이나 지연을 견뎌낼 수 없습니다. 그것은 탐욕스럽고, 승리를 먹어야만 죽습니다…

   대담한 사람은 교만하고, 뻔뻔스럽고, 야심적입니다. 용감한 사람은 침착하고, 신을 두려워하며, 꾸준합니다. 대담한 사람은 분열을 추구합니다. 그는 자신의 것을 원하고, 형제를 제쳐두고 약탈합니다. 용감한 사람은 단결합니다. 그는 동료를 도우며, 공동체에 속한 것은 자신에게도 속한다는 것을 압니다. 대담한 사람은 탐냅니다. 그는 법정에서 이웃을 고소하고, 음모를 꾸미고, 속입니다. 용감한 사람은 자신의 운명에 만족합니다. 그는 신이 허락한 부분을 존중하고 그것을 관리하며, 하늘의 청지기로서 겸손하게 처신합니다…

   용기는 … 사심없음, 형제애, 자유에 대한 사랑의 문제입니다. 반면에 대담함은 반항과 무례함에서 생겨납니다. 그것은 불경함과 불법 행위의 놈입니다. 대담함은 두 가지만 존중합니다. 참신함과 성공입니다. 그것은 그것들을 먹고 살며 그것들 없이는 죽습니다… 대담함은 오만함을 낳습니다. 오만함은 적을 부릅니다. 그리고 적은 대담함을 낮춥니다.

이 발췌문에 나오는 문구가 고대 그리스의 가부장적 가치('대담한 남자' 등)를 반영하고 있다는 것은 자명한 사실이지만, 특히 고대 스파르타에서 여성의 사회적 지위가 높았던 점을 감안할 때, 리산더가 한 구분은 남성과 여성 모두에게 타당합니다. 

그리고 용기와 대담함의 차이는 역사상 어느 때와 마찬가지로 오늘날에도 적용됩니다. 물론, 인생에서 대담하게 행동해야 하는 순간이 있고, 이는 용기 있는 사람에게도 해당됩니다. 기회의 창이 지나가기 전에 다른 사람에게도 도움이 될 수 있는 무언가를 성취하기 위해서입니다. 

그러나 궁극적으로 이 연설에서 자세히 설명한 요점은 두 가지 화해할 수 없는 삶의 방식과 관련이 있습니다. 대담함과 관련된 첫 번째는 현재 상황에서 인식하기 어렵지 않습니다. 세계보건기구가 '대담하게' '팬데믹'을 선언한 것과 그 직후인 2020년 XNUMX월에 전 세계 사회에 비상사태('봉쇄')가 선포된 것에서 알 수 있으며, 예를 들어 정부가 '대담하게' 인구에 대한 광범위한 권한을 행사했습니다. 

한 사람은 또한 Fuellmich 박사와 그의 동료들이 세계 경제의 '통제된 경제 붕괴'로 묘사한 것에서 오만함을 유발하는 대담함을 알아차립니다. 여기에는 공급 경로의 고의적 중단과 식량 자원의 파괴가 포함됩니다. 그러나 무엇보다도 그것은 일종의 '기적의 치료법'으로 위장한 독성이 있는 가짜 백신의 뻔뻔스러운 '제공'이었습니다(Van der Pijl 2022, p. 31; Kennedy Jr., The 진짜 앤서니 파우치, Skyhorse Publishing, 2021, p. 157), 신파시스트의 대담함을 구현한 세계 인구. 

이것은 Robert F. Kennedys Jr.의 책(2021, p. 157-179)에 철저히 문서화된 설명에서 알 수 있듯이 분명히 약제학적 '실수'가 아니었습니다. 자유주의자들에게 보내는 편지 (Children's Health Defense, 2022, p. 23-27). '백신'의 치명적인 효과에 대한 징후가 축적되기 시작했음에도 불구하고 가능한 한 많은 사람이 '예방 접종'을 받도록 하려는 노력이 멈추지 않았다는 사실을 어떻게 설명할 수 있겠습니까? 심각한 '백신' 부상과 사망의 증거가 주어졌을 때, 이러한 실험적 주사의 안전성이 검증될 때까지 '예방 접종' 프로그램이 중단될 것이라는 징후는 없었습니다. 이는 믿을 수 없을 정도로 뻔뻔스러운 일이며, 특히 표적이 된 그룹에 결국 어린아이가 포함되었다는 점을 고려하면 더욱 그렇습니다. 그리고 이는 용감하게 직면해야 합니다.

인간에 대한 공격이 얼마나 무자비한지를 가장 생생하고 충격적으로 보여주는 사례는 독일 의사 안드레아스 노악 박사가 그래핀에 대한 인체의 영향에 대한 연구를 하고 암살당한 사건이다.  

안에 비디오 Noack 박사는 Pfizer Covid '백신'에는 다른 사람들이 검토한 것처럼 인체에서 면역을 파괴하는 단백질 스파이크를 생성하는 그래핀 산화물이 포함되어 있지 않다고 설명하지만, 그래핀 수산화물, 이는 나노 입자 구조로 인해 신체에 더욱 나쁩니다. 이 구조는 미세한 '면도날'과 비슷합니다. 

Noack 박사는 그래핀에 대한 그의 전문 지식을 감안할 때 BitChute에 비디오를 게시한 지 4일 후에 살해당했습니다. 그의 능력은 독특하다 법정에서 주류 공식 서사에 반하는 증언을 하기 위해. 비디오에서 그는 그래핀 수산화물을 "단일층 활성탄"으로 지정하며, "전자가 비국소화(완전히 이동 가능)"하고 "생물학적으로 분해되지 않는다"고 말합니다. "이러한 나노스케일 구조"라고 그는 계속 말합니다. 

…가장 잘 설명하면 "면도날"입니다. [그것은] 물에 잘 떠 있습니다... 그래서 이것은 액체에 균일하게 퍼진 면도날입니다. 이것은 기본적으로 러시안 룰렛입니다... 혈관을 자릅니다. 혈관은 내부로 상피 세포를 가지고 있습니다. 상피는 거울처럼 매우 매끄럽습니다. 그리고 그것은 이 면도날에 의해 잘립니다. 그것이 매우 위험한 것입니다. 백신을 정맥에 주사하면 면도날이 혈액을 순환하면서 상피를 자릅니다... 나쁜 점은 독성학 검사가 페트리 접시에서 수행된다는 것입니다. 그리고 거기에서는 아무것도 발견할 수 없습니다... 피해자에 대한 부검을 수행해도 아무것도 발견할 수 없습니다... 사람들은 내부에서 출혈로 사망합니다... 특히 갑자기 죽어가는 최고의 운동선수는 혈액이 빠르게 흐릅니다. 혈액이 빨리 흐를수록 면도날이 더 많은 피해를 입힙니다. 화학자로서 이것을 혈액에 주사하면 살인자라는 것을 알게 됩니다. 새로운 물질인데, 독성학자들은 아직 모르고 있습니다. 갑자기 이해가 됩니다... 혈액 순환이 좋고 완전히 건강한 정상급 운동선수가 갑자기 죽는다는 것입니다[비디오 시작 후 4.51분; BO]. 

따라서 노악 박사에 따르면 그래핀 수산화물이 사람의 신체에 주입되고 불행히도 우연히 정맥이나 동맥에 주입되는 경우(따라서 "러시안 룰렛"), 나노 크기의 "면도날"이 심혈관계의 더 큰 혈관을 순환하면서 심장과 함께 그 혈관을 파괴하게 됩니다. 

노악이 스포츠 경기장에서 "최고의 운동선수들이 갑자기 죽는다"고 언급한 이유는 그의 비극적인 죽음이 있던 당시에 그런 갑작스러운 죽음이 잇따라 일어났기 때문인데, 주류 언론에서는 이를 보도하려고 애썼다. 설명하다 매우 "희귀하다"고 합니다. 하지만 Noack 박사의 연구에 비추어 볼 때, 이는 아마도 그들의 혈액에 있는 그래핀 수산화물의 효과였을 것입니다. 

노악 박사와 같은 사람들, 그리고 파렴치한 세계주의자 음모에 용감히 맞서 싸우는 다른 많은 사람들은 프레스필드의 라이샌더가 묘사한 용기의 모범입니다. 그들 중 누구도 단기적인 '성공', 특히 동료 인간의 몰락을 더 중요하게 여기지 않고, 정치적, 사회적, 문화적 자유와 인간의 민주적 권리와 같은 최고의 가치에 대한 장기적인 헌신을 더 중요하게 여기지 않습니다. 

게다가, 라이샌더가 지적했듯이, 끊임없는 대담함은 오만함을 낳고, 이는 다시 네메시스(악행에 대한 보복과 분노의 고대 그리스 여신)를 불러들인다. 그리고 네메시스는 예상치 못한, 예측할 수 없는 모습을 취할 수 있는데, 이는 공모자들의 세계주의자 무리를 구성하는 아인간 이하의 생물들이 대비하지 못할 수도 있다. 

이것이 사실이든 아니든, 오늘날 우리가 직면한 문제는 전 세계적으로 협력적인 행동이 전체주의 세계 국가의 수립이라는 모습으로 세계적 재앙을 여전히 피할 수 있는지 여부입니다. 그러나 그러한 행동에 참여하려면 인류에게 앞으로 대담함이 아닌 용기가 필요할 것으로 보입니다.