왜 우리 교육 시스템은 교육을 실패하는가?

2023년 XNUMX월 캐나다 토론토에서 열린 Refound Education 행사에서 한 연설

여러분 중 많은 분들이 제 이야기를 알고 계실 거라고 생각합니다. 하지만 모르는 분들을 위해 간단히 말씀드리자면, 저는 2021년 19월까지 캐나다의 Western University에서 철학, 특히 윤리학과 고대 철학을 가르쳤고, 그 해 Western의 COVID-XNUMX 정책을 따르기를 거부했다는 이유로 "이유가 있음"으로 공개적으로 해고되었습니다. 

제가 한 일 - 의문을 제기하고, 비판적으로 평가하고, 궁극적으로 우리가 지금 "서사"라고 부르는 것에 도전한 일 - 은 위험한 행동입니다. 그로 인해 저는 해고당했고, "학문적 파리아"라는 낙인이 찍혔고, 주류 언론에서 질책을 받았고, 동료들에게 비난을 받았습니다. 하지만 이러한 배척과 비난은 오랜 시간 동안 싹트고 있던 침묵, 허무주의, 정신적 위축의 문화로의 변화의 증상일 뿐이었습니다.

당신은 부모님의 수사적 질문을 알고 있습니까? "그럼 모두가 절벽에서 뛰어내린다면, 당신도 그럴 것인가?" 대부분의 사람이 약 90%의 비율로 뛰어내릴 것이고, 90%의 대부분은 절벽의 높이, 대안, 부상자를 위한 숙박 시설 등에 대해 아무런 질문도 하지 않을 것입니다. 경고의 수사적 농담이 되어야 했던 것이 서구 세계의 행동 방식이 되었습니다.

인정하건대, 저는 교육 컨퍼런스의 기조 연설자로서 약간 이상한 선택입니다. 저는 교육 철학이나 교육학에 대한 전문 교육을 받지 않았습니다. 대학원에서는 가르치는 방법에 대한 공식적인 교육을 거의 받지 못합니다. 경험, 연구, 시련, 실수를 통해 배웁니다. 그리고 물론, 저는 대학 교수직에서 해고당했습니다. 하지만 저는 교육에 대해 많이 생각합니다. 얼마나 많은 사람들이 자신의 생각을 아웃소싱할 의향이 있는지 보면, 저는 궁금해집니다. 무엇이 잘못 되었습니까? 20년 동안 매일 우리 공립학교 시스템의 결과물을 마주하면서 나는 궁금해졌습니다. 무엇이 잘못 되었습니까? 마지막으로, 2살짜리 아이의 엄마로서, 저는 오늘날보다 더 나은 결과를 내기 위해 어린 시절에 무슨 일이 일어나는지 많이 생각해봅니다.

오늘 제가 말하고자 하는 것은 제가 교사로 일하는 동안 대학생들에게서 본 것에 대해 이야기하고, 왜 교육 시스템이 학생들에게 실패했는지, 그리고 모든 연령대의 학생에게 꼭 필요한 두 가지 기본 기술이 무엇인지에 대해 이야기하는 것입니다.

제가 수업에서 정기적으로 하던 일로 시작해 보겠습니다. 어떤 학생들은 좋아했고 어떤 학생들은 싫어했습니다. 이 질문에 대한 답을 브레인스토밍해 보겠습니다. "교육받는다"는 것은 무슨 뜻인가요?

[청중의 답변은 다음과 같습니다: "지식을 습득하기 위해", "진실을 배우기 위해", "필요한 기술을 개발하기 위해", "학위를 취득하기 위해".] 

많은 답변이 훌륭했지만 대부분이 교육을 수동적으로 설명한다는 점에 주목했습니다. "교육받다", "학위를 얻다", "정보를 얻다"는 모두 수동 동사입니다.

글을 쓸 때 우리는 종종 능동태를 사용하라고 말합니다. 더 명확하고, 더 강조적이며, 더 큰 감정적 영향을 미칩니다. 그런데도 우리가 교육을 설명하는 주된 방식은 수동적입니다. 하지만 교육은 정말 수동적인 경험일까요? 비가 내리거나 고양이에게 긁히는 것처럼 우리에게 일어나는 일일까요? 그리고 교육을 받으려면 다른 사람의 행동을 받아야 할까요? 아니면 교육은 더 적극적이고, 개인적이고, 강조적이며, 영향력 있는 경험일까요? "나는 교육하고 있다", "나는 배우고 있다"가 더 정확한 설명일까요?

교실에서의 제 경험은 확실히 교육을 수동적인 경험으로 생각하는 것과 일치했습니다. 수년에 걸쳐 저는 소심함, 순응, 무관심으로의 추세가 증가하는 것을 보았는데, 이는 모두 교육적 수동성의 징후였습니다. 하지만 이것은 90년대 중반에 학부생이었던 저를 만난 대학 문화와는 완전히 달랐습니다. 

학부생 시절, 내 수업은 강력한 극장이었습니다. 종이 추적-스타일이 활기 넘치는 토론이었습니다. 하지만 90년대 후반에 눈에 띄는 변화가 있었습니다. 교실에 침묵이 흘렀습니다. 한때 토론을 촉발하는 데 의존했던 주제(낙태, 노예 제도, 사형제)는 더 이상 호소력이 없었습니다. 손이 점점 줄어들었습니다. 학생들은 부름을 받는다는 생각에 떨었고, 말을 할 때는 '안전한' 아이디어를 앵무새처럼 되뇌었고, 종종 "물론"이라는 단어를 사용하여 깨어 있는 광신도들이 금기시하는 주제인 스킬라와 카리브디스를 안전하게 탐색할 수 있는 아이디어를 언급했습니다.

지금은 위험이 더 커졌습니다. 의문을 제기하거나 따르기를 거부하는 학생은 거부되거나 등록이 취소됩니다. 최근에 온타리오 대학의 한 학생이 "식민주의"의 정의를 요구했다는 이유로 정학 처분을 받았습니다. 21세기에 단순히 설명을 요구하는 것은 학문적 이단입니다. 저와 같은 교수는 발언을 했다는 이유로 처벌을 받거나 해고되고, 우리 대학은 자율적 사고가 '교육'의 신자유주의적 집단 사고 모델에 위협이 되는 점점 더 폐쇄적인 시스템이 되고 있습니다. 

저는 소설 21세기 학생에서 본 특성에 대해 구체적으로 생각하는 데 시간을 보냈습니다. 몇 가지 예외를 제외하면 대부분 학생들은 우리의 교육적 실패의 다음과 같은 증상으로 고통받습니다. 그것들은 (대부분) 다음과 같습니다.

1. "지혜에 관심이 있는" 것이 아니라 "정보에 집중하는" 사람입니다. 이들은 계산 능력이 뛰어나고 정보를 입력 및 출력할 수 있지만(다소 차이가 있음) 왜 그렇게 하는지 이해하거나 고유한 방식으로 데이터를 조작하는 비판적 능력이 부족합니다.

2. 과학과 기술을 숭배합니다. 이들은 STEM(과학, 기술, 공학, 수학)을 신처럼 여기고, 어떤 목적을 달성하기 위한 도구가 아닌 그 자체로 목적이 되는 존재로 여깁니다. 

3. 불확실성, 복잡성, 불분명한 영역, 미해결 문제를 용납하지 못하며, 일반적으로 스스로 질문을 공식화할 수 없습니다.

4. 무관심하고, 불행하고, 심지어 비참합니다(그리고 그들이 그렇지 않다고 느낀 적이 있는지 잘 모르겠어서 이러한 상태가 무엇인지 인식하지 못할 수도 있습니다).

5. 반사실적 사고에 점점 더 관여할 수 없게 됨. (잠시 후에 이 아이디어로 돌아가겠습니다.)

6. 연주자: 그들이 하는 모든 일은 다른 것을 위해서입니다.

이 마지막 사항을 자세히 설명하자면, 제가 학생들에게 대학에 온 이유를 물었을 때, 대개 다음과 같은 대화가 이어졌습니다.

왜 대학에 왔나요?

학위를 받으려면. 

이유는 무엇입니까? 

그래서 법학대학원(간호학이나 다른 인상적인 대학원 프로그램)에 들어갈 수 있어요. 

이유는 무엇입니까? 

그래서 좋은 직장을 구할 수 있어요. 

이유는 무엇입니까? 

반사적인 대답의 우물은 일반적으로 그 지점에서 마르기 시작했습니다. 어떤 사람들은 "좋은 직장"의 유혹이 돈이나 특정 사회적 지위를 얻는 것이라고 솔직하게 말했고, 다른 사람들은 그 질문에 진정으로 당황해하거나 단순히 "부모님이 그렇게 하라고 했어", "내 친구들은 다 그렇게 해" 또는 "사회가 기대해"라고 말했습니다.

교육에 대한 도구적 역할을 한다는 것은 당신이 교육을 가치 있는 것으로 여긴다는 것을 의미합니다. 만 더 많은 비교육적 선을 얻는 방법으로. 다시 말하지만, 수동성은 분명합니다. 이 관점에서 교육은 당신에게 부어지는 것입니다. 충분히 부어지면 졸업하고 다음 인생의 상으로 가는 문을 열 때입니다. 하지만 이것은 교육 자체를 무의미하고 대체 가능하게 만듭니다. 왜 과목별 마이크로칩이 나오면 사서 불쾌한 공부, 질문, 자기 반성, 기술 구축을 모두 피하지 않습니까?

시간은 이러한 도구주의가 우리를 어디로 몰고 갔는지 보여주었습니다. 우리는 가짜 지식인, 가짜 학생, 가짜 교육의 시대에 살고 있으며, 우리 각자는 교육(우리 기관이 제공하는 종류의 교육)이 왜 필요한지, 또는 교육이 어떻게 더 나은 세상을 만드는 데 도움이 되는지 점점 더 확신하지 못하고 있습니다.

왜 이런 변화가 생겼을까? 지적 호기심과 비판적 사고가 어떻게 우리 대학에서 훈련되었을까? 복잡하지만 확실히 기여한 세 가지 요소가 있다.

1. 대학이 기업이 되었습니다. 그들은 이사회, 고객 및 광고 캠페인을 갖춘 법인이 되었습니다. 2021년 초, Huron College(제가 근무했던 곳)는 Rogers, Sobeys, EllisDon의 구성원으로 첫 이사회를 임명했는데, 저자인 Christopher Newfield는 이를 "큰 실수"라고 부릅니다. 규제 포획(토론토 대학교가 Moderna와 협력하게 된 종류)은 이러한 공모의 결과 중 하나에 불과합니다.

2. 교육은 상품이 되었습니다. 교육은 구매 가능하고 교환 가능한 상품으로 취급되며, 이는 교육이 누구의 빈 마음에도 다운로드될 수 있는 것이라는 생각과 잘 맞습니다. 여기에는 평등과 평범함이라는 암묵적인 가정이 있습니다. 모든 학생이 이런 방식으로 채워질 수 있으려면 기술, 적성, 관심사 등이 거의 동일하다고 믿어야 합니다.
3. 우리는 정보를 지혜로 착각했습니다. 계몽주의로부터 물려받은 이성으로 모든 것을 정복할 수 있다는 생각은 정보의 소유와 통제로 변형되었습니다. 우리는 교육받은 것처럼 보이기 위해 정보를 갖춘 것처럼 보여야 하며, 정보를 모르거나 잘못 알고 있는 사람을 피합니다. 우리는 가장 수용 가능한 정보 출처와 일치하고 그들이 어떻게 그 정보를 얻었는지에 대한 비판적 평가를 포기합니다. 하지만 이것은 지혜가 아닙니다. 지혜는 정보를 넘어섭니다. 지혜는 관심, 주의, 맥락에 대한 감각을 중심으로 하여 정보의 홍수 속에서 걸러내고 진정으로 가치 있는 것만을 선택하고 행동할 수 있게 합니다.

이것은 기원전 4세기에 시작된 최초의 대학과는 근본적으로 다릅니다. 플라톤은 아카데무스의 숲에서, 에피쿠로스는 그의 사유 정원에서 가르쳤습니다. 그들이 토론하기 위해 만났을 때, 기업 파트너십도, 이사회도 없었습니다. 그들은 질문하고 문제를 해결하는 것에 대한 공통된 사랑으로 함께 끌렸습니다.

이러한 초기 대학에서 자유과학(liberal arts) 개념이 탄생했습니다. 즉, 문법, 논리학, 수사학, 산수, 기하학, 음악, 천문학이 탄생했습니다. 이러한 학문은 쉽거나 진지하지 않기 때문에 "자유주의적"인 것이 아니라 자유로운 사람들에게 적합하기 때문에 "자유주의적"입니다.자유주의), 노예나 동물과는 대조적입니다. SME(주제 전문가)가 생기기 전 시대에는 이러한 과목이 공공 생활에 효과적으로 참여하는 훌륭하고 정보에 정통한 시민이 되기 위한 필수적인 준비 과정이라고 여겨졌습니다.

이 관점에서 교육은 당신이 받는 것이 아니며, 당신이 사는 것도 아닙니다. 그것은 성향이며, 듀이가 "숙련된 사고력"이라고 부른 것에 근거하여 스스로를 위해 만드는 삶의 방식입니다. 그것은 당신이 의문을 품고, 비판적이며, 호기심이 많고, 창의적이며, 겸손하고, 이상적으로는 현명해지는 데 도움이 됩니다.

반사실적 사고의 잃어버린 예술

저는 앞서 반사실적 사고의 주제로 돌아가서, 반사실적 사고가 무엇이고, 왜 사라졌으며, 왜 중요한지에 대해 말씀드렸습니다. 그리고 또 다른 사고 실험으로 시작하고 싶습니다. 눈을 감고 지난 3년 동안 달랐을지도 모르는 것, 상황을 더 좋게 만들었을지도 모르는 것 하나를 생각해 보세요. 

당신은 무엇을 선택했나요? WHO 팬데믹 선언 없음? 다른 총리 또는 대통령? 효과적인 미디어? 더 관대한 시민? 

아마 당신은 세상이 더 정의롭다면 어떨까 하고 생각했을 겁니다. 진실이 정말로 우리를 (빠르게) 구할 수 있다면 어떨까요?

이 "만약에"라는 이야기는 본질적으로 반사실적 사고입니다. 우리 모두 그렇게 합니다. 내가 운동선수가 되었거나, 더 많이 썼거나, 덜 스크롤했거나, 다른 사람과 결혼했다면?

반사실적 사고는 우리가 직접적인 환경을 인식하는 것에서 다른 환경을 상상하는 것으로 전환할 수 있게 해줍니다. 그것은 과거 경험으로부터 배우고, 계획하고 예측하고(절벽에서 뛰어내리면 x가 일어날 가능성이 높음), 문제 해결, 혁신과 창의성(직업을 바꾸고 주방 서랍을 다르게 정리할 수도 있음)에 중요하며, 불완전한 세상을 개선하는 데 필수적입니다. 그것은 또한 후회와 비난(친구를 배신한 것을 후회함)과 같은 도덕적 감정을 뒷받침합니다. 신경학적으로 반사실적 사고는 정서 처리, 정신적 자극, 인지적 통제를 위한 시스템 네트워크에 의존하며, 정신 분열증을 포함한 여러 정신 질환의 증상입니다.

우리는 반사실적 사고 능력을 상실했다고 말하는 것이 과장이 아닐 것이라고 생각합니다. 실내 masse. 하지만 왜 이런 일이 일어났을까요? 여러 가지 요인이 있습니다. 정치적 요인이 목록의 맨 위에 있지만, 확실히 영향을 미친 한 가지는 놀이 감각을 잃었다는 것입니다.

네, 놀아요. 설명드리죠. 몇 가지 예외를 제외하면, 우리 문화는 놀이의 가치에 대해 꽤 냉소적인 견해를 가지고 있습니다. 놀이를 할 때조차, 우리는 놀이 시간을 낭비하고 지저분한 것으로 보고, 참을 수 없을 만큼 많은 실수와 기존 프레임워크에 깔끔하게 들어맞지 않는 결과의 가능성을 허용합니다. 이러한 지저분함은 약함의 신호이고, 약함은 우리 부족 문화에 대한 위협입니다.

저는 우리 문화가 놀이를 용납하지 못한다고 생각합니다. 왜냐하면 우리 문화는 개성과 우리가 들어야 할 "메시지"로부터 주의를 돌리는 것을 용납하지 못하기 때문입니다. 또한 기쁨, 우리가 더 건강하고, 더 생생하고, 더 집중하고, 더 환희에 차 있는 것을 느끼게 하는 모든 것을 용납하지 못합니다. 게다가 그것은 즉각적인 "구체적인 성과"로 이어지지 않습니다.

하지만 과학, 의학, 정치에서 더 많은 놀이가 있었다면 어떨까요? 정치인들이 "대신 x를 하면 어떨까요? 그냥 아이디어를 시도해 봅시다."라고 말했다면 어떨까요? 의사가 "추천" 약물에 대한 처방전을 쓰는 대신 "설탕 섭취를 줄이거나... 더 많이 걷는 것을 시도해 보면 어떨까요? 그냥 시도해 봅시다."라고 말했다면 어떨까요?

“음료를 저어주는 막대기”

놀이의 비피상성은 전혀 새로운 아이디어가 아닙니다. 그것은 세계에서 가장 위대한 문명 중 하나인 고대 그리스 문화의 발전에 중심적이었습니다. 놀이를 의미하는 그리스어 단어(페이디아), 어린이들 (파이데스) 그리고 교육(유료)는 같은 어근을 가지고 있습니다. 그리스인들에게 놀이는 스포츠와 연극뿐만 아니라 의식, 음악, 그리고 물론 단어 놀이(수사학)에도 필수적이었습니다.

그리스 철학자 플라톤은 놀이가 어린이가 어른이 되어서 발달하는 방식에 깊은 영향을 미친다고 보았습니다. 그는 어린이 놀이의 본질을 조절함으로써 사회적 무질서를 예방할 수 있다고 썼습니다. 법규, 플라톤은 특정 목적을 위해 놀이를 활용하자고 제안했습니다. "만약 소년이 좋은 농부나 좋은 건설자가 되려면 장난감 집을 짓거나 농사를 짓는 놀이를 해야 하고, 가정교사는 실제 도구를 본떠 만든 소형 도구를 제공해야 합니다... 놀이는 어린이의 취향과 성향을 어른이 되었을 때 어떤 역할을 할 것인지 지시하는 수단으로 보아야 합니다."

놀이는 또한 소크라테스식 방법의 기초이며, 질문하고 대답하고, 사물을 시도하고, 모순을 만들고, 더 나은 가설을 찾기 위해 대안을 상상하는 왕복 기술입니다. 변증법은 본질적으로 아이디어로 노는 것입니다.

많은 동시대인들이 플라톤과 동의한다. 철학자 콜린 맥긴은 2008년에 "놀이는 모든 충만한 삶에 필수적인 부분이며, 놀이를 전혀 하지 않는 사람은 '둔한 소년'보다 더 나쁘다. 그는 상상력, 유머, 그리고 적절한 가치 감각이 부족하다. 가장 암울하고 생명을 부정하는 청교도주의만이 인간의 삶에서 모든 놀이를 삭제하는 것을 정당화할 수 있다..."라고 썼다. 

그리고 National Institute for Play의 창립자인 Stuart Brown은 쓴: "놀이가 당신의 삶을 구할 수 있다고 말하는 것은 지나치지 않다고 생각합니다. 그것은 확실히 제 삶을 구해냈습니다. 놀이 없는 삶은 생존에 필요한 일을 하는 것을 중심으로 조직된, 삐걱거리고 기계적인 존재입니다. 놀이는 술을 저어주는 막대기입니다. 그것은 모든 예술, 게임, 책, 스포츠, 영화, 패션, 재미, 경이로움의 기초입니다. 간단히 말해서, 우리가 문명이라고 생각하는 것의 기초입니다." 

활동으로서의 교육

놀이는 핵심이지만 현대 교육에서 빠진 것은 놀이뿐만은 아닙니다. 놀이를 잃었다는 사실은 교육이 무엇이고 무엇을 해야 하는지에 대한 더 근본적인 오해의 증상이라고 생각합니다.

교육이 활동이라는 생각으로 돌아가 봅시다. 아마도 교육에 대한 가장 잘 알려진 인용문은 "교육은 양동이를 채우는 것이 아니라 불을 밝히는 것입니다." 대학 모집 페이지, 영감을 주는 포스터, 머그잔, 스웨트셔츠에 가득합니다. 일반적으로 윌리엄 버틀러 예이츠의 것으로 여겨지는 이 인용문은 실제로 플루타르코스의 에세이 "듣는 것에 대하여"그는 "마음은 병처럼 채워질 것이 필요하지 않고, 오히려 나무처럼 독립적으로 사고하려는 충동과 진실에 대한 열렬한 열망을 불러일으키는 데 필요한 것은 불씨뿐이다"라고 썼습니다. 

플루타르크가 학습과 채우기를 대조하는 방식은 후자가 일반적이지만 잘못된 생각이라는 것을 시사합니다. 이상하게도, 우리는 그 실수와 가정으로 돌아간 듯합니다. 병을 채우면 완전해지고 교육을 받았다는 것입니다. 하지만 교육이 채우기가 아니라 불쏘시개라면, 불쏘시개는 어떻게 달성될까요? "독립적으로 생각하려는 충동을 만드는 데" 어떻게 도움을 줄 수 있을까요? 또 다른 사고 실험을 해봅시다.

만약 당신이 무슨 짓을 해도 처벌받지 않을 거라는 걸 알았다면, 무엇을 하겠습니까?

플라톤의 이야기 중에 이런 이야기가 있다. 공화국, 이 질문을 구체화한 제2권(정의의 가치에 대해 논의)입니다. 플라톤은 보이지 않게 할 수 있는 반지를 우연히 발견한 양치기를 묘사합니다. 그는 자신의 투명성을 이용해 여왕을 유혹하고, 그녀의 왕을 죽이고, 왕국을 차지합니다. 대화에서 대화자 중 한 명인 글라우콘은 만약 그런 반지가 두 개 있다면, 하나는 정의로운 사람에게, 다른 하나는 불의한 사람에게 주어졌다면, 둘 사이에는 차이가 없을 것이라고 제안합니다. 둘 다 반지의 힘을 이용할 것이고, 익명성이 정의로운 사람과 불의한 사람 사이의 유일한 장벽이라고 제안합니다.

소크라테스는 글라우콘을 반박하면서, 진정으로 정의로운 사람은 처벌받지 않더라도 옳은 일을 할 것이라고 말한다. 왜냐하면 그는 정의롭게 행동하는 것의 진정한 이점을 알고 있기 때문이다.

이것이 교육의 진정한 목표가 아닐까요? 즉, 스스로를 위해 학습과 정의를 사랑하는 균형 잡힌 사람을 만드는 것이 아닐까요? 이 사람은 좋은 삶이 겉모습이 아니라 존재, 즉 올바른 것에 즐거움을 느끼는 균형 잡힌 내면의 자아를 갖는 데 있다는 것을 이해합니다.

그의 정경 윤리 텍스트의 첫 번째 책에서 아리스토텔레스(플라톤의 제자)는 좋은 삶이 무엇인지 묻습니다. 그것은 무엇으로 구성되어 있습니까? 그의 답은 명확합니다. 행복입니다. 하지만 그의 행복에 대한 견해는 우리의 견해와 약간 다릅니다. 그것은 번영의 문제이며, 이는 본성에 따라 잘 기능하는 것을 의미합니다. 그리고 인간 본성에 따라 잘 기능한다는 것은 지적으로나 도덕적으로 추론에서 우수성을 달성하는 것입니다. 지적 미덕(내적 선)에는 과학적 지식, 기술적 지식, 직관, 실용적 지혜, 철학적 지혜가 포함됩니다. 도덕적 미덕에는 정의, 용기, 절제가 포함됩니다.

아리스토텔레스에 따르면, 외부에서 본 우리 삶의 모습, 즉 부, 건강, 지위, 소셜 미디어 좋아요, 명성은 모두 "외부적 재화"입니다. 이것들이 중요하지 않다는 것은 아니지만, 좋은 삶에서 이것들이 차지하는 적절한 위치를 이해해야 합니다. 내부적 재화와 외부적 재화를 적절한 비율로 갖는 것이 자율적이고, 자치적이며, 완전한 사람이 되는 유일한 방법입니다. 

우리가 국민으로서 번영하지 못하고 있다는 것은 매우 분명합니다. 특히 다음 사항이 어떤 지표가 된다면 더욱 그렇습니다. 캐나다는 최근 15위를 차지했습니다. 세계 행복 보고서우리는 전례 없는 수준의 불안과 정신 질환을 겪고 있으며, 2021년에는 어린이 정신 건강 위기가 선포되었고, NIH는 전례 없는 수의 약물 과다 복용 사망자를 보고했습니다.

오늘날 대부분의 젊은이들과는 대조적으로, 번창하고 완전한 사람은 기관을 포함한 다른 사람들의 의견에 덜 의존할 것입니다. 왜냐하면 그들은 더 완벽하게 개발된 내부 자원을 가지고 있고 그룹이 나쁜 결정을 내릴 때를 더 잘 알아차릴 가능성이 높기 때문입니다. 그들은 동료의 압력과 강압에 덜 취약할 것이고, 그룹에서 배척당하더라도 의지할 수 있는 것이 더 많을 것입니다.

지적 및 도덕적 미덕을 목표로 교육하면 우리가 놓치고 있는 많은 것들이 발달됩니다. 즉, 연구 및 탐구 기술, 신체적 및 정신적 민첩성, 독립적 사고, 충동 조절, 회복력, 인내심과 끈기, 문제 해결, 자기 조절, 지구력, 자신감, 자기 만족, 기쁨, 협동, 협력, 협상, 공감, 심지어 대화에 에너지를 쏟는 능력도 발달합니다.

교육의 목표는 무엇이어야 할까요? 매우 간단합니다(실행은 아니더라도 개념적으로는). 어떤 나이, 어떤 과목이든 교육의 유일한 두 가지 목표는 다음과 같습니다.

1. '안에서부터' 스스로 통치하는(자율적인) 사람을 만들려면…
2. 학습 자체를 좋아한다

이런 관점에서 교육은 수동적이지 않고 결코 완전하지도 않습니다. 그것은 항상 진행 중이고, 항상 열려 있고, 항상 겸손하고 겸손합니다.

불행히도 내 학생들은 다음과 같았습니다. 공화국'의 목자; 그들은 자신의 삶의 질을 자신이 벗어날 수 있는 것, 외부에서 본 자신의 삶으로 측정합니다. 하지만 불행히도 그들의 삶은 반들반들한 사과와 같았고, 그것을 자르면 내부가 썩었습니다. 그리고 그들의 내면의 공허함은 그들을 목적 없고, 희망이 없고, 불만족스럽고, 불행히도 비참하게 만들었습니다. 

하지만 이렇게 될 필요는 없습니다. 세상이 자치하는 사람들로 구성되어 있다면 어떨지 상상해 보세요. 우리는 더 행복할까요? 우리는 더 건강할까요? 우리는 더 생산적일까요? 우리는 생산성을 측정하는 데 덜 신경 쓸까요? 저는 우리가 훨씬 더 많이, 많은 더 나아졌어.

자치 통치는 지난 몇 년 동안 우리가 스스로 생각하도록 격려하기 때문에 끊임없이 공격을 받아왔습니다. 그리고 이 공격은 최근에 시작된 것도 아니고 출현한 것도 아닙니다. 전 nihilo. John D. Rockefeller(아이러니하게도 1902년에 General Education Board를 공동 창립한 사람)는 다음과 같이 썼습니다. "저는 사상가들의 나라를 원하지 않습니다. 저는 노동자의 나라를 원합니다." 그의 소원은 대체로 이루어졌습니다.

우리가 겪고 있는 싸움은 우리가 노예가 될지 주인이 될지, 지배를 받을지 스스로 지배할 것인지에 대한 싸움입니다. 우리가 독특할 것인지 틀에 갇힐 것인지에 대한 싸움입니다. 

학생들을 서로 동일하다고 생각하면 대체 가능하고, 통제 가능하며, 궁극적으로 지워질 수 있습니다. 앞으로 나아가면서, 우리는 어떻게 자신을 다른 사람이 채워야 할 병으로 보는 것을 피할 수 있을까요? 우리는 플루타르코스의 "독립적으로 생각하는 충동과 진실에 대한 열렬한 열망을 만들어라"는 권고를 어떻게 받아들일 수 있을까요?

교육에 관한 문제라면, 이 이상한 시대를 헤쳐 나가는 우리가 직면해야 할 문제가 아닐까요?